«В те времена, когда всё ещё подчинялось Правильному
Закону, существовало бесчисленное количество обращённых, которые постигли
глубины Дхармы, просто выслушав половину страницы или даже одну фразу из учения
Будды. Но вот настал век однообразия, буддизм изменился, и мы воистину далеки
от Мудрости. Люди тонут в море книг; они не знают, как им добраться до той
единственной субстанции, которая является истиной. Этим и было вызвано появление
Отцов (дзен-буддизма), которые, прямо указав на человеческий разум, предложили
нам именно там отыскать абсолютную основу всех вещей и с её помощью достичь
состояния Будды. Это способ обрести особое знание, не содержащееся в священных книгах.
Если человек одарён выдающимися способностями или особой остротой ума, то ему
будет достаточно одного слова или жеста, чтобы непосредственно познать истину.
Уммон и Якусан были ярыми сторонниками этого способа, и потому Уммон совершенно
непочтительно относился к историческому Будде, а Якусан запретил своим
последователям читать даже сутры».

Олдос Хаксли «Вечная философия»

 

Пояснения для «тупых»

 

Действующие объекты, субъекты и понятия:

 

Дурак — в
известном смысле слова, это «умный», который мыслит образом, отличным от «нормального».

Тупой — это
человек, желающий стать «острым», но не нашедший свою «точилку».

Эзотерик — это тупой,
думающий, что он стал острым.

Книжник — адепт,
специализирующийся на пережёвывании ментальной жвачки, взятой из чужого рта.

Фарисей — книжник,
специализирующийся на пережёвывании собственной ментальной жвачки.

Корабль
Дураков — группа дураков, запутавшаяся во многих реальностях.

Суть школы — недуализм.
Алхимия дуальностей.

Мастер Джи — создатель
туннельных реальностей и обратных петель.

Славик — антипод Бумера,
фарисей и книжник.

Касьян —
Приверженец Восточного Окна, сочинивший множество концепций о просветлении.
Характер нордический. Холост. Чемпион корабля по задержке эякуляции.

Восточное
окно — суть Дао.

Звездочёт — приверженец
Западного Окна. Холост. Характер нордический. Чемпион корабля по
комментариям к «Легендам Тамплиеров».

Западное
Окно — суть Алхимия.

Ученик — это эзотерик,
ставший острым.

Старший
ученик — это эзотерик, ставший острым настолько, что может сам
писать историю вселенной и создавать субмодальности.

Иезуит — адепт,
пытающийся из эзотериков стать учеником.

Джон и Заяц —
оруженосцы Мастера Джи.

Василий — оруженосец
Звездочёта.

Бумер — апологет
быстрого поиска пути к просветлению, мечтающий стать учителем.

Ариец — дурак,
постигающий истину в вине.

Вилферд — летучий
голландец, с 46-м размером обуви.

Мария, Барт и
Бартьян — мать, отец и сын, святое семейство из Голландии.

Гнать — с умным
видом совершать коитус с мозгом собеседника относительно абстрактного и
непостижимого.

Горизонталь — мир
материального.

Групплидер — старший ученик
или основатель собственной эзотерической школы.

Гатис — латвийский
адепт.

Вертикаль — мир
духовного.

Гонщик — это эзотерик,
злоупотребляющий словесным поносом.

Гурам, Гурий —
деятельный собиратель гульденов, считающий себя учеником Мастера Джи. То
же, что и Левий Матфей до встречи с Учителем.

Трахать — сотрясать
что-либо в себе или в других для получения иллюзии удовольствия.

Мозг — комп с
имеющимся на нём жестким диском.

Трахнуть
мозг — попытаться сменить программу компа.

Заяц
лопоухий — неофит Корабля Дураков, верящий в словесный понос гонщиков.

Программа — алгоритм
действий, ведущий к «быть» или «казаться». Выражаясь проще, всё, что заставляет
нас «тужиться» — это вредоносная программа с имплантом «казаться». Всё, что
заставляет нас «расслабляться» — дружеская программа с установкой «быть».

Съехала
крыша — полетевший комп, ввиду сильнейшего сотрясения.

Безмозглый — комп
адепта без предустановленной программы.

Вирус — любая программа
в мозгах неофита, вредная для него.

Шри Юктешвар
— индусский святой, апологет Крия-Йоге.

Дядя Витя — то же, что
и «дядя Стёпа», только в духовном поиске.

Илья — известен
как страж порога, летающий на жар-птице.

Игнас — литовский
адепт, известный под именем «Так Приходящий».

Арлег — любой из
неизвестных нам архангелов.

Средне-жвачное
— двуногое существо без перьев, с развитым
инстинктивно-двигательным центром, действующее согласно предустановленной и
установленной программе.

Расщепление — нахождение
ложных сущностей в неофите и наущение избавления от них.

Ягю Дзюбей — Мастер
меча. Известный любителям манги из «Манускрипта Ниндзя».

Миямото
Мусаси — Мастер Меча школы Итин-Рю. Известен любителям, по книге «Пяти Колец».

 

Из дневника Бумера

 

Бумер знал, что есть расхожее выражение, которое
используется во всех эзотерических течениях. В нём говорится: путей на гору
тысячи, а вершина у неё одна. Под этим подразумевается то, что к вершине (богу,
смыслу жизни, истине) каждый идёт своей дорогой, той, которую он выбирает. Бумер
хотел стать просветлённым в этой инкарнации. Поэтому он пришёл к Касьяну и
вопросил:

— А скажи-ка, брат Касьян, что является результатом ваших
поисков, какое достижение или улучшение, которое можно пощупать и взглянуть на
него своими глазами?

Касьян мудро промолчал, и вперёд выступил Василий.

— А что ты имеешь в виду? — мудро надул щёки оруженосец
Звездочёта.

— Ну, к примеру, если я прихожу в фитнес-зал, то мы с
инструктором составляем программу, какие мышцы мы увеличим в объёме, какие
станут более сильными и для чего. Обычно хорошие результаты проявляются после
шести месяцев тренировок. В них можно убедиться и их можно потрогать.

Ответом было невразумительное мычание и расплывчатые
рассуждения Василия на тему, что это слишком тонкий предмет, чтобы подходить к
нему с таким критерием.

— Хорошо, тогда, может быть, кто-нибудь скажет мне, с
каким критерием подходить к такому тонкому предмету, как поиск истины.

Гробовое молчание было ответом наглому Бумеру.

— Ладно, может, есть какой-нибудь универсальный тест,
или, может быть, прибор, который измеряет степень «просветлённости» или
«продвинутости человека»? Как мне определить, этот учитель, которому я внимаю,
является истинным «гуру», который приведёт меня короткой тропинкой к счастью, к
истине, к богу, к своему божественному началу, или нет?

— Э-э-э, — ответил Славик, — просветлеешь ты или нет, это
от тебя не зависит, это уравнение с неизвестным результатом. А что касается
учителя, разве ты не видишь, несчастный, какая от него исходит положительная
энергия, какие волны благости он испускает?

— Не-а! — говорю. — Не вижу. Я животное грубое и
толстокожее, меня такие волны не достигают.

— Да, случай тяжёлый, — возмутился Василий, — займись-ка
ты для начала очищением организма своего зашлакованного.

— Занимался, — говорю, — и голодал, и мочу пил и
шакнра-пракшалану делал через день, но ничего, кроме, извините за подробности,
геморроя, себе не нажил.

— Так-так, ну, теперь вам бы следовало заняться йогой и
параллельно изучить Арканы Таро.

— Занимался, — говорю, — стал специалистом в области
Арканологии и гнусь, как прутик.

— И чего, не просветлел?

— Ни фига!

— А тантрический секс пробовал? Говорят, хорошо помогает
для просветления, — облизнулся Славик.

— Конечно, пробовал. Мало того, он-то мне больше всего и
понравился, но там есть одно но, там как на скачках: не поймёшь, какая лошадка
тебе достанется.

— Прискорбно, прискорбно! Ну, а насчёт дыхательных
практик как у тебя? — вступил в разговор Иезуит с видом знатока.

— Всё в порядке. Овладел абдоминальным дыханием, даосскими
практиками, задержкой по Крийя-йоге, кастанедовскими пассами.

— Хорошо, хорошо! Медитировал?

— Два года просидел в сейдза, потом подался к
трансцедентикам Махариши Махеш Йоги, полный ноль на всех фронтах, — напористо
заключил Бумер.

— Да, случай у вас, батенька, нестандартный. Таких
«тупых» я ещё не видел. Осознанные сновидения применял? — строго спросил Василий.

— Ещё бы, как без них. Чуть не женился на дочке Грофа, а
в астрал до сих пор выхожу интереса ради.

— Ну, тогда я не знаю, чем тебе помочь. Ты, кстати,
секретные средства использовал?

— Ты имеешь в виду, грибы, пейотль и всякие там
психоделики?

— М-м-м, да.

— Естественно, только на меня такого страха всякие чудища
нагнали, что я даже каннабис перестал употреблять.

— А знаете, уважаемый, я вижу, вы человек разумный. У
меня скажу, вам по секрету, путь был примерно такой же. И намаз творил, и в
церковь ходил, и по Тибету скитался, пока не подрастерял семью, детей, друзей и
родителей. И знаешь, что я догнал?

— Хотелось бы услышать жемчужины истины, — отвечаю.

— Я догнал…

Здесь запись внезапно обрывается.

 

Дзенские Притчи

 

Часть 1

 

1. Как-то старые даосы Джон, Иезуит и Заяц пили даосскую
водку.

Не смогли постигнуть истинного Пути, потому что водки
было мало.

2. Однажды Василий решил быть просветлённым. Бросил пить,
курить, трахать баб. Но просветление не случилось. Зачем казаться, мудро
рассудил Василий, и решил просто Быть. Пить, курить и трахать баб.

3. Как-то старый даос Касьян объявил во всеуслышание, что
шёлк спасает от отрицательных эманаций. Мастер Джи и Заяц побежали в магазин и
купили отличные рубашки китайского шёлка. Теперь они висят в шкафу, как
напоминание о своей легковерности.

4. Однажды Бумер спросил Арийца:

— Серёга, а ты вообще, по жизни, чем занимаешься?

— Я? — переспросил тот. — Ничем. Я просто живу.

Говорят, что поражённый Бумер бросился к лотосоподобным
стопам Арийца в знак великого почтения.

5. Как-то Звездочёт попросил Арийца сформулировать его
жизненный девиз.

— Только отвечай не задумываясь.

— Всегда готов! — быстро ответил тот и упал.

Говорят, что такое действие на Арийца оказала отнюдь не
водка, употребляемая им в процессе и накануне, а мощный поток сознания,
способствующий пробуждению.

6. Однажды Гатис решил стать духовным лидером.

— К ним и девушки тянутся, — улыбнулся он про себя доброй
такой улыбкой.

7. Однажды Вилферд приехал в Белоруссию, чтобы купить
себе ботинки.

Дело в том, что в Голландии не шьют обувь подобных
размеров. Купив ботинки, Вилферд, как свидетельствуют очевидцы, обронил фразу:

— В ботинках и по пути шагать как-то веселее…

8. Как-то на Корабль Дураков пришли фарисеи и книжники.

— Эй, дураки! — сказали они.

— Сами вы дураки, — ответили дураки.

9. На корабле было всякой твари по паре. Ошовские
саньясины и старые Даосы, нагвали и суфии, гурджиевцы и православные христиане,
масоны и розенкрейцеры. Все они казались таковыми. Только Ариец просто Был.

10. Как-то в астрале Гатис встретил Арийца.

— Пошли, что ли, водки выпьем, — сказал Гатис.

Хлопнули, закусили, а ни в голове, ни в заднице, по
причине отсутствия таковых. Это же всё-таки астрал.

11. Как-то Славе приснилось, что он Нагваль. Проснувшись,
он понял: приснилось.

12. Истина есть. И не только в вине.

13. Если реален я, то не реален мир. Если мир реален, то
не реален Я.

Вопрос: Какой, на хрен, мне прок от этого?

14. Как-то Миямото Мусаси встретил по дороге в Эдо
Чапаева. Поравнявшись с ним, он спросил:

— Ты Чапаев-сан?

Василий Иванович ответил вопросом:

— А ты Миямото-сан?

— Во вчера так саке нажрались, что друг друга не узнают,
— подумал Петька.

15. Омар Хайям, чего там греха таить, любил баб и вино. А
бога не забывал, поэтому Аллах его любил больше, чем Лао-Цзы, который гнал
телегу про пустоту.

16. Однажды искатели пили вино и гнали за духовные
поиски. Когда вино закончилось, а истина была всё так же далеко, все поняли,
что кто-то пил на шару.

Так как
истина вечно уходит из рук

Не пытайся
понять непонятное, друг.

Чашу в руки
бери, предавайся веселью

Нету смысла,
поверь, в изученье наук.

17. Как-то один дурак обрадованный прибежал на корабль и
сказал:

— Господа, я принёс вам четыре благородных истины:

Первая, жизнь есть страдание.

Вторая, страдания порождают желания.

Третья, страдания можно прекратить. А как их прекратить,
подскажет четвёртая истина.

Кто хочет узнать, её записывайтесь ко мне в группу:
обучение по вторникам и пятницам в ДК Железнодорожников.

«Вот Олух царя небесного, — подумали зайцы, — только лишь
страдание может рассеять туман Майи и остановить колесо Сансары».

18. Однажды, когда Корабль Дураков был в Минске, Бумер
прилетел в Белоруссию. На вокзале его окружили сябры.

— Куда ехать, командир? — вопрошали они.

— В Барселону, — серьёзно ответил Бумер.

— Можно и в Барселону, если золотовалютный запас имеется,
— хитро прищурился один.

— А что, отец, есть в Белоруссии золотой запас? — спросил
Бумер.

— Может и есть, да это только Батька знает, — и он поднял
вверх указательный палец.

— И вы знайте, — Бумер поднял вверх указательный палец,
как Авалокитешвара на одной из мандал в Катманду, — золотой запас Белоруссии —
это её люди!

19. Как-то групплидер Гатис повёл по пути молодую
неофитку. Через девять месяцев с неофиткой случилась беременность.

— Чего только не случается на пути к абсолюту, — удивился
Гатис.

20. Однажлы дядю Витю спросили:

— В чём суть твоих стремлений?

— Я стремлюсь к Абсолюту, — серьёзно ответил тот.

— А я к «Столичной», — влез Ариец, хотя его никто не
спрашивал.

21. Как-то в астрале Звездочёт встретил Иезуита.

— Пойдём, выпьем, — предложил Иезуит.

— А толку, всё равно ни в голове, ни в заднице, —
отказался Звездик, наученный горьким опытом.

22. Старые адепты Корабля Дураков пытались искать истину
в вине. Это привело к увеличению печени. Теперь они понимают, что шли неверным
путём.

23. Когда Гатису сообщили, что очередная неофитка
готовится стать матерью, тот воскликнул «Аве, Мария!», или «Не может быть!»,
так перевели эту фразу с латышского знатоки.

24. Однажды Шри Юктешвар пришёл к Касьяну в гости. А дело
было во сне.

— Чур меня, — не поверил Касьян.

И Шри Юктешвар исчез, так и не успев дать ему наставление
по Крия-Йоге.

25. Как-то Звездочёт встретил Шоколадного Зайца в
Астрале.

— Выпьем? — спросил Заяц настороженно.

— Лучше покурим, — ответил Звездик.

Но поблизости не оказалось табачного ларька.

Тогда они выпили. Результат вы уже знаете.

26. Что, в сущности, необходимо неофиту на пути, рассуждал
Шоколадный Заяц. Пить водку, играть в шиш-беш, расщеплять на составные
субличности адептов, доверять пространству, а об остальном позаботиться Мастер.

27. Как-то Василий решил стать групплидером и даже
получил на это разрешение вышестоящих инстанций. Но, попав под влияние своего
инстинктивно-двигательного центра, сошёл с намеченного пути.

— А кто говорил, что будет легко, — заметил философски
Василий, почёсывая лингам.

28. Как-то Шри Юктешвар пришёл во сне к Касьяну, чтобы
дать ему знание о Крийа-Йоге. Но Касьян спал слишком крепко, и Шри Юктешвар
ушёл не солоно хлебавши.

29. Как-то подмосковные фарисеи, групплидеры и гопники
подступили к Грише (израильскому) с целью его немного расщепить. Не выдержав
словесной баталии, они пустили в ход руки и ноги. «Слово — серебро, молчание —
золото», — ещё раз убедился Гриша, почёсывая бока.

30. Как-то зайцы ушастые спросили у Джона, что есть
гармония?

Тот, не задумываясь, сочинил танку:

Янь —
отблеск солнца на склонах Фудзи.

Инь — в
ручейке полная луна.

Если к выпивке
есть закуска,

То гармония
соблюдена.

31. Как-то Василий чисто механически почесал лингам.
Осознав, что сделал это механически, он осознал себя и почесал его ещё раз в
прямом соответствии со своей волей.

32. Как-то Гатис, следуя мудрым наставлениям Касьяна,
решил возгонять сексуальную энергию, но не смог поднять её выше первого котла[1]. Зато неофиткам кайф…

33. Однажды Касьян сидел в глубокой медитации в комнате
под номером 7.

— Кто-нибудь есть дома? — спросил, постучавшись,
Звездочёт.

— Нет, — произнёс Касьян.

— А кто же тогда ответил? — вопрошал себя поражённый
Звездочёт.

34. Как-то Вилферд гулял по Амстердаму в новых
белорусских ботинках. Он был «здесь и сейчас». Из кафе-шоп вывалились два симпатичных
транссексуала:

— It’s a really crocodile shoes! — удивлённо восклицали
они, призывно поглядывая в сторону Вилферда.

35. Как-то Хартьяна, погружённого в глубокую медитацию,
спросили: чего он ищет на пути.

— Русскую жену, — ответил тот спонтанно. Зато честно,
подумали некоторые неофиты.

36. Сколько Гатис не пытался делать небесных андрогинов[2], получались только маленькие
Гатисы.

37. Однажды минский Славик гнал телегу про свои
предыдущие инкарнации. Гнал он так складно, что некоторые приняли это за чистую
монету.

38. Как-то в астрале встретились Касьян со Звездочётом.
Поскольку оба не пили, а говорить было особо не о чем, так и разошлись, как в
море корабли.

39. Сидя на берегу Амстела, Иезуит, говорят, испытал
сатори. Ну, мало ли чего люди наболтают.

40. Однажды фарисеи и книжники подступили к Касьяну.

— Что есть истина? — вопрошали они.

— Истина произнесённая есть ложь, — уверенно отбрил их
Касьян.

Ушли фарисеи и книжники, в задумчивости почёсывая
лингамы.

41. Как-то гонщики из числа старых адептов гнали про
разные чудеса, случившиеся с ними на пути. Это послужило сюжетом к фотографии
Гатиса «Гонщики на привале».

42. Однажды дураки спросили у гонщиков:

— Что вы за нами по пятам всё время ходите?

— Да не гоните, — ответили гонщики.

43. Как-то гонщики, фарисеи и книжники подступили к
Касьяну с целью испытать его.

— Мир ли иллюзия? — вопрошали они его.

— Истинно так.

— Водка ли иллюзия?

— Истинно так.

— Бабы ли иллюзия?

— А вот бабы не иллюзия!

— О! Неувязочка вышла, — говорили они, потирая руки.

— А вот неувязочка — это и есть иллюзия, — по-доброму так
заметил Касьян.

44. Париж. 2005 год. Какой-то человек шёл по
Александрийскому мосту, через Сену. Ни что не выдавало в нём Мастера Джи, за
исключением Касьяна, волочившегося за спиной.

45. — Что есть Корабль Дураков? — спросили фарисеи и
книжники у Касьяна.

— Корабль — это я, Корабль — это мы, Корабль — это лучшие
люди страны! — продекламировал Касьян, в такт прихлопывая ногой.

46. Однажды Бумер, бывший по своей природе фарисеем и
книжником, приступил к Касьяну и вопрошал его:

— В чём соль Вашего учения?

— Она ни в чём, она алхимическая, — ответил старый химик
Касьян.

Как говорят очевидцы, Бумер бросился и приник к
лотосоподобным стопам Касьяна.

47. Как-то Алевтина Ивановна излагала адептам свежую
мысль об иллюзорности бытия и так увлеклась, что пропустила обед. Мораль: не
отождествляйся с тем, чего нет.

48. Как-то Мастер Джи, будучи Танским монахом, по дороге
в Эдо встретил Ягю Дзюбэя.

— Куда Вы идёте, Джи-сан? — спросил Дзюбэй.

— Туда, где не происходит изменений, — ответил Джи.

— Если там нет никаких изменений, то как можно вообще
идти? — возразил Ягю.

— Идти — тоже значит не изменяться, — ответил Джи.

Говорят, если 1001 раз произнести этот диалог, тебя
постигнет сатори.

49. Как-то мастер Лу Хуань Юй пришёл во сне к Касьяну. Но
Касьян спал сном без сновидений. Лу Хуань Юй ушёл, а Касьян так и путает до сих
пор канал Ду-мо с каналом Жень-мо.

50. Кто ходит в гости, поступает мудро, любил говаривать
Мастер Джи. Кто не ходит, поступает скромно. Но истинно мудр и скромен лишь
тот, кто знает: Не хлебом единым жив человек.

51. Однажды встретились два Арлега, чёрный и белый.
Отсюда появилась сегрегация.

52. Однажды Бумер встретил Заратустру. Ну, думает, ща
опять будет гнать про высокие материи. Заратустра же затянулся крепко канабисом
и сказал:

— Рок-н-Ролл мёртв!

— А я ещё нет! — с облегчением ответил Бумер.

53. Как-то Айгерс спросил у мастера Джи:

— Как мне познать неведомое?

— А ты погоди, пока оно не станет ведомым! — ответил Джи,
налегая на колбасу[3].

54. Однажды встретились два Арлега, голубой и розовый, на
руку это было только секс-меньшинствам.

55. Бог создал человека не для того, чтобы человек
работал.

56. Бог не создавал границы. У Бога нет паспорта.

57. Бог один.

58. Магомет пророк Его.

59. Ом.

60. Как-то у Касьяна попросили объяснить, чем отличаются
материалисты от других людей. «Материалисты произошли от обезьян и верят,
соответственно, в своих предков. Других людей создал Бог, и они верят в Бога»,
— резонно ответил Касьян и добавил печально: «К сожалению, других гораздо
меньше».

61. Однажды Касьян спросил у Дураков:

— Ну и кто скажет, что такое Путь?

— Путь — это то, по чему идут, — логично заметил один
умник.

62. Как-то с будуна пред Арийцем встал жизненно важный
вопрос: Пить или не пить? Промучившись до обеда, он решил: Пить.

63. Однажды Мастер Джи с группой эзотериков отправились в
экспедицию. Взяли вина, баб и завалили в баню. Обсуждая духовные поиски, все
удивлялись, как ловко удаётся Джи простраивать такие тонкие ситуации.

64. Словарь юного эзотерика в обязательном порядке должен
украшаться следующими словами и сочетаниями: вертикаль и горизонталь,
простраивать ситуацию, тонкие энергии, глубокий человек, сталкинг, проплавка и
градус. Без этого эзотерик никогда не сможет проявиться.

65. Грехов нет. Грехи придумал Касьян.

66. Касьян очень тонко простраивал ситуации, когда нужно
было кому-нибудь навесить ярлык. В своё время от него досталось на орехи:
Материалистам, изучающим Арканалогию голландцам, Але, мадам Кики, Шмакову,
розенкрейцерам, Никитину, Славе (минскому). Не трогал он только Ленина, от
греха подальше.

67. Как-то во сне к Касьяну пришёл Шри Юктешвар,
поскольку Касьян спал на этот раз осознанно, Юктешвару удалось дать ему наставление
по Крия-Йоге.

68. Василий почему-то называет «Крию» Крыей. Тонкие люди
молчат, а умники хихикают.

69. Как-то эзотерики трандели за духовные поиски. Тут
пришёл Василий и позвал всех на даосские практики. Опять Василий всё испортил,
сокрушались товарищи.

70. На День Рождения Себя Бумер сочинил такой стих своим
товарищам.

 

Иисус
сказал: Любите друг друга!

Будда
сказал: Не парьтесь!

Лао-Цзы
сказал: Всё Пустота!

А Ошо
сказал: Сношайтесь!

 

Махавира не
был вуайеристом,

Но учил
почему-то голый.

Хотэй бродил
датый по рынку,

И был всегда
очень весёлый.

 

Очень лихо
лупил грибы Дон Хуан

И подсовывал
их Кастанеде.

На саке
очень плотно подсел Такуан,

Сделал беби
какой-то леди.

 

Саи Баба — с
пышной причёскою дед,

А не баба,
скажу ненароком.

Был с
Аллахом на «ты» Магомет,

И поэтому
звался пророком.

 

Кришна всем
пояснил, что к чему

Записал
Моисей на скрижали,

Насреддин
рассказал анекдот,

Над которым товарищи
ржали.

 

Соломон —
сексуальный маньяк,

Поимел
Суламифь-недотрогу,

Патанджали —
реальный чувак,

Написал свои
сутры про Йогу.

 

Список
плотен, и с нами всегда

Пифагор,
Архимед и Сенека.

И Сократ,
хоть имевший жену,

Но в народе
прослыл гомосеком.

 

Продолжать
можно тупо полдня,

И
припомнить, что плёл Заратустра,

Как Арджуна
вскочил на коня,

Кауравов
посёк на капусту.

 

Всё есть
Пыль, всё есть Майя, всё Путь,

Карусель или
просто Сансара,

Только, чтоб
ты не понял, в чём суть,

У тебя так
зудит Муладхара.

 

И на карте,
что есть у тебя,

Пункт указан
неверный конечный,

И потому
список причин,

Чтоб туда не
попасть — бесконечный.

 

Ты в тумане,
ты в чёрных очках,

Ты есть Эго
своё, ты чудак!

Миражи,
боль, страдания, страх,

В голове
твоей полный бардак.

 

Дом
родильный, бордель и кабак,

Семь грехов
ты поставил на бочку,

Морг,
погост, вой волков, лай собак

В заключенье
поставили точку.

 

Дальше и не
хочу продолжать,

Ведь ещё я
не стал бодхисатвой.

Пусть
Иисусова светлая рать

Вас наполнит
всех радужной саттвой!

71. Однажды Иезуит и Джон заспорили, кто круче, Бэтман
или Касьян. После долгих дебатов они решили, что оба, в принципе, крутые,
однако Касьян — не выдумка.

72. Я прокричал
тебе в дверь:

— Мистики
собираются на улице. Выходи!

— Оставь
меня в покое!

Я болен.

«Да хоть бы
ты и умер!

Иисус здесь,
и он хочет

Кого-нибудь
воскресить!»[4]

73. — Катарсис! Это здорово! — вскричал Ариец, выпивая
стакан ЛИТОВСКОЙ зубровки.

74. Духовные поиски ничем не отличаются от иллюзий
духовных поисков.

75. Если заниматься Крией по пять часов в день, то через
пять лет не поможет ни один сумасшедший дом.

76. Если заниматься Крией по пять часов в день вместе со
своим спутником, то есть вероятность, что из сумасшедшего дома вас никто уже не
вытащит.

77. Есть маленькая вероятность, что в этой жизни вы
добьётесь просветления, но от вас это не зависит.

78. Зайцы лопоухие любили слушать Звездочёта. Однако то,
что влетало у них в одно ухо, в другое вылетало.

79. Касьян не парился по поводу своего склероза.
«Повторенье — мать ученья», — любил говаривать он.

80. Когда медитатор тотально разочарован в духовном
поиске и чувствует себя полным идиотом, это очень хорошо. Всё, что тотально —
хорошо![5]

81. Всё, чем отличается человек от животного — это лень.
Животные ленятся без сожаления.

82. Разговоры о Пути не есть Путь.

83. Работу придумали капиталисты, чтобы сбить нас с пути.

84. Если ты захотел поработать, ляг, поспи, и это
пройдёт.

85. Градус повышать можно.

86. Если вы достигли успеха в духовных практиках, не
забывайте, что это только иллюзия.

87. Как-то Василий вспомнил себя, но потом быстро забыл.

88. Как-то к Ане (Дипа[6]) во сне пришёл мастер Джи,
поглядел, нет ли чего сьестного, и ушёл не солоно хлебавши, так и не дав ей наставление
об истинном пути.

89. Джон любил музыку.

Заяц любил шишбеш,

Иезуит — делать перепросмотры,

Гатис — девушек,

Ариец — арийцев,

Олег — бухгалтерию,

Но всех их объединяла любовь к выпивке.

90. Хартьян[7] любил танцевать,

Барт — Марию,

Мария — Арканы,

Бартьян — Марию, Барта и Арканы.

Вилферд — обувь из Белоруссии,

Марчелло — Масутасу Ояма,

И всех их объединяла любовь к капитализму.

91. Мастер Джи любил выпить, любил девушек и шишбеш,
любил арийцев и голландцев, любил литовцев и белорусскую обувь, танцевать и
Арканы Таро, он любил Крым и Россию, он любил коммунизм и капитализм. Он и есть
Любовь.

92. Однажды Игнас утром пришёл к Касьяну прикоснуться к
источнику истины. У того оказалась бутылка текилы. Погрузившись в изучение
вкусовых достоинств голубой агавы, они не заметили, как завечерело.

— А ты чего приходил-то, — вдруг спросил Касьян
удивлённо.

— Так… — ответил Игнас.

С тех пор Игнаса называют: «Так Приходящий». На пали[8] это звучит: Тахтагата[9].

93. Однажды у Бумера случился День Рождения. Все говорили
проникновенные тосты. Ариец же сказал: Будь здоров! — при этом украдкой
погладил свою увеличенную печень.

94. Виталик был не только великим артистом, но и великим
режиссёром. Касьян долгое время разрыхлял и увлажнял благодатную почву Индры[10]. Виталик же засеял туда
семена и теперь пожинает всходы.

95. Будучи в Минске, Касьяну довелось услышать анекдот:
«Белорусский жокей проиграл скачки по той причине, что его рысак был запряжён в
брычку».

— Так и ваши привязки не дают вам постигнуть истинного
пути! — заметил Касьян.

96. Бог создал нас для того, чтобы при помощи нас была
познана Истина.

97. Как-то мастер Джи, Касьян и Звездочёт проводили тест
на прошлые инкарнации неофитов, каково же было их удивление, когда они
обнаружили, что у дяди Вити эта инкарнация последняя.

98. В Крыму, на садово-огородном участке, Касьян настроил
кучу домиков для практики «эволюционного дыхания».

— Лучше бы туалеты строил, — ворчали недовольные неофиты.

99. Каждый год голландцы с нетерпением ждали приезда
Касьяна. Провожали же его обычно для того, чтобы собственными глазами
убедиться, что Касьян сел в поезд и завтра в гости его можно не ждать.

100. «А ежели поймёшь, что сансара (есть) нирвана, то
всяка печаль пройдёт…», — напевал Гурий песенку БГ, ласково поглаживая кошелёк
туго набитый гульденами.

101. — Если у тебя простроена вертикаль, то не простроена
горизонталь, и с этим приходится жить, — говаривала Аля.

102. Дядя Витя так упорно шёл к Абсолюту, что когда его
достиг, объявил себя учителем, а Касьяна низверг.

103. Однажды, Ариец, Олег и Гатис пытались получить
алхимическую соль и просветление, но, намешав пива, водки и вина, они получили
головную боль и тяжёлое похмелье.

104. Единственное различие между просветлённым и
непросветлённым заключается в том, что первый осознаёт своё просветление, а
второй осознаёт своё не-просветление.

105. Те, кто не
ощущает,

Что это
Любовь притягивает их,

Подобно
реке;

Те, кто не
пьёт зарю,

Словно чашу
воды ключевой;

Кто не
вкушает закат,

Словно
вечернюю трапезу;

Те, кто не
желает меняться, —

Пусть они
спят.

Эта Любовь
превыше поучений теологов,

Этих старых
уловок и лицемерия.

Если ты
надеешься таким способом

Усовершенствовать
разум, —

Продолжай
спать.

Я свой
рассудок забросил,

Я в клочки
разорвал всю одежду

И вышвырнул
её прочь.

Если ты
догола не разделся,

Завернись в
изящное

Одеяние слов
—

И спи[11].

106. Всех героев этих притч прошу считать вымышленными.

107. За исключением мастера Джи.

108. Господи Иисусе Христе, помилуй мя! Аллах Акбар! Ом
Намо Шивая! Ом мани падме хум!

 

Часть 2. Поиски просветления Шри
Бумера

 

Сегодня самый лучший день.

Уж реют
флаги над полками.

Сегодня самый
лучший день:

Сегодня
битва с дураками[12].

 

1. Как-то Бумер, находясь в поисках истины, забрёл в Сайентологическую Церковь. На воротах была надпись: «Учение Хаббарда всесильно, потому что оно верно». Заинтригованный Бумер вошёл внутрь. На ступеньках сидел Левий Матфей и продавал билеты на сеанс достижения просветления. Бумер купил один. Стоил он десять тысяч американских долларов. После сеанса Бумер догнал, что он опять
облажался, а просветление так же непредсказуемо, как и прежде.

2. Мятущимся мозгам адептов Корабля Дураков не хватало
простых человеческих удовольствий. Поэтому дураки так любили Славика за то, что
он трахал им мозг.

3. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи.

«Главная цель оруженосца — быть всегда при деле. Дело
оруженосца простое: Быть и Иметь. Быть — расторопным. Иметь — выпивку и
закуску».

На языке учителя это означало: оруженосец, по
возможности, должен находиться в состоянии осознанного бытия, не отождествляться с субличностями и контролировать инстинктивно-двигательный центр. Для этого он должен верить в Божественное и слушать Мастера.

4. — Откуда возникают проблемы в Жизни? — спросил как-то
Иезуит у Касьяна.

— Проблемы не возникают, ты их сам создаёшь.

— А как их тогда не создавать? — удивился Иезуит.

— Не рождаться, — усмехнулся Касьян.

5. — Откуда возникают в жизни проблемы? — спросил Иезуит
у Звездочёта.

— Проблемы не возникают, ты их притягиваешь.

— А как их не притягивать? — недоумевал Иезуит.

— Размагниться, — напутствовал Звездик.

6. Иезуит не мог успокоиться, так как его воспалённый
мозг требовал новой ментальной жвачки. Он пришёл к мастеру Джи и вопрошал:

— Откуда возникают проблемы в жизни?

— А разве в жизни есть проблемы? — удивился Мастер Джи.

7. Алевтина Ивановна страдала от отсутствия денег. Как-то
она подошла к Бумеру, у которого они были. Аля хотела убедиться в том, что
«деньги не главное».

— Бумер, а, Бумер, а всё же, как мне деньги заработать?

— Точно так же, как заработать геморрой, — ответил тот.

— Это как?

— Тужиться не в кайф, — многозначительно сказал Бумер.

Свидетели рассказывают, что после этих слов Аля
записалась к Бумеру в «учидэши». Это ученик, по-японски.

8. Главный враг эзотерика — это нужда, а главный друг —
это иллюзия, что нужды нет.

9. Однажды утомлённый алкоголем Ариец пришёл в гости к
Касьяну и вопросил его:

— Что есть Истина?

Касьян хотел ответить очередной ерундой из коана, но,
сжалившись над Арийцем, сказал:

— Истина — это просто твоё желание.

— А как мне узнать, какое оно, моё желание?

— Ты узнаешь, когда его достигнешь, — ответил мудрый
Касьян.

10. Арийца не устроил ответ Касьяна, и он пошёл к
Звездочёту.

— Что есть Истина? — спросил он.

— Истина — это то, что ты знаешь, но боишься принять.

— Это как? — удивился Ариец.

— Ну, к примеру, ты знаешь, что ты умрёшь. А принять это
боишься.

— Так что мне делать-то?

— Прими смерть, для начала, — многозначительно ответил
Звездик.

11. Задолбали, решил Ариец, и отправился к мастеру Джи.

— Что мне делать, Мастер, как познать Истину?

— Очень просто, — ответил Джи, который был снисходителен
к «упорным искателям» истины. — Сбегай в магазин и купи хорошего вина.

Ариец так и сделал. Продегустировав вино, Джи заметил.

— То, что ты называешь истиной, Истиной не является. Ты
как кошка, которая пытается поймать свой собственный хвост, в надежде на
просветление.

— То есть Истина непостижима, — констатировал Ариец. —
Или её нет?

— Истина, как воздух, — улыбнулся Джи. — На неё нельзя
указать пальцем, но ею можно дышать.

12. Однажды во сне к Бумеру пришёл Будда. Он дал Бумеру
наставление: ловить человеков. Проснувшись, Бумер назвал себя Бумерсаттва и,
плотно позавтракав раджасической колбасой, отправился на ловлю.

— Пойдём со мной, — сказал он Иезуиту, — я скажу тебе
Истину, которую услышал от Будды.

— Иди на фиг, — ответил тот, — не видишь, я медитирую.

— Иди со мной, — сказал Бумерсаттва Арийцу, — я научу
тебя освобождению.

— Я и так свободен на сегодня, — пьяно хихикнул Ариец.

— Пойдём со мной, я покажу тебе Путь — сказал Бумер
Виталику.

— Я тебе сам покажу, твой путь за этой дверью, — ответил
тот.

После этого Бумер догнал, что человеков надо ловить на
наживку.

13. Бумер накрыл поляну в своей просторной каюте класса «люкс». Купил колбасы, вина и пива, чтобы поймать побольше человеков. Кинув клич, он удивился, откуда только зайцы ушастые повылазили на шару выпить и
закусить.

14. — Господа Зайцы! Спешу вам сообщить, что с этого дня
вы должны называть меня Бумерсаттва.

Неофиты шевелили челюстями, посматривая исподлобья на
соседей, как бы кто лишнего не съел.

— Прокатило, — подумал с облегчением Бумер и принялся за
толкование Алмазной сутры. Но через 10 минут, когда всё было съедено,
возмутился Ариец.

— Бумер, давай короче, сейчас уши неофитов знаешь сколько
стоят?

— Какое низкое коварство, — рыдал Бумер среди колбасной
кожуры и пустых бутылок, раскиданных неблагодарными слушателями.

15. Как-то Бумер, активно искавший просветления, увидел
надпись «Сайентологическая церковь». Войдя, он увидел Иуду. Иуда продавал
учение Христа под своим именем.

— Сколько стоит? — спросил Бумер.

— Тридцать сребреников, — ответил тот.

— Что ж так дорого? — удивился Бумер. — Овёс нынче дорог?

— Здесь… Истина…, она бесценна, — кротко ответил
Иуда, отведя глаза.

16. Рассказывают две легенды про первую встречу Мастера
Джи и Шри Бумера. Первая чем-то напоминала знаменитую встречу Миямото Мусаси с
Ягю Дзюбэем. Её рассказывает сам Бумер. Дело было так. Тёплым августовским
днём, прячась в тени куполов высоких балтийских сосен, навстречу друг друга шли
два путника. Поравнявшись друг с другом, один из них произнёс: Здравствуй,
Мастер Джи. Другой якобы ответил: Здравствуй, Шри Бумер. Суть этой притчи
заключалась в том, я объясняю тем, кто не понял: слава об этих мастерах гремела
по всему свету, и два выдающихся учителя без труда узнали друг друга по
интенсивной ауре фиолетового света.

17. Вторая легенда менее аутентична и не заслуживает
внимания, но мы приводим её, чтобы читатель сделал собственные выводы . Её
рассказывает Славик, известный своими злобными и несправедливыми нападками на
добрых и честных людей, к коим мы относим Бумера. Вот как было дело. Дождливым
августовским днём Бумер стоял со Славиком и гнал про то, какой он крутой
эзотерик. Тут навстречу из моросящего балтийского тумана выплыл Мастер Джи.
Славик толкнул Бумера локтем:

— Зырь, это мастер Джи!

— Да ну, — опешил тот. Джи, проходя мимо, протянул руку:

— Здравствуйте, Вы, наверное, Бумер?

— Да, а Вы — Мастер Джи?

— Да, — просто ответил тот.

— Я сразу Вас узнал, — похвастался Бумер.

— И как же?

— По фиолетовой ауре интенсивного света, — ответил Бумер.

— Так Вы видите Ауру? — удивился Джи. И пошёл дальше,
покачивая головой и повторяя:

— Видит Ауру, вот молодец. Молодец-то, какой. Ну,
молодец!

18. Как-то Бумер пришёл к Мастеру Джи:

— Учитель, у меня такой необузданный характер. Как мне
исправить его?

— Ну, давай, показывай свой характер, — сказал Джи.

— Я не могу сейчас его показать.

— А когда сможешь?

— Он проявляется, когда я о нём забываю.

— Тогда я делаю три вывода. Первый: то, что ты не можешь
показать — не существует. Второй: то, что не существует, тебе не принадлежит. И
третий: что тебе не принадлежит, тебе никто не давал. Обдумай это как следует.

19. Как-то Бумер, купив вина и колбасы, собрал несколько
дураков, чтобы растолковать им Алмазную сутру.

— И ум, и Будда, и все чувствующие существа, в конечном
счёте, не существуют. Истинная природа явлений — пустота. Нет ни осознания, ни
заблуждения, нет ни мастера Джи, ни Арийца. Нет ни заблуждения, ни
просветления.

Внезапно взгляд Бумера упал на стол, от еды остались одни
крошки. Удивлённый и разгневанный этим обстоятельством Бумер вскричал:

— Ах, вы, зайцы ушастые, обжоры ненасытные, вы же меня
голодным оставили!

— Погоди, мастер, — сказал Ариец, хитро посматривая на
сотоварищей. — Истинная природа этой еды — пустота, так ведь?

— Так, — неохотно согласился Бумер.

— Так чего ты об этом печалишься?

20. Однажды Иезуит, озабоченный тем, как бы ему
прославиться, пришёл к Бумеру и попросил его научить писать хайку.

— Что ж, — ответил Бумер. — Слушай и запоминай. Обычно
хайку состоит из четырёх строк. В первой находится фраза, во второй — её
продолжение, третья переходит от старого предмета к новому, а четвёртая
соединяет вместе три первые строки. Например:

Есть парень
один на Корабле Дураков:

Зовёт его
братия — «Иезуит».

Избавиться
все мы хотим от оков.

Он в этом
поможет нам всем, несомненно…

Польщённый Иезуит помчался рассказывать лопоухим зайцам
эту хайку, сочинённую якобы народной молвой.

21. В одно из своих путешествий по Непалу Бумер
столкнулся с неизвестным ему ранее явлением, что он и попытался описать в этой
лирической поэме.

 

Дом Конопляного Мёда

 

Ходят по
свету легенду о том,

Что на одной
из вершин в Катманду.

Есть поле,
на поле один жёлтый дом,

И улья стоят
на виду.

Два полных
сезона в высоких горах

На поле
цветёт конопля,

Там пчёлки
летают, там ходит монах,

Им всё это
нравится, бля.

От мёда
имеешь реальный приход.

Об этом
сказал мой гуру

И я,
наплевав на высокий доход,

Собрался в
Непал, в Катманду.

Семь долгих
ночей и семь долгих дней

Без устали
шли мы в Непал.

Потом убежал
проводник прохиндей,

И джараса
палку украл.

Я Будде
молился и пел мантру «ОМ».

Не страшен
ни ад и ни рай.

Скорей бы
увидеть мой крашеный дом,

И крикнуть
от счастья: «Банзай!»

И вот
впереди вижу солнечный свет,

А к горлу
вдруг катится ком!

Это мой рай
и моя Шамбала,

Здесь мой
Конопляный Дом.

И в красном
углу у горячей печи

Мы пьём
конопляный чай.

По полю
шрапнелью свистят кирпичи,

Висок
миновав невзначай.

Я чилум
оставил в заплечном мешке,

Теперь на
него наплевать.

А если
ударит вдруг мёд по башке,

Положат меня
на кровать.

Мой дух,
воспарившись, увидит БГ,

А мысли
сплетут свой узор,

И Боря вдруг
скажет: Я из КГБ.

А всё, что
напето мной — вздор.

Мы мёд
конопляный тихонько едим.

Просёкся
вопрос бытия.

Я, с Борей,
Христом и Буддой един!

Такая вот,
братцы, фигня.

22. Однажды Бумер прослышал, что в Сайентологической
церкви есть «Универсальный Определитель Просветления».

— Наму, Амида Буцу! — радостно прочитал он дзенскую
мантру и отправился его покупать. Бумер не зря потратил деньги, стрелка девайса
действительно показывала точные цифры. Проблема, однако, заключалась в том, что
нельзя было с уверенностью сказать, что измеряется: давление, вес астрального
тела или глубина сатори.

23. Как-то раз Ариец озаботился вопросом: «Что есть
Путь?». С этим вопросом он обратился к Славику.

— Понимаешь, — ответил Славик, — Путь — это тонкая
субстанция твоих духовных эманаций, обусловленных «недвойственностью» Атмана и
Брахмана.

— Понял, — ответил, почесав затылок, Ариец и пошёл к
Бумеру.

24. — Всё просто, приятель, — сказал Бумер,
покровительственно похлопав того по плечу. — Путь — это твоё постижение истины.

— Постой-ка, Бумер. Сдаётся, вы мне мозги пытаетесь
запудрить. Потом я буду спрашивать, что такое «постижение», что есть «истина»,
можно как-нибудь доходчивей?

— ОМ! Если ты так туп, братец, поясняю. Путь — это
дхарма. Это поиск в себе собственной буддовости, осознав которую, ты достигнешь
нирваны.

— Пошёл ты, умник липовый, — разозлился Ариец. И
отправился к Гатису.

25. — Одно инь, одно янь — вот что такое Путь, — ответил
Гатис.

— А поподробнее нельзя? — промямлил Ариец.

— Согласно учению Великого Пути, совокупление мужчины и
женщины — это обмен сил инь и ян, которые служат очищению и развитию обоих
начал. Поэтому Путь — это сексуальная практика, где взаимный обмен приводит к
гармонии полярных начал бытия — энергии мужской и женской, огня и воды,
твёрдости и мягкости, движения и покоя.

— С тобой всё ясно, — сказал Ариец. — Тебе лишь бы
потрахаться. И, удручённый, поплёлся к Иезуиту.

26. — Скажи, брат, ты знаешь, что такое Путь?

Иезуит с хитрым и одновременно добрым прищуром дедушки
Ленина посмотрел на сотоварища.

— А ты как думаешь, знаю или нет?

— Думаю, знаешь — неуверенно произнёс Ариец.

— Ещё бы, — скромно сказал Иезуит.

— Так что?

Иезуит уставился в одну точку.

— Я дам тебе наставление о Пути. Но сначала ты мне должен
ответить: Как звучит хлопок одной ладони?

— Вот так, — обрадовался Ариец, давая Иезуиту
подзатыльник.

Доброжелатели говорят, что в тот день Иезуит уже не смог
давать наставления о Пути, проведя остаток дня в травмпункте. Ариец же отправился
к Звездочёту.

27. — Что есть Путь? — спросил он.

— Путь — это просто твоя жизнь.

— А в чём фишка?

— Фишка в восприятии. Кто думает, что жизнь — это жизнь,
просто живёт. Кто полагает, что жизнь — это Путь, идёт по Пути.

— И в чём разница? — недоумевая, спросил Ариец.

— Жизнь преходяща, Путь — бесконечен.

— Ага, — обрадовался Ариец, ему почудилось, что он что-то
догнал, и, окрылённый, он помчался к Касьяну.

28. Касьян сидел в своей каюте и увлечённо писал 245-й
том своих эзотерических исканий и концепций.

— Что такое Путь? — вопросил его Ариец. — Правда ли, что
фишка в восприятии?

— Конечно, — ответил Касьян. — Но главная мулька в
«не-восприятии».

— Это как? — удивился Ариец.

— Путь не принадлежит воспринимаемому миру. Так же он не
принадлежит миру невоспринимаемому. Познание — иллюзия, непознавание — бессмыслица.
Если ты ищешь Путь, то будешь от него далеко.

— Эко, загнул, — опечалился Ариец и пошёл к Мастеру Джи.

29. — Мастер, скажите мне что есть «Путь»?

Джи жалел «искателей истины», и поэтому он прочитал
Арийцу такую танку:

Это даже
слишком просто —

Оттого и
непонятно.

Шёл огонь
искать болван,

Прихватив
фонарь зажжённый.

Знай он суть
огня, то мог бы

Рис сварить
намного раньше.

Как рассказывает сам Ариец, а ему-то нет смысла врать,
после этих слов он испытал «сатори».

«Мудрость и знание существуют для того, чтобы можно было
отличить дорогу от бездорожья. Будь дорога повсюду, мудрость была бы излишней»[13].

30. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи.

«Настоящий оруженосец должен обладать тремя умениями:
открывать вино без штопора, нарезать колбасу без ножа и находить путь в
темноте, без фонаря».

31. Однажды Бумер сидел, размышляя о превратности бытия.
Его сильно беспокоило, что он до сих пор не стал просветлённым. Да и как
узнать, просветлел ты или нет.

— Саньясином я был, монахом, вегетарианцем и Сайентологом
тоже, — рассуждал Бумер. — Религии все изучил. Суфизм, даосизм, алхимию — знаю,
как свои пять пальцев. Тантра, адвайта, йога — пройденный этап. Судя по всему,
я всё же просветлённый. А если я — просветлённый Мастер, мне нужны ученики. Ибо
мастер без учеников — что ухо без подушки, а ученики без мастера — как желудок
без пищи. Только имени у меня нет, как у настоящего мастера. Что это за имя —
Бумер? Другое дело Шри Ауробиндо или Шри Саи Баба Бхагаван; Шри Махариши Махеш
Йоги или Шри Юктешвар тоже звучит. Промучившись таким образом до вечера, Бумер
придумал себе подходящее имя. Звучало оно так: Шри Бхагаван Маха Бумер.

Я знаю этот
вид напыщенных ослов:

Пусты, как
барабан, а сколько громких слов!

Они — рабы
имён. Составь себе лишь имя,

И ползать
пред тобой любой из них готов[14].

32. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи.

«Настоящий оруженосец не должен иметь пяти привязок. Он
не должен привязываться к деньгам, женщинам, месту и комфорту. Оруженосец не
должен также привязываться к Мастеру, ибо мастер — это отражение луны в
колодце».

33. Есть три типа искателей истины:

— Те, которые «учат» других.

— Те, которые сами «учатся».

— Те, которые делают на этом деньги.

34. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи.

«До тех пор, пока ты будешь стремиться достичь состояния
просветления с помощью специальных тренировок, оно останется недостижимым для
тебя».

35. Виталик, как и все эзотерики, мечтал стать Учителем,
но, поскольку большинство народа знает его по рекламе кофе Максвелл Хаус, он не
смог получить мандат Гуру у вышестоящих инстанций.

— Нет пророков в своём отечестве! — горестно возопил он и
отправился набирать учеников в Прибалтику.

36. Как-то Бумер пришёл в Сайентологическую Церковь,
побродив немного, он увидел Иосифа Аримафейского, тот держал в руках Чашу
Грааля. Подойдя поближе, Бумер спросил:

— А чё в супнице?

— Благая весть, — ответил Иосиф.

— Дашь глотнуть? — заискивающе поинтересовался Бумер.

— Один глоток — тридцать сребреников!

Бумер вытащил из тугого кошелька монеты и отсчитал
Иосифу. Глотнув, он понял, что это вода. «Опять надули», — сделал он грустный
вывод.

37. Бумер как-то брёл по Гималаям и увидел сидящего на
траве садху. Глаза у него были добрые и задумчивые.

— А что, дед, где мне найти Дом конопляного мёда?

— Идите прямо, там будет конопляное поле, сразу за ним —
говорящая река…

38. Пришёл как-то Василий к Арийцу.

— Серёга, ты чего делаешь?

— Ничего. Я сегодня пить бросил, — ответил тот огорчённо.

39. Однажды поражённый обувью Вилферда, которую тот купил
в Белоруссии, Иезуит спросил у него:

— Вилферд, как сделать так, чтобы старые туфли так долго
носились?

— Не покупай новые! — застенчиво улыбнулся тот.

40. Как-то у своего дома Звездочёт встретил бездомную
собаку, которая писала на угол подъезда.

— Иди сюда, дурашка, — позвал Звездочёт .

— Сам ты дурашка! — ответил пьяный Гатис.

41. Игpали как-то Иезуит с Джоном в шахматы. У Иезуита
дела идут всё хуже, но сдаваться неохота. Посмотрел он по сторонам и говорит:

— Слышь, Джон, а чья это собачка бегает?

— Ничья, — ответил тот.

— Согласен, — быстро встал Иезуит и протянул Джону свою
мужественную руку.

42. Если вам всё равно, где вы находитесь на Пути,
значит, вы не заблудились.

43. Худшее — враг плохого.

44. Тем, кто любит колбасу и детей, не стоит видеть, как
делается то и другое.

45. Усложнять — просто, упрощать — сложно.

46. Были у старой
женщины,

Что жила у
подножия Фудзи,

Две рыбы
Фугу,

Подаренные
ей Такуаном.

Одна белая,
другая серая,

Две весёлых
рыбы.

47. У одного
дзенского монаха

Жила собака.

Он любил её,
но без привязки.

Однажды она
съела его рис

И выпила всё
сакэ.

Огорчился
монах,

Никогда не
сможет собака

Осознать в
себе природы Будды.

48. Ехал Танский
монах через реку.

Видит
Танский монах, в реке — рак.

Хотел рак
цапнуть монаха за руку,

Но мимо
проехал монах.

Задним умом
крепок рак.

49. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи.

«Хождение, стояние, еда, сон — четыре действия, во время
которых оруженосец старается сохранять осознавание, помня о том, что Мастер
может быть голоден».

50. Сидел в
зарослях бамбука ниндзя.

Был он
крепок, как огурец.

Проезжал мимо
злобный сёгун,

Убил его
ниндзя. Он — молодец!

51. Наша Гейша
громко плачет,

Утонул в
реке любимый.

Подарил
другой ей гребень.

Женщина
заулыбалась.

52. Как-то Касьян затопил Алхимическую печь. Пришли
попариться Мастер Джи, Джон, Заяц и Иезуит, так мечтавший стать андрогином.
Наварили они в алхимическом котле глинтвейна и сидят довольные. Иезуиту
хотелось сказать что-нибудь умное:

— Что-то меня беспокоит Третий Аркан.

— А ты его не чеши, — философски заметил Джон.

53. Из наставлений Иезуита своим будущим ученикам:
«Совершай предписанные тебе долгом обязанности, оставив привязанность к результатам
своей деятельности. Так ты достигнешь освобождения. А истинное освобождение —
это состояние безраздельной преданности Мне».

54. «Что можно обрести, хватаясь за мираж? Какой смысл
следовать этим разным путям? Какая польза в том, чтобы хвататься за концепции?»
— задавал себе вопрос за вопросом Ариец, стоя в винно-водочном отделе.

55. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи

«Две вещи важны для оруженосца — накопление заслуг
благодаря добрым делам и накопление мудрости благодаря созерцанию».

56. Как учит Бог? Разве ты не знаешь?.. Он указывает Путь
— а затем создаёт преграды, которые надо преодолеть. Он учит тонкости — а затем
предлагает укреплять силу. Он предлагает осознать себя — а затем показывает,
что тебя нет, а есть только Дао[15].

57. Бумер повсюду искал продвинутого Мастера, который
указал бы ему путь.

Он видел многих. Все они говорили, что знают Истину, что
именно их методики позволяют достичь понимания… Но их компетентность
почему-то не вызывала в нём доверия. Однажды он встретил Касьяна. Тот спросил,
куда Бумер держит Путь.

— Я ищу Учителя, который научит Меня, как постичь Дао.

— Так ты никогда не найдёшь желаемое! Ты должен искать не
человека, а Путь! И тогда он станет твоим проводником и приведёт тебя к цели!

— Спасибо за мудрейший совет, — сказал с иронией Бумер. —
А где мне искать этот Путь?

— Ищи его в себе, — многозначительно ответил Касьян.

Рассказывают, что после этой фразы Бумер записался к
Касьяну в старшие ученики.

58. Жили-были на
окраине Эдо,

Два старика:
самурай и гейша.

Ели рис и
побеги бамбука.

Рассердился,
как-то самурай

И рассёк
мечом старую гейшу.

Достойная
смерть.

59. С давних пор каждый стремится обрести что-то одно.
Небо стремится к одному — быть чистым и ясным. Земля стремится пребывать в
покое. Неофиты стремятся обрести учителя. И все они боятся не достигнуть этого.
Поэтому лучший выбор «самого главного» — это не иметь «самого главного».

60. Ариец был всегда свободен от озабоченности делами,
как, впрочем, и от безделья. Если бы все лопоухие зайцы догоняли это, сколько
бы дел совершалось само собой.

61. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи.

«В способности сносить тяготы заключён корень лёгкости. В
покое заключена основа движения. Вот почему оруженосец всегда в пути и он
принимает всё, что даёт ему Мастер».

62. Однажды дядю Витю спросили:

— У тебя есть цель в жизни?

— Моя цель — это просветление, — ответил тот
самодовольно.

Проходящий мимо Мастер Джи заметил:

— Путь, ограниченный целью, не может быть извечным Путём.

63. Как-то эзотерики собрались потрандеть за духовные
поиски. Набрали колбасы, вина, шпрот и прочей раджасической пищи.

— Меня вчера чуть сатори не постигло, — вытаращив для
убедительности глаза, сказал Илья.

— А у меня после суфийских кружений чуть третий глаз не
открылся, — посетовал Иезуит.

— А мне вчера, после Зикра, пространство открылось,
энергия такая тонкая-тонкая потекла, — поделился Олег-бухгалтер.

— Да, а меня после гурджиевских танцев так заколбасило,
что спать всю ночь не мог, — вставил Макс.

— Это что! Я вчера на расщеплении так проплавилась, что
все субличности разбежались, — похвасталась Аля.

Один Ариец молчал.

— Серёга, а ты чё задумался? — спросил у него Макс.

— У меня вчера на даосских практиках кто-то подушку стырил,
— грустно ответил Ариец.

Поняли товарищи, что в этой инкарнации не стать Арийцу
Бодхисаттвой.

64. В самом центре
Киото,

У
императорского дворца,

Жила старуха
Окини-сан,

Держала
молодого козла.

Сер был
козёл и хитёр,

Объедал
соседский бонсай.

Постигла его
злая участь:

Укоротил ему
рога самурай…

65. Однажды Вилферд пришёл на Даосские практики. Сняв на
крыльце свою обувь, он вошёл внутрь и самозабвенно отдался «эволюционному
дыханию». В это время его знаменитые ботинки странным образом исчезли. Выйдя на
крыльцо, Вилферд почесал затылок и просветлённо заметил: «Как никто, обувь
снявший — подобен обуви не имеющему». И отправился к себе босиком.

66. Как-то Бумер с Иезуитом приняли маленькую толику
божественного напитка именуемого, в простонародье «беленькая», и отправились в
книжный магазин, дабы приобрести очередной опус Касьяна. В этой книги он в
очередной раз повествовал о превратностях бытия. Найдя книгу, сотоварищи
отправились на кассу оплатить покупку. Однако продавец с присущей всем
продавцам мира скромностью указал гораздо большую стоимость, чем значилось на
ценнике, на что Бумер не преминул ему немедленно указать. На замечание Бумера
продавец находчиво заметил, что цена книги возросла благодаря увеличению
почтовых расходов. Жадный Бумер был сильно огорчён этим неожиданным обстоятельством.
Иезуит же, разогретый парами «беленькой», произнёс историческую фразу, которую
потом долго к месту и не к месту употребляли все дураки.

— Ничего, старина, мы возьмём книгу. Как-никак, мы
сегодня пируем, а «если кутишь, кути на всю катушку, включая и почтовые расходы»[16].

67. Однажды Василий, почёсывая Кундабуфер[17], слонялся по Кораблю в
надежде до отвала наесться шаровой колбасой. Василий был весьма экономный
чувак, настоящий саньясин. Зайдя в одну из кают, он обнаружил там Игнаса,
что-то лихорадочно поедающего.

— Эй, Игнас, что ты ешь? — спросил Василий.

— Так, — ответил тот.

— Что «так»? — удивился Василий.

— Я говорю коротко.

— Не понял…

— Ну, ты сначала спросил «что ты ешь», потом тебе
захочется поглядеть, затем ты скажешь «дай мне». Я отвечу «не дам», ты спросишь
«почему», я скажу «так».

Удивился Вася дзенской спонтанности собеседника. С тех
пор дураки частенько именуют Игнаса «Так Говорящий».

68. Эзотерики, в силу их непрактичности, зачастую покупая
вино для духовных баталий, не имели штопора. А один хитрозадый неофит всегда
носил его с собой. Волей-неволей он всегда оказывался в компаниях, где лопоухие
зайцы изрыгали мегабайты словесного поноса относительно собственной буддовости,
и на халяву нагружался их тончайшими эманациями. К счастью, вся история
человечества помнит имя только одного мытаря — Левия Матфея.

69. Как-то Виталик, озабоченный пробуждением своего
сознания, пришёл к Касьяну и вопросил:

— Скажи-ка, брат Касьян, смогу ли я в этой инкарнации
достичь просветления?

— Я точно знаю только две вещи: нельзя прыгнуть выше
головы и поцеловать свой собственный зад, — витиевато ответил тот.

70. Однажды Виталик и Макс заспорили на щелбан, есть ли
сходство в таких понятиях, как «радиация» и «эманация». За разъяснением они
отправились к Звездочёту.

— Они так же похожи друг на друга, как борода знаменитого
англичанина Шекспира на не менее знаменитый французский арманьяк, — ответил
коротко высокоуважаемый Звездочёт.

71. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи.

«Твоё благое деяние будет полноценным только в трёх
случаях:

1 — если в твоих глазах это будет казаться малым,
недостаточным;

2 — если ты будешь делать это скрытно;

3 — если будешь спешить делать это»[18].

72. Когда у Бумера сильно зудел Кундабуфер, он покупал
вина и колбасы, используя их как наживку на простодушных зайцев. Ему очень
хотелось прослыть просветлённым мастером, и он, не покладая рук, трудился,
создавая себе этот имидж. Но находились на корабле злопыхатели, которые
создавали ему препятствия на этом благородном пути.

— Имидж ничто, жажда всё, — говаривал Бумер, выпивая с
горя даосской водки.

73. Как-то Бумер шёл мимо Сайентологической церкви, на
дверях он увидел объявление: «Просветление за один сеанс. Никакой метафизики.
Быстро. Дорого. Конфиденциально». Обрадовавшись, Бумер зашёл внутрь. Увидев
какого-то человека, он спросил:

— А как вы узнаете, что я стал просветлённым?

— А-а, для этого у нас есть «Универсальный определитель
просветления»!

— Круто!

— Научно, техника на грани фантастики, — снисходительно улыбнулся
человек. — Мы дадим Вам удостоверение просветлённого, заверенное печатями.
Печати очень красивые. И ещё пару буклетов, как стать счастливым, впридачу.

— Вот это да! — поразился Бумер.

— Ещё мы дадим вам магнитики на холодильник, с надписями
«Я — Просветлённый», совершенно бесплатно.

У Бумера потекли слюнки.

— А гарантии есть?

— Гарантия у нас 99 процентная. 1% мы относим на тех,
которые в этой инкарнации не достигнут просветления в силу тяжёлой кармы.

— Отлично, — потёр руки Бумер. — А называть меня «Шри
Бумер» будут?

— Нет. Вас будут называть Шри Бхагаван Маха Бумер Свами
Баба.

— Тогда я готов.

— Замечательно. Вот квитанция на пожертвования, оплатите,
и милости просим на «Мост к Свободе».

Бумер заплатил тридцать сребреников и получил сеанс
освобождения. Теперь у него есть магнитики на холодильники и мандат просветлённого.
А вот просветления так и не случилось.

74. Писать Дзенские притчи легко. Для этого вовсе не
обязательно быть Дзенским мастером. Дзенские мастера не пишут Дзенских притч.

75. Дуракам — везёт!

76. Сколь много красивых и умных слов сказано о
просветлении, столь мало сделано для его достижения.

77. Мой небосклон и
чист, и ясен,

И полон
радужных картин…

Не потому,
что мир прекрасен,

А потому,
что я — кретин![19]

78. Ничто так не показывает, что человек умнеет, как
фраза «Какой же я дурак!»

79. Рыбаки из Осаки
ловили рыбу

Но к закату
поймали лишь краба.

Вот тебе на!
— молвил старый рыбак

Надаёт
трандюлей ему баба.

80. Споря с дураками, ты умножаешь их число!

81. Как-то Бумер пришёл к Мастеру Джи, ему не терпелось
стать просветлённым.

— Мастер, возьмите меня в старшие ученики!

— Ты же старший ученик у Касьяна, — напомнил Джи.

— Что-то от воздержания и «эволюционного дыхания»,
которым меня Касьян мучает, толку никакого не вижу.

— Ну, хорошо, я возьму тебя в старшие ученики, но есть
два условия…

— Я готов, — снисходительно улыбнулся Бумер.

— Тебе придётся делать то, чего не хочется, и не делать,
чего ты желаешь, — сказал Джи.

Понуро поплёлся Бумер продолжать даосские практики.

82. Умник — это человек, который заставляет тебя думать,
что он умнее тебя, а ты интуитивно чувствуешь, что это далеко не так.

83. Поиски истины — это хороший способ убивать время.

84. «Плох тот дурак, который не мечтает стать Мастером»,
— частенько говаривал Иезуит.

85. Общаясь с
дураком, не оберёшься срама,

Поэтому
совет ты выслушай Хайяма:

Яд, мудрецом
тебе предложенный, прими,

Из рук же
дурака не принимай бальзама[20].

86. Ум — это цветок проницательности. Но есть много
примеров, когда цветы цветут, но не плодоносят.

87. Однажды Илье приснилось, что он — бабочка, весело
порхающая бабочка. Он наслаждался от души и не сознавал, что он — Илья. Но
вдруг проснулся, удивился, что [он] — Илья, и не мог понять: снилось ли Илье,
[что он] — бабочка, или бабочке снится, [что она] — Илья. Это и называют
превращением вещей, тогда как между тобой и бабочкой непременно существует
различие.

88. Как-то Иезуит летним днём заглянул к Бумеру на
огонёк. Обрадовавшись дорогому гостю, Бумер крикнул: «Жена, неси скорее вина и
пива. Нет ничего полезней и приятней для желудка в такую жару!» Жена ответила:
«Вина и пива? Да у нас ни грамма ни того, ни другого!» Шри Бумер сказал: «Ну и
ладно, ну и хорошо, что нет. Алкоголь вреден человеку», — «Странный ты человек,
— сказала жена, — то у тебя алкоголь полезен, то вреден. Какое же из твоих
мнений правильно?» Шри Бумер ответил: «Если выпивка есть дома — правильно
первое, а если её нет — правильно второе».

89. Как-то Бумер пришёл к Касьяну, ему не терпелось
достичь состояния полной свободы, причём в этой инкарнации. Касьяну порядком
поднадоела нетерпеливость Бумера.

— Вот тебе инструкции, — сказал он. — Пей святую воду,
постись три месяца и повторяй мантру «Ом мани падме хум» девяносто миллионов
раз. Затем езжай в Гималаи, заберись на Кайлаш, отмеряя путь своим телом, ни в
коем случае не теряй самообладания, напрягай все фибры, чтобы услышать
божественную музыку, и не произноси ни одного слова метафизики. Потом найдёшь
доброго садху, и он укажет тебе путь к Дому Конопляного мёда!

— И тогда я достигну состояния совершенной свободы? —
вопросил обрадованный Бумер.

— Нет, но почувствуешь, что достиг!

90. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи.

«Оруженосец должен думать о смерти, если ты не будешь
думать о смерти, то в жизни твоей не будет ни смысла, ни порядка».

91. Есть намерение, будет и прозрение!

92. — Бумер, ты — псих!

— Не-а, психи с кошками разговаривают, а я не такой.

92. Как-то в Сад
Камней забежала собака,

Хвост
подняла, нагадив в песок.

Взирал на
эту картину сенсей,

Хорошие
будут на зиму унты.

93. Однажды в Астрале встретились Иезуит с Арийцем.

— Привет, дружище! — воскликнул Иезуит. — Дай я пожму
твою мужественную руку.

— Аккуратней, брат! С чего ты взял, что это рука? —
ответил Ариец испуганно.

94. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи.

«Считай существующее — существующим, а несуществующее —
несуществующим, и принимай вещи такими, какие они есть. И тогда ты обретёшь
защиту и покровительство Сущего, даже если ты не совершаешь молитв».

95. Как-то старший ученик Бумер пришёл к Касьяну.

— Мастер, я не врубаюсь, какая разница между теми, кто
идёт по Пути, и теми, кто по нему не идёт.

— По Пути идут все, но разница в том, что одни пускаются
в Путь на свой страх и риск, подвергаясь всевозможным опасностям и соблазнам,
не представляя, куда эта дорога их заведёт. Другие выбирают безопасный Путь —
они следуют за Богом.

— А что значит следовать за Богом?

— Это значит желать того, что Он хочет, и не желать того,
что Он не хочет.

— А как достигнуть этого?

— Вникая в промысел Божий и изучая его законы,
начертанные в твоей душе, — заключил Касьян.

96. На Корабле Дураков существовало поверье: если во
время духовных практик у тебя случайным образом пропадут тапки, значит, ты
избавишься от какой-то жизненной привязки. Бумер любил ходить на практики в
сандалиях «Дольче и Габана» и, как ожидалось, в один прекрасный момент они
случайным образом исчезли. Обрадованный, Бумер побежал к Касьяну.

— Мастер у меня тапки спёрли на занятиях по духовному
самопостижению!

— И что? — Касьян не разделял радости неофита.

— Как что? Я избавился от какой-то серьёзной привязки…

— А сколько стоили твои тапки?

— Ну, не помню, долларов триста.

— Значит, ты избавился от привязки ровно на триста
долларов, — заключил Касьян.

97. Однажды Иезуит шёл по Амстердаму, осознанно
разглядывая витрины дорогих магазинов. Он был здесь и сейчас. Вдруг внутренний
голос сказал ему: «Посмотри вниз». Поглядев на тротуар, тот с удивлением
обнаружил бумажник, в котором лежали пятьсот евро. Прочитав иезуитскую молитву,
тот обрадованно направился к берегу Амстела. Вдруг внутренний голос подсказал
ему: «Брось бумажник в реку». Послушавшись, Иезуит не без сожаления кинул портмоне
в Амстел. Подождав чуть-чуть, с надеждой, что сейчас всплывёт сейф, он опять
прислушался к внутреннему голосу. А тот ему и говорит:

— Слышал, как здорово булькнуло?

98. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи.

«Когда ты выучишься и привыкнешь отличать то, что твоё,
от того, что не твоё; то, чего можно достигнуть, от того, что достигнуть
нельзя; когда ты отрешишься от того, что тебе не принадлежит, и будешь думать
лишь о том, что тебе принадлежит; когда поймёшь, что для тебя важно, а что
пустяки, — тогда ничего не будет страшным для тебя, никто не сможет причинить
тебе вред, никто не будет властен над тем, что является твоим».

99. Как-то Гатис прочитал в одной книжке понравившуюся
ему фразу «Возлюби ближнего своего». Этой книгой была «Кама-сутра».

100. Мастер в толпе видит сахасрары, сахасрары,
сахасрары. Неофит в той же толпе — муладхары, муладхары, муладхары. Наши отношения
с миром зависят лишь от нашего восприятия.

101. Бумер был недоволен своим восприятием мира. Везде
ему чудились засады, кидняки и разводы. Благодаря этому он стал парнем «себе на
уме». Ум этот был «задним» и доставлял ему немало хлопот в общении с окружающим
миром. Придя к Касьяну, он пожаловался:

— Мастер, я чужой на этом празднике жизни. Как сделать
так, чтобы мир повернулся ко мне.

Касьян внимательно посмотрел на Бумера и метко заметил:

— Перестань
строить стены, возводи мосты!

Я ведь ровен
ко всем в этом мире:

Нет любезных
Мне, нет ненавистных;

Те же, кто
чтят Меня благоговейно,

Пребывают во
мне, и Я — в них[21].

102. Однажды на корабль пришёл очередной неофит. Как все
неофиты, он хотел добиться быстрого просветления, чтобы в кругу знакомых гнать,
какой он крутой. Лопоухие зайцы решили немного его разыграть, а Бумер взялся
познакомить с товарищами.

— В этой каюте у нас живёт Будда.

— Настоящий?

— Разумеется.

— Здесь Лао-Цзы.

Вдруг из каюты высунулся Ариец:

— А я Моисей, мне Иегова дал десять заповедей.

— Подожди, — возмутился Бумер, — когда это я тебе
заповеди давал?

103. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи.

«Оруженосец должен знать: если Путь даёт покой и радость,
то у этого Пути есть сердце».

104. Бумер любил и страдал. Он любил деньги, женщин,
власть и страдал от их недостатка. Избрав же срединный Путь, он пришёл к
Касьяну и вопросил:

— Мастер, как мне узнать, что необходимо в этой жизни?

— Скажи, что тебе нужно, а я скажу, как тебе без этого
обойтись, — ответил Касьян Великолепный.

105. Знаешь ли ты просветлённых мастеров?

— Да.

Это бодхисатва дед Мазай, который спасал лопоухих зайцев.

Это просветлённый мастер Винни-Пух, который поведал нам
притчу «О пустом горшке», ставшей основой для «Дао Дэ Цзин».

Это даосский учитель Чапаев, который растворился в реке
Жизни, прервав цепь смертей и рождений.

Это дзенский мастер Гена по прозвищу «Крокодил», который
на вопрос своего сына «Папа, а когда у нас будут деньги?» просветлённо заметил:
«Когда ты станешь кошельком».

Несомненно, стоит упомянуть сенсея Штирлица, мастера
спонтанности и осознанности, знатока Дзенских коанов.

Это суфийский учитель Вовочка, давший множеству искателей
бесконечную пищу для размышлений.

И, наконец, первое место в нашем рейтинге занимает
бодхисатва БГ, который однажды сказал фразу, от которой просветлело немало
страждущих:

Не пей вина Гертруда,

Пьянство не красит дам.

Нажрёшься в хлам и станет противно

Соратникам и друзьям.

Держись сильней за якорь, якорь не подведёт

А ежели поймёшь, что Сансара (есть) Нирвана

То всякая печаль пройдёт.

106. Из «Наставлений оруженосцам». Мастер Джи.

«Мир непознаваем, нам никогда его не понять, никогда не
решить его загадок — и потому мы должны воспринимать мир как тайну. Обычный
человек думает иначе, мир для него никогда не будет тайной, и когда наступает
старость, он убеждён, что жить больше не для чего. Вместо того, чтобы посвятить
себя миру, человек растрачивает себя на дела. Оруженосец знает это и должен
учиться правильно ко всему относится. Человеческие дела для него — не важнее
самого мира. Он видит в мире бесконечную тайну, а в делах людей — нескончаемую
глупость».

107. За всё, что было, — Спасибо!

Всему, что будет, — Да!

108. Лока самастаа сукхино баванту! Пусть будут счастливы
все живые существа! Ом, Шанти, Шанти, Ом!

 

Часть третья и последняя

 

1. Однажды, когда Бумер сидел под пальмой в Арамболе[22], ему на голову упал
кокос. Бумер закричал «Эврика!» и в тот же момент достиг освобождения.

Мы —
послушные куклы в руках у творца!

Это сказано
мною не ради словца.

Нас по сцене
всевышний на ниточках водит

И пихает в
сундук, доведя до конца[23].

2. Ночью к Бумеру пришёл Амитабха[24] Будда и прочитал Сутру
«Освобождённого Медитатора». Вот она:

Медитатор —
отбрось иллюзии:

Всё Сансара,
иное лишь сон.

Мара[25] с нами
играет в аллюзии[26],

Знает это
даже Иосиф Кобзон.

3. Припав к лотосоподобным стопам Амитабхи, Бумер дал
клятву, что «ни на одно мгновение не оставит ни одно живое существо, пока оно
не будет спасено из сансары, даже если придётся пожертвовать собственным миром,
покоем и радостью»[27].

На что его Амитабха и благословил, дав ему наставление о
Дхамме:

Запомни, что с этого дня ты:

1) Разрушаешь иллюзии Искателей Истины.

2) Создаёшь новые иллюзии и вновь их разрушаешь.

Так он стал Бодхисаттвой.

4. Эту историю рассказывает сам Бумер, и нам нет
основания ему не верить. Он зарекомендовал себя исключительно правдивым
человеком. В качестве надёжного свидетельства некоторым ученикам, Бумер
разрешал постучать себя по голове.

— Тук-тук, — стучали неофиты.

— Бум-бум, — гулко отдавалась в голове Бумера.

— И как это понимать, — вопрошали непонятливые искатели
Истины.

— Всё есть пустота, иначе Дао, суть Дхарма или Йога[28], — снисходительно пояснял
Бумер. — Всё, к чему мы стремимся, находится внутри, но Самое Ценное из того,
что там находится, постоянно ускользает от нас. И мы походим на собаку,
пытающуюся укусить свой собственный хвост.

— А как же нам найти То Самое Ценное? — забеспокоились
неофиты.

— Что ищешь, найдёшь, только обыскав всё, — улыбнулся
Бумер.

— Ого, — воскликнули ученики, — это слова настоящего
Гуру. Можно мы будем называть тебя Шри Бумер Свами[29]?

— Можно, — просто ответил Бумер, и скромно попросил:

— Только, пожалуйста, не забывайте добавлять «Бхагаван»[30].

5. Поражённые степенью осознанности Бхагавана и его
скромностью, неофиты упросили Свами Дэва о небольшом Сатсанге.

— Свами, а если честно, чем Вы занимались, когда ещё не
стали просветлённым? — спросил один страждущий Истины.

— Искал быка в зарослях бамбука[31], — загадочно ответил
Бхагаван.

— А чем Вы занимаетесь сейчас?

— Ищу быка в зарослях бамбука.

— А в чём прикол, не пойму? — опешил один неофит.

— Раньше я это делал, теперь — это просто происходит, —
ответил Бумер и засмеялся.

Неофиты недоумённо переглянулись.

— Ха-ха-ха, поверили, что я такой ерундой занимаюсь?

— Поверили, Свами.

— Когда к тебе обращаются с просьбой «Скажи мне, только
честно…», я с ужасом понимаю, что сейчас, придётся много врать.

6. Существует другая версия данного случая. Говорят, что
на вопрос, чем он занимался раньше, Бумер ответил более правдиво:

— Пил водку, курил и трахал баб.

— И что Вы делаете сейчас?

— То же самое, — ответил Свамиджи, — только теперь здесь
нет делателя. Всё происходит само собой…

7. Пылая состраданием ко всем земным существам, Шри Бумер
Свами Бхагаван отправился на поиски человеков и Махатм[32]. И первым, кого он
встретил, был просветлённый мастер Винни-Пух, который поведал ему сутру «О
пустом горшке», ставшей основой для «Дао Дэ Цзин». Сутра звучала так:

Вот горшок
пустой,

Он предмет
простой.

Он никуда не
денется

И потому
горшок простой,

Гораздо
больше ценится.

Смысл этой сутры заключался в том, что тридцать спиц
сходятся в ступице колеса; но полезность колеса определяется пустым
пространством, которое пребывает там. Глину замешивают и делают из неё горшок,
но лишь пустое пространство внутри горшка делает его пригодным для хранения
продуктов. Ум полон смятений, переживаний и бессмысленных флуктуаций.
Единственное, что представляет в нём ценность — это Тишина Пустоты. Поэтому,
пользуясь тем, что есть, мы отдаём должное тому, чего нет.

8. Поражённый, Бумер поднёс Винни-Пуху горшочек с мёдом и
спросил у Мастера:

— Что самое главное в жизни?

Тот, отведав мёд, причмокивая, ответил:

— Главное — это Пчёлы, всё остальное — фигня.

Здесь, мастер имел в виду, что самое важно в жизни
искателя — это самскары[33].

Через некоторое время, ещё больше увлекаясь медком, он
просветлённо заметил:

— Да и пчёлы тоже — фигня…

9. Однажды Бумер встретил Махатму Винни-Пуха и попросил
его дать ему наставление о Пути. На что мастер Дао прочитал ему такую танку:

Мёд — это
очень уж хитрый предмет!

Всякая вещь
— или есть, или нет.

А мёд… я
никак не пойму, в чём секрет…

Мёд если
есть… то его сразу нет.

Бумер склонился к лотосоподобным стопам мастера Винни. На
вопросы эзотериков, что этим хотел сказать учитель Пух, Бумер ответил:

— Учитель говорит о преходящем, об иллюзорности любой
концепции или феномена, будь то смысл жизни, счастье или достижение результата.

— И какой из этого следует вывод? — не понял один
искатель. — Что лучше: мёд или его отсутствие?

— Лучше — это отсутствие мёда, после того, как ты его
съешь, — улыбнулся Бхагаван.

10. Когда после многих лет поиска и разочарований,
проведённых в родном городе, Бодхисаттва Шри Маха Бумер Свами Дэв Сад Гуру
понял, что «нет пророков в своём отечестве», он решил покинуть Кёнигсберг.
Перед уходом он собрал вокруг лучших учеников, дабы выяснить: что же они
поняли, учась у него.

— Ну, зайцы лопоухие, отвечайте-ка, что есть Истина? —
спросил Свами.

Бухгалтер Олег ответил:

— Истина находится вне «да» и «нет»; утверждение или
отрицание — лишь путь в тупик.

Шри Бумер кивнул и ответил:

— Твоя лампада сияет ярко, но днём свет не нужен.

Тогда слово взял Макс:

— Истина подобна бутылке водки для алкоголика, так же
притягательна и пьяняща.

Свами Бумер кивнул и заметил:

— Твой камин горит, но летом нет нужды греться.

Миссис Хадсон подняла руку и сказала:

— Истина лежит вне вещей и реальности, ибо они лишь
затемняют её. Лишь дух есть подлинная истина и реальность.

Сад Гуру Бумер кивнул и произнёс:

— Твои очки — прекрасная помощь для близоруких, но в них
не нуждается зрячий.

И, наконец, встал Ариец, поклонился Бодхисаттве Бумеру,
улыбнулся и промолчал.

Бумер улыбнулся в ответ и сказал:

— В этом то и вся суть… — и отправился в странствие.

11. Есть и другая версия этого случая, которую рассказал
Макс. Будто эзотерики просто пили даосскую водку, а Бумер, поивший их этой
водкой, стал задавать вопросы не в тему.

Когда встал Ариец и начал кланяться, измученно улыбаясь,
Бумер почувствовал подвох.

— Ты что тупишь, Ариец, — спросил он озабоченно, — язык
проглотил?

— Пукнуть просто страшно захотелось, учитель! — ответил
тот.

А остальные заржали…

12. Во все времена существовала такая традиция, когда
Учителя различных школ путешествовали по стране, побеждая в спорах друг друга.
При прошествии времени Шри Бумер победил всех Учителей и был четырежды Аватаром
среди бойцов эзотерического фронта. Однажды Бумер встретил дзенского учителя
Чапаева, который растворился в реке Жизни, прервав цепь смертей и рождений,
достигнув настоящей Свободы.

— Что же такое свобода? — спросил у него Бхагаван.

— Свобода бывает только одна — когда ты свободен от
всего, что строит ум. Эта свобода называется «не знаю». К примеру, есть такое
выражение: «Мысль изречённая есть ложь». Но фишка в том, что мысль неизречённая
— тоже ложь, потому что в любой мысли уже присутствует изречённость».

— Натюрлих[34], — сказал Свами Бумер
Дэв, — но тогда мы говорим о «бесполезном», ибо нам остаётся лишь молчать.
Однако какой смысл в молчании, если у нас есть язык?

— Слова — это кусочки мозаики, которые могут превратиться
в прекрасную фреску лишь тогда, когда мы молчим внутри. Другими словами, чем
меньше желание говорить, тем больше удаётся сказать, — ответил Василий Иванович
и сделал себе харакири.

13. Эзотерики услышали этот разговор, и один продвинутый
медитатор вопросил Сад Гуру Бумера:

— Так в чём же смысл жизни, Свами?

Бумер спешил на обед, поэтому посмотрел на часы и
ответил:

— Смысл жизни в молчании.

— А почему именно в молчании? — спросил другой едкий
адепт.

Бумер поразмыслил и сказал:

— Ну, может, и не в молчании…

14. Однажды Шри Бумер, гуляя по парку, встретил дзенского
мастера Штирлица.

— Хайль, Ошо! — сказал тот.

— Нирвана, Хайль! — ответил Бумер. И спросил:

— Обладает ли радистка Кэт природой Будды?

На что мастер Штирлиц ответил:

— Три точки — три тире — три точки[35].

Что означало примерно следующее:

Вселенская
природа, во всём своём

Необозримом
целом, словно многоликий оркестр,

Повторяет
одну и ту же ноту[36].

15. Как-то к Бхагавану Бумеру пришли ученики и попросили:

— Свами, можно ли записывать гирлянду произнесённых Вами
истин?

— А зачем это вам? — насторожился Бумер.

— Как зачем, чтобы показать Ваше учение во всей красе,
как это делали ученики Раджниша.

— Гм, — промычал Шри Бумер, — друзья мои, не забывайте,
что чем чище бумага, тем чище задница…

16. Как-то в кругу яростных эзотериков Свами Бумер полчаса
плёл очередную бессмыслицу, чтобы запудрить народу мозги. Впав в мистический
экстаз, одна восторженная неофитка воскликнула:

— Я восхищаюсь Вами, Шри!

Бумер очень огорчился.

— Если я случайно сказал что-то умное, то разве я уже и
не дурак после этого?

17. Яростные эзотерики поинтересовались у Свами Бумера:

— Что значит быть дураком[37]?

— Быть дураком — значит выбыть из борьбы, — ответил
Бхагаван, — и наслаждаться плодами недеяния.

— Это как? — удивились неофиты.

— Если научился смеяться над собой, когда над тобой
смеются другие. Если смеёшься над другими, смеясь над собой. Тот монах покинет
оба берега, как змея свою — отжившую шкурку.

— Ничего не понял, — сказал один медитатор. — Свами,
когда вы говорите, я чувствую себя дураком.

— Если чувствуешь себя дураком, то, скорее всего, так оно
и есть, — ответил, Шри Бумер, загадочно улыбаясь.

18. Как-то Шри Бумер Свами Бхагаван пришёл к старому
даосу Касьяну, чтобы высказать свою точку зрения относительно Дхармы и Кармы. У
Бумера по этому поводу была целая теория, которую он хотел изложить. Но Касьян
бесцеремонно перебил Бхагавана, коротко изложив суть этих двух понятий:

— Дхарма у человека одна — искать Бога, стремиться к
Нему, любить Его. Всё остальное — Карма.

19. — Ну, — сказал Бумер, — не всегда легко знать, в чём
состоит твоя Дхамма[38].

— Напротив, это очень легко, — отвечал Касьян. — Это то,
чего меньше всего хочется делать.

20. Как-то в кругу эзотерических неофитов, эзочтеников и
адептов кривого Пути одна активная тусовшица спросила у Бумера:

— Бумер, а вы йогой занимаетесь?

— Заниматься можно онанизмом, — вежливо, ответил Бумер, —
а Йогой я живу, — и многозначительно улыбнулся[39].

21. Однажды неофиты Корабля Дураков собрались для
обсуждения трёх гунн: раджаса, тамаса и саттвы. Когда они обнаружили, что
большую часть времени пребывают в раджасе и тамасе, они очень опечалились.
Инкарнация подходила к концу, а ещё ничего не было сделано для достижения
Нирваны.

22. Между нами говоря, неофиты любых религий, школ и сект
слишком часто пребывают в уверенности, что от них ничего не зависит. Если ты не
можешь повлиять на то, что от тебя не зависит, какой смысл париться по этому
поводу. Однако, мудрый Касьян заметил:

— Всё, что от нас не зависит, мы делаем. Всё, что зависит
от нас, мы делать отказываемся.

— А что зависит от нас? — спросил Шри Бумер.

— От нас зависит только одна вещь. Сколько инкарнаций мы
будем пребывать в неведении.

23. Неофиты не очень поняли эту сентенцию Касьяна. И Шри
Бумер разъяснил:

— Дорогу осилит идущий. Пребывая сотни инкарнаций в
состоянии «от меня ничего не зависит», вы никогда не остановите колесо смертей
и перерождений.

«Кто не стремился вперёд, кто не оставался и позади,
свободный от страстей, сознавший обманчивость всего в этом мире, тот монах оставляет
оба берега, как змея — свою отжившую шкурку»[40].

24. Случилось так, что одна настойчивая неофитка спросила
у Свамиджи[41]:

— Бумер, а, Бумер, Вы Йогой увлекаетесь?

— Нет, только бабами.

— И как Вы достигните Нирваны?

— Как Бабаджи[42], — просто ответил
Бхагаван.

Говорят, что некоторые личности способны задать столько
вопросов, что и сто умников не ответят.

25. Как-то Бумер открыл неофитам одну жизненную истину.

— В душе человека идёт постоянная борьба, похожая на
борьбу цветка с чертополохом. Цветок представляет добро: любовь, доброту,
верность, истину. Чертополох означает зло: гордыню, тщеславие, жадность,
предательство…

— И что же побеждает, в конце концов? — спросили адепты.

— Побеждает, обычно то растение, которое вы больше
поливаете, — ответил Бхагаван.

26. Как-то эзотерики заспорили о роли «материального» в
нашей жизни. Не придя к единому мнению, они обратились к Шри Бумеру.

— Свами, ответьте, что важнее: иметь или не иметь?

— Всё, что ты имеешь, имеет тебя, — ответил Бхагаван. —
Парадокс, однако, состоит в том, что люди с радостью имеют, но грустят, когда
имеют их.

27. Как-то Свами Бумер, просветлённый мастер
недвойственности, в одном из богословских споров по поводу цитаты из Блаженного
Августина сказал Касьяну:

— Ты говоришь о бесполезном.

— С тем, кто познал бесполезное, можно говорить и о полезном,
— ответил Касьян и добавил:

— Ведь земля велика, а человек ею пользуется лишь в
размере своей стопы. А полезна ли ещё человеку земля, когда рядом с его стопою
роют ему могилу?

— Бесполезна, — неохотно согласился Бумер.

— В таком случае, — сказал Касьян, — становится ясной и
польза бесполезного.

28. Находясь на Корабле Дураков, не нужно повторять
каждую минуту: «Господи, какие дураки!», — за это могут и в бубен дать.

29. — Я знаю только то, что ничего не знаю[43], — любил говаривать Шри
Бумер. — Но как много я потратил времени, чтобы это узнать!

30. Приходит как-то к Шри Бумеру ученик и спрашивает:

— Свами, ты говоришь так запутанно, что я тебя не
понимаю. Между нами мальчиками говоря, иногда мне кажется, что это бред сивой
кобылы. Я же хочу обрести знание. Прошу, помоги научиться понимать тебя.

— Есть очень простая практика для того, чтобы меня
понять, — ответил Бумер. — Она заключается в следующем: если ты пришёл ко мне с
вопросом и решил его задать, приготовься спросить о том же самого себя.

— И когда мне спрашивать себя: до того, как задать тебе
вопрос, или после?

— Вместо.

31. Как-то один упорный Искатель Истины пришёл к Шри
Бумеру и сказал:

— Свами я выбрал Путь Искателя, но не уверен, что он
истинный, мне приходится сталкиваться с побочными трудностями и постоянно их
решать. У меня абсолютно не хватает времени на познание Истины.

— Если ты успешно справляешься с трудностями — ты на
верном Пути! — ответил Шри Бумер Свами Бхагаван. И добавил:

— Но вряд ли на своём…

32. — А что же такое «свой верный Путь»? — спросили
Бхагавана.

— Это путь, на котором невозможно заблудиться и который
избавляет нас от случайностей.

— А что такое «случайности»?

— Это то, о чём мы либо чрезмерно сожалеем, либо
чрезмерно радуемся.

— И какова природа случая?

— Случай — это псевдоним бога, не желающего подписываться
своим именем, — ответил Свами Бумер.

33. Однажды эзотерики спросили у Бумера:

— А в чём разница между дураком и глупцом?

— Глупец имеет пять примет: сердится без причины, говорит
без нужды, извиняется неизвестно для чего, вмешивается в то, что вовсе его не
касается, и не умеет различить, кто желает ему добра и кто — зла.

34. Однажды в Пути один Активный Медитатор задал Шри
Бумеру каверзный вопрос:

— Куда ты держишь Путь, Бумер?

— Я совершаю паломничество.

— А какова цель твоего паломничества?

— У меня нет цели…

— О, тогда, наверное, это совсем рядом? — спросил он
ехидно.

— Да, ведь я никуда не ухожу.

Здесь Бхагаван имел в виду, что, неся источник Света в
своей душе, он всегда находится Дома.

35. — В чём отличие умника от дурака? — как-то спросили
Шри Бумера.

— Умник видит препятствия, а дурак их не замечает.

Дурак служит проводником такой истины, которая не
достигла бы цели без его помощи.

36. Как-то вечно печальная из-за отсутствия бабла
Алевтина Ивановна пришла к Бхагавану и вопросила:

— Как заработать денег, Бумер?

— Очень просто, если они тебе предназначены, не спеши,
они к тебе придут. Если же они тебе не предназначены — не трудись, всё равно их
не получишь.

Смысла нет,
постоянно себя утруждать,

Чтобы здесь,
на Земле, заслужить благодать.

Что тебе
предназначено, то и получишь,

И ни больше,
ни меньше. И нечего ждать[44].

37. Приходит как-то один юный неофит к Шри Бумеру и
говорит:

— Свами, у меня мания величия, что мне делать?

— Да что ты можешь знать о мании величия, жалкий
человечишка, — грозно ответствовал Бхагаван.

38. Как-то две юные неофитки спросили у Свами:

— Свамиджи, а пить вредно?

На что Шри Бумер ответил:

— Пить полезно.

— Так, может, забухаем? — обрадовались они.

На что он прочитал им сутру Джузеппе Синего Носа:

Вино
запрещено, но есть четыре «но»:

Смотря кто,
с кем, когда и в меру ль пьёт вино.

При
соблюдении сих четырёх условий

Всем
здравомыслящим вино разрешено[45].

39. Однажды от долгих размышлений о «превратностях бытия»
у Арийца разболелась голова, и он заглянул в «дизель-команду[46]» в надежде разжиться
микстурой. В трюме его приветливо встретил перманентно бухой Эдмондо.

— Слышишь, брат, есть чего от головы? — спросил Ариец.

— Сейчас посмотрю. Так, это — от усталости, это — от
нервного напряжения, а это — от депрессии, — начал выставлять на стол бутылки
Эдмондо.

— Спасибо, брат, спасибо. А у тебя кроме водки другого
ничего нет?

40. Шесть слепых слонов как-то собрались и стали
рассуждать, на что похож человек. Один потрогал человека ногой и сказал:

— Человек — это что-то маленькое и плоское.

Все остальные тоже потрогали человека ногой и
согласились, что человек — что-то маленькое и плоское.

41. Как-то Аля пришла к Звездочёту и спросила:

— Почему умные учатся на чужих ошибках, а дураки на
своих?

— Умный — это теоретик, а дурак — практик. Обычно
практики оставляют теоретиков в дураках.

42. Ариец сделал крупный шаг в деле познания Истины, став
вести здоровый образ жизни. Как-то к нему в гости заглянул Коля:

— Серёга, ты пьёшь?

— Не-а.

— Куришь?

— Да нет.

— А травкой балуешься?

— Я же не корова! — отбрил Ариец.

— Блин, а как же ты тогда расслабляешься?!

— А я не напрягаюсь!

43. Один умник как-то заметил по поводу дураков:

— Меня никто не убедит, что здравый смысл лучше его
отсутствия.

— Наш здравый смысл, — улыбнулся Шри Бумер, — всего лишь
набор из чужих концепций и заблуждений.

44. Не трать себя, о друг, на огорченья,

На камни тягот, на долготерпенье.

Не зная завтра, каждое мгновенье

Отдай вину, любви и наслажденью![47]

45. Старый даос Касьян любил поучать эзотериков
относительно полового воздержания. Сам он был настоящий Брахмачарья[48].

— Поймите же, зайцы лопоухие, растрачивая свою
сексуальную энергию на плотские радости, вы никогда не сможете испытать радость
духовную.

— Да ну? — не поверили неофиты.

— Истинно так. Тот, кто увлекается любовными
похождениями, уменьшает запасы елея в своём жизненном светильнике.
Следовательно, только от вас зависит, увеличить его или уменьшить.

— Так сколько нам теперь сексом не заниматься? — наивно
спросили неофиты.

— Истинное целомудрие обретается с годами! — со вздохом
заметил Касьян.

46. Как-то раз одна неофитка спросила у Шри Бумера:

— Бумер, а, Бумер, а что ты сейчас читаешь?

— Плейбой, — ответил тот.

— Как, в нём же ничего не сказано о том, что нужно делать
для Просветления.

— Зато в нём говорится, что не нужно делать.

47. Как-то один учёный эзочтеник сказал неопытному
неофиту:

— Никогда не забывай, что нужно помогать другим.

Тот согласно закивал, как будто и впрямь собирался это
делать.

А Шри Бумер ехидно спросил:

— Что тогда будут делать другие?

— Как что? — ответил эзочтеник. — Они будут помогать
другим.

На что Бхагаван заметил:

— По моему, это странная схема. Почему не помогать себе,
вместо того, чтобы всё сдвигать и напрасно усложнять?

48. Поиски на Пути Искателя Истины весьма упростились с
тех пор, как появился Google.

49. Как-то один адепт Истинного Пути спросил у Бумера:

— Свами, а правда ли, что на зло нужно отвечать добром?

— А как же тогда отвечать на добро? — удивился Шри Бумер.

50. Как-то к Шри Бумеру пришёл неофит и спросил:

— Скажи, Свами, а красивая девушка может научить Дао? —
спросил Бумера один нерадивый ученик.

— Ещё как может: Любовь — это квинтэссенция Дзен,
умственный парадокс.

— Это как, Свамиджи?

— Любовь — парадоксальное состояние живого организма,
заставляющее забыть о собственной заднице и думать о чужой.

51. В другой раз у него спросили:

— Свами, а у тебя есть любимая девушка?

— У меня есть жена, и это гораздо лучше, — философски
заметил Бхагаван.

— А почему? — не унимался искатель.

— А потому, что жена заставляет тебя забыть о чужой
заднице и думать только о своей[49].

52. Как-то эзотерики заспорили, когда человек начинает
жить.

— В момент рождения, с первым глотком воздуха, — сказал
Ариец.

— Не, я думаю, в момент зачатия, — не согласился Джон.

— Человек начинает жить, когда жена уезжает на дачу и
берёт с собой детей, — возразил Шри Бумер.

53. Мало кто знает, что, когда две тысячи лет назад
прослушавшие Нагорную проповедь Иисуса люди расходились по домам, в переулках
Ершалаима можно было услышать:

— Что-то сегодня слабовато было. Не зацепило[50].

54. Как-то эзотерики собрались потрандеть за духовные
поиски. Речь шла о «Камнях на Пути Искателя Истины»[51]. Кто-то говорил о ложных
концепциях, кто об опасности и лишениях, кто о трудностях и разочарованиях. А
один умник сказал Бумеру:

— Камень на Пути — это ты сам!

Услышав эту фразу, Шри Бумер припал к его лотосоподобным
стопам. И заметил:

— Спасибо друг, ибо ты сам, не зная этого, а может, зная,
сказал полную мистики вещь: Иисус тоже назвал Симона камнем. Что звучит, как «Пётр».
И этот краеугольный камень стал основанием христианской церкви[52].

55. Господь любит дураков, иначе он не наделал бы их так
много…

56. С тех пор, как в интернете появился СПАМ, поиски
Истины серьёзно усложнились.

57. — И помните, что не в деньгах счастье, — напутствовал
Шри Бумер Свами своих учеников, уезжая на три месяца в солнечный Гоа.

58. Если ты зависим от того, интересует ли людей то, что
ты говоришь, — это значит, что твоё счастье зависит от кого-то другого.

59. Однажды к Шри Бумеру пришла молодая экспрессивная
неофитка и вопросила:

— Свами, я хочу выбрать Истинный Путь, но непременно
самый лучший и самый быстрый. Что скажете?

— Я думаю — это верное решение.

— А Вы можете указать мне его?

— Да, поскорее выходи замуж.

60. — Бывает четыре вида наслаждения: минутное, длящееся
целый день, длящееся месяц и длящееся вечность.

Чувственная любовь даёт лишь минутное наслаждение.
Ребёнком можно наслаждаться день, пока не надоели его крики и капризы.
Молодожёны наслаждаются месяц. Обретшие Истину пребывают в вечном наслаждении.

— Свами, — спросили у Бумера, — а Вы пребываете в
наслаждении?

— Только когда не отвечаю на вопросы, — ответил Бхагаван.

61. Самый большой признак просветлённости — скрывать свою
просветлённость.

62.Однажды Бумер, прочитал на сайте Лотоса статью чувака
по имени Голтис[53].
В ней он учил, как правильно жить и питаться: «Вам нельзя употреблять спиртное,
курить, необходимо исключите из рациона всё жареное и жирное. Контакты с
женщинами исключить совсем». Затем он горько вздохнул и добавил:

— Ну и самое главное: больше радуйтесь жизни!

63. Как-то на одной эзотерической тусовке старые адепты
заспорили, кто круче.

— Самый крутой Гуру — это Бхагаван Раджниш Ошо, — веско
сказал просветлённый ошовский саньясин.

— У-у-у-у! — загудели неофиты.

— Не, самый крутой великий маг и волшебник — Пурна Аватар
Сатья Саи Баба, — отбрил преданный саибабовец.

— О-го-го! — воскликнули неофиты.

— А я так думаю, господа хорошие, самый крутой — это
великий и ужасный, никем невиданный, сёрфер реальности — Вадим Зеланд, — сказал
один транс[54].

— И-и-и-и! — обрадовались неофиты.

На что один чувак по имени Голтис заметил:

— Самый крутой — это я!

— С чего это ты взял? — удивились неофиты.

— А у них есть такая красивая бандана, как у меня?

64. Если кто-то настойчиво повторяет, что он не дурак,
обычно он не полностью в этом уверен[55].

65. Как-то Шри Бумер пришёл на съезд просветлённых Гуру
Всея Руси. В президиуме присутствовали:

а. Сад Гуру Джаяшива Курочкина — просветлённый мастер
Адвайты.

б. Сен Сей Кобылкина Зинаида — Мастер рэйки.

в. Бхагаван Шри Вася Потапов — ошовский саньясин,
получивший просветление после прочтения книги Раджниша «Как получить
просветление».

г. Белый Лама Прахеваджра Горбунков Семён Семеныч —
великий учитель Алмазной колесницы.

д. Кришнадев Мухин Пётр Алексеич — Маха-Йог.

ж. Мухоморкин Карл Иванович — Нагваль.

з. Бодхисаттва Шри Петров.

И ещё 768 просветлённых учителей. Слушателем в зале для
слушателей остался только Бумер.

На повестке дня стояли три вопроса:

1) Продажа индульгенций[56].

2) Обучение просветлению инструкторов, чтобы они обучали
просветлению адептов различных школ, по рыночным ценам.

3) Подтверждение квалификации Гуру, Мах-Йога, Сад Гуру и
Свами.

Бумер не стал подтверждать квалификацию, потому что
забоялся лишиться своего почётного звания, но индульгенцию на всякий случай
купил.

66. Однажды к Шри Бумеру пришёл один медитатор, страстно
желающий стать Гуру, и спросил:

— Слышь, Бумер, как мне стать Учителем, я уже и в лотос
могу садиться?

Свами кивнул головой:

— Это серьёзный навык, но теперь ты должен научиться
надувать щёки.

Через месяц медитатор пришёл и продемонстрировал, как он
убедительно надувает щёки.

— Здорово, — подивился Бумер. — Но тебе нужно освоить
технику применения четырёх слов.

— Каких? — удивился медитатор.

— Самадхи, Сансара, Самскара и Сахасрара, — ответил
Бумер.

— Свят, свят, свят, — перекрестился испуганно медитатор и
отправился изучать эту технику.

Ещё через месяц будущий Гуру показал Шри Бумеру
виртуозное владение техникой четырёх слов.

— Ну что, теперь я стал Учителем? — спросил медитатор.

— Нет, теперь ты стал Мучителем, — ответил Бумер.

— Это как? — удивился тот.

— Послушай песенку Карабаса Барабаса, — сказал Бумер, — и
ты всё поймёшь.

67. Песенка просветлённого Мучителя:

Я на
спектакль приглашаю —

Там будет
множество затей.

Я этих кукол
обожаю,

Как будто
собственных детей.

 

Мы вам
покажем представленье —

Ах, это
просто загляденье,

Эх, это
просто наслажденье,

Ух, это
просто объеденье!

 

Да
здравствует наш Карабас удалой,

Уютно нам
жить под его бородой.

И он никакой
не Мучитель,

А просто наш
добрый Учитель.

 

Эй, старики
и молодые,

За то, что я
творю добро —

Гоните ваши
золотые

И не
забудьте серебро.

 

Мы вам
покажем представленье —

Ах, это
просто загляденье,

Эх, это
просто наслажденье,

Ух, это
просто объеденье!

68. Как-то Шри Бумера спросили:

— Свами, как отличить настоящего Учителя от бездельника?

— Смотрите ему в глаза. Безделие возбуждает праздные
мысли, а праздные мысли возбуждают беспокойство.

69. Однажды Бумера спросили:

— Свами, а как отличить Гуру от лже-Гуру?

— Гуру не берут деньги за свои наставления.

70. Так случилось, что Шри Бумера спросили:

— Свами, как не спутать шарлатана и настоящего Мастера?

— Шарлатаны ищут учеников, Мастера от них бегут.

Как-то Сад Гуру Маха Бумера спросили:

— Свамиджи, а как отличить настоящего Учителя от
самозванца?

Бумер улыбнулся и сказал:

— У настоящего Учителя всегда есть мандат[57].

Но неофит попался упорный и не отставал.

— А у Вас есть мандат?

— Конечно, — ответил Бумер.

— И где Вам его выписали?

— В ЖЭКе, — торжественно сказал Бхагаван.

71. Как-то у Шри Бумера спросили:

— Как много дураков на Корабле Дураков?

Бумер улыбнулся и сказал:

— Видите ли, ручаться я могу только за себя.

72. Однажды один настойчивый эзочтеник спросил у Свами
Шри Бумера:

— Свамиджи, почему вы на все вопросы даёте какие-то
странные ответы?

— Какие вопросы, — улыбнулся Бумер, — такие и ответы.

73. Однажды Бумер встретил одного Гуру по имени
Бодхисаттва Шри Петров. У того был целый отряд учеников.

— Как тебе удалось навербовать столько зайцев лопоухих? —
удивлённо спросил Бумер.

— Понимаешь, как-то на эзотерической тусовке взял и
ляпнул, что я просветлённый. Мне говорят, мол, чем докажешь? Ну, я им и показал
свою фотку с просветлённым мастером недвойственности Рам-Цзы[58].

— Прокатило? — вытаращил глаза Бумер.

— Покатило, — просветлённо поправил его Шри Петров.

74. Если вы хотите стать просветлённым Гуру, запомните
два правила:

1) Первое, не признавайтесь, что Вы не просветлённый
Гуру.

2) И второе, никогда в этом не признавайтесь.

75. Как-то к Шри Бумеру пришёл один упорный неофит и
спросил:

— Свамиджи, как мне стать счастливым?

— А у тебя есть геморрой? — спросил Бумер.

— Да нет, Даттарея[59] миловал, — удивился
ученик.

— Иные живут счастливо, сами того не ведая, — завистливо
вздохнул Бхагаван.

76. Как-то группа неофитов на одном эзотерическом
семинаре ржала над трансцендентиками Махариши Махеш Йоги, которые пытались
взлететь, сидя на заднице. Бумер нахмурился и сказал:

— Очевидно, что смех продлевает жизнь того, кто смеётся,
за счёт того, над кем смеются. Чтобы не отягощать свою Карму, научитесь сначала
смеяться над собой…

77. Как-то великий маг и учитель по имени «Голтис в
бандане» рассказывал о своём «Исцеляющем импульсе», который якобы лучше, чем
«Гербалайф»[60].

— Сколько лет человек может прожить, занимаясь
«Исцеляющим Импульсом»? — спросил один неофит.

— Мне кажется, если человек правильно будет делать, я
почти в этом уверен, всё, как предписано, можно прожить и 200 лет, не болея.

И задал сам себе риторический вопрос:

— Но в то же время — нужно ли жить так долго?

78. Как-то к Шри Бумеру обратился один упорный эзотерик и
спросил:

— Свамиджи, так в чём же смысл жизни?

— Иногда я подозреваю, что в жизни нет смысла, или, хуже
того, есть смысл, который мне не нравится, — ответил Бхагаван Сад Гуру Свами
Дэв Шри Бумер.

79. Праведную жизнь начинаешь вести тогда, когда на
грешную не остаётся ни сил, ни денег.

80. Как-то один из настойчивых эзотериков сказал Шри
Бумеру:

— Свамиджи, ты кажешься мне совершенным мастером. Если ты
и вправду им являешься, мои поиски Гуру окончены.

— Люди действительно называют меня этим именем, — скромно
заметил Шри Бумер.

— В таком случае, я прошу тебя принять меня к себе в
ученики.

— Погоди-ка, друг мой — сказал Бумер. — У меня сейчас
вакансии только для совершенных учеников.

81. Как-то неофиты собрались на Сатсанг[61] к Шри Бумеру.

Они были озабочены тем, что Бумер учил их какой-то
ерунде, от которой их возмущённый разум просто кипел.

— Свамиджи, все великие учителя дают своим ученикам
наставления в виде заповедей. Скажи, можем ли мы услышать от тебя жемчужины истины?

— Разумеется, — ответил Бумер, докуривая чилум. — Имеющий
уши, да слышит.

И он дал им сутру «Чугунной головы», которая впоследствии
получила название «Вредные советы Искателю Истины».

 

Вредные
советы Искателю Истины

82. Если вы ещё не
твёрдо

В жизни
выбрали свой Путь

И не знаете,
с чего бы

Путь свой к
Истине начать,

Бейте
лампочки в подъездах,

Люди скажут
вам спасибо,

Вы поможете
народу

Электричество
сберечь.

83. Если ты, чувак
— искатель,

И в кругу
своих друзей

Складно
гонишь про Сансару[62]

И про карму
говоришь,

Сразу видно:
просветленье

От тебя лишь
в двух шагах.

Укажи на это
смело,

Дай понять,
что ты Гуру[63],

И тогда,
конечно, точно

Осознанье к
ним придёт.

И тебя, как
Бодхисаттву,

Гуру Дэвом
нарекут.

84. Если ты Садхак[64] реальный и продвинутый Йогин[65],

Если Самости
набрался, Айенгара изучив,

Если в Лотос
на Аштанге[66] ты садишься без труда,

Бандхи
делаешь упорно, чтоб не пукнуть никогда.

Яму[67] чётко соблюдаешь, сало русское не ешь,

А в
трескучие морозы обливаешься водой.

Знаешь сутры
Патанджали, учишь мантры назубок,

Значит, с
головой ты дружишь, это станет ясно всем.

Продолжай
свои исканья, на завистников наплюй:

Ты
достигнешь просветленья, это даже не вопрос.

85. Если в Индии
далёкой ты корову увидал,

Постарайся к
ней подкрасться, дав хорошего пинка.

Будь уверен,
что за это, через несколько секунд,

Ты получишь
пару рупий, иль транды тебе дадут.

Гопи Кришна
с Вриндавана[68] в вертолёте прилетит,

Эскимо тебе
подарит и в какашку превратит.

86. Никогда ни
загружайся

Тем, что
пишут люди в книжках.

Возомнив
себя гуру.

Знай, что
это сделать может

И
какой-нибудь дурак.

А поэтому
скорее

За компьютер
свой садись

И пиши всю
ахинею,

О которой ты
слыхал.

Сто
процентов, ты на этом

Заработаешь
бабла

И построишь
свой ашрамчик

Где-то в
солнечном Гоа.

И среди
учеников любезных

Будешь
числиться Гуру,

По ушам умно
им ездить,

Всякую
втирать муру,

И своей
кристальной кармой

Запихнёшь за
пояс всех.

Это значит,
что Сансара

Принесла
тебе успех…

87. Если, выбрав
Путь нелёгкий, ты опять с него сошёл

Не печалься,
потому что это всё же не беда.

Не Арджуна
ты, не Будда, надо это понимать.

Нужно брать
скорей подушку и ложиться на диван.

Размышлениям
суровым о загадках бытия

Ты предайся
без остатка аж до самого утра,

А с утра,
порезав мелко колбасу и огурец,

Повторяй
себе, как мантру: Ах, какой я молодец!

88. Если к
хаббардистам[69] милым

Записался ты
в друзья,

Должен ты
копить валюту,

Ведь без
денег там нельзя.

Не добьёшься
достижений,

Если не
пройдёшь Основ[70],

Но не сетуй,
если после

Ты остался
без штанов.

89. Если ты забил в
свой чилум[71] придорожную траву,

А поскольку
дело было где-то возле Катманду[72],

Если ты
спиной на запад, а глазами на восход

Сто
процентов, очень скоро ожидается приход.

90. Если ты курнул
каннабис[73] и затеял мощный трип,

Плюс запасы
Яге[74] сделал, под подушкой спрятал гриб,

Капнул в
тряпку ацетона, «марку[75]» спрятал под язык,

Значит, в
доме сумасшедшем скоро встретим мы тебя.

91. Если тебе Сайентолог
имя,

Имя крепи
деньгами своими!

92. Если кору[76] ты проделал, на Кайлаше[77] побывав,

А на
Кумбха-Меле[78] смело прыгнул в Гангу без трусов,

Значит, ты
остатки Кармы[79] в этой жизни растворил,

Получил
билет в Нирвану, Кауравов разгромил,

Стал великим
посвящённым, утопив в реке часы,

Но когда на
берег вышел — не нашёл свои трусы.

93. Если Нони[80], сок чудесный, ты искателям продал,

А у их
любимой кошки хвост нечаянно отпал,

Если
Гербалайфом друга угостил ты невзначай,

От чего
вдруг облысела у товарища жена,

Не печалься,
будь настойчив и задай себе вопрос:

Что продать
ей? Кордицепса[81] или пенку для волос?

94. Кто по углям
ходит смело, голоданьем увлечён,

Пракшалану[82] сделав утром, будет сильно огорчён:

В унитазе, к
сожаленью, ничего йог не найдёт,

Да и смысла
в этом нет, если он не идиот.

95. Если Лингам[83] ночью смутной у тебя вдруг сильно встал,

В лотос ты
садись немедля, медитировать начни.

Не стучись к
своей соседке, Кундалини возгоняй.

Ну, а если
будет трудно, то беги рубить дрова.

Повторяй всё
время мантру, пранаяму[84] подключи,

И тогда к
утру уж точно своё семя сохранишь,

И тебе от
просветленья вдруг достанутся ключи.

96. Если деньги ты
потратил, книжки умные купив,

Коврик
приобрёл для йоги, посвященье получил,

Фотографию
на память от известного Гуру

Бережно
хранишь у сердца и читаешь мантру ОМ,

Значит, в
этой жизни точно ты в Нирвану попадёшь

И, в Самадхи
оставаясь, инкарнации прервёшь.

97. Искупавшись утром
в Ганге средь какашек и коров,

Ты
неторопливо выйди, чтоб на гатах[85] постоять,

Визуализируй
Шиву[86] и любовь к нему пошли.

После этого,
конечно, будешь ты всегда здоров!

98. Если ты, сидя в
Дзадзене[87], вдруг Сатори[88] получил

И об этом
факте светлом раструбил своим друзьям,

Будь уверен,
в дверь входную тебе скоро позвонят.

Посмотри в
глазок сначала, это могут быть менты,

Или «скорой»
санитары, либо даже МЧС.

Растворись
тогда в Самадхи, стань частицей пустоты,

Делай, как
учил адептов старикашка Лао Цзы.

Те, помявшись
у порога и лингамы почесав,

Поплетутся
восвояси, говоря о чудесах.

99. Если Внука с
Вельзевулом[89] ты рассказы прочитал,

Тупо фигу
видел в книге и мозги себе сломал,

Знай, что
скоро осознаньем мысль наполнится опять,

А затем ты
книгу эту можешь другу подарить.

100. Если ты адепт
Раджниша

По прозванию
Ошо,

Значит, по
определенью,

У тебя — всё
хорошо!

Чакры
прокачал серьёзно,

Кундалини
развернул,

Зафигачил
Девавани[90],

Зафутболил
Латихан[91],

Познакомился
с девчонкой

И засунул ей
лингам.

101. Если где-нибудь
в Ладакхе ты услышишь: «Бум, Шива!»

«Бум,
Шанкар!» — ответь смиренно и ещё добавь «Баба!

Как мне
быть? К чему стремиться? Кто я? Помоги, бхарат[92]!»

И бхарат
ответит мудро: «Погоди. Бум, Булинат![93]»

Он тебе
протянет чилум и, похлопав по плечу,

Скажет: «Подожди,
мой милый, щас тебя я угощу!»

И тебя от
трёх затяжек унесёт куда-то вдаль,

И тоска в
момент отступит, и пройдёт печаль…

102. Коли всех
существ на свете

Ты всем
сердцем полюбил

И своею
Саттвой светлой

Путь всем
братьям осветил,

Таракана не
заметил,

Кинул мухам
бутерброд,

Стаю комаров
зудящих

Кровью
потчевал своей,

Крысу
прикормил в подвале

И мышей на
чердаке,

Чувствуешь
себя прекрасно

В этом
страшном бардаке,

Если,
пребывая в Кришне,

На лугу
пасёшь коров,

То тебя
зовут в народе

Бодхисаттва
Шри Петров!

103. Коли ищешь
просветленья,

То запомни
мой совет:

«Если
стырили ботинки,

То уже
ботинок нет».

Нет
привязок, нет шнурков,

Нет
проблемы, нет оков.

Этот путь
суров и труден,

Это должен
ты догнать.

Позабыть про
баб и бабки,

Настоящим
йогом стать.

Переплыть
реку Сансары

И
уконтрапупить[94] тех,

У кого базар
про сиддхи[95]

Вызывает
только смех.

104. Если Тантрой
ты увлёкся, в Кхаджурахо побывал,

Кама-сутру
изучаешь, озабоченно сопя,

Знаешь
Лапина Андрея иль Тетерникова Льва,

Пробуждая
Кундалини, не дрожит твоя рука,

Значит, ты
тантрист серьёзный, настоящий Бхагаван:

Гордо реет
над Сансарой твой измученный Лингам.

105. Если, утром
просыпаясь, чувствуешь в душе покой,

Истину
поведать Миру хочешь твёрдою ногой,

Значит,
можно, не стесняясь, денег взять с учеников,

Потому что
ты — Мессия, Бодхисаттва Шри Петров.

106. Если в Индии
любимой проторчал ты целый год

И, уставший
от Нирваны, ты всё понял, наконец,

Значит,
время возвращаться к нам в Сансару — водку пить,

Чтобы мы
полюбовались Сахасрарою твоей.

К
лотосоподобным стопам припадём опять твоим,

Выпьем снова
по стакану и в Нирвану угодим[96].

107. Нет приятнее
занятья,

Чем в носу
поковырять.

Всем ужасно
интересно,

Что там
спрятано внутри.

А кому
смотреть противно,

Тот пускай и
не глядит.

Мы же в нос
к нему не лезем,

Пусть и он
не пристаёт[97].

108. Все там будем!

Кто не будет, я не виноват!

Да будут счастливы все живые существа!

Джая Шива, Харе Кришна, Аллах Акбар, Господи Иисусе
Христе Слава Тебе, Наму Амида Буцу! Аминь. Ом, шанти, шанти, шанти!