1.
Откровение
Иисуса Христа, которое дал Ему Бог[1],
чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре[2].
И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
2.
который
свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
3. Блажен
читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём; ибо
время близко[3].
4.
Иоанн семи
церквам, находящимся в Асии[4]:
благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядёт, и от семи духов,
находящихся перед престолом Его,
5.
и от Иисуса
Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мёртвых и владыка царей
земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
6.
и соделавшему
нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков,
аминь.
7.
Се, грядёт с
облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его[5];
и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.
8.
Я есмь Альфа
и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядёт,
Вседержитель.
9.
Я, Иоанн,
брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на
острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.
10.
Я был в духе
в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который
говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;
11.
то, что
видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну,
и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию[6].
12.
Я обратился,
чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь
золотых светильников
13.
и, посреди
семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облечённого в подир и по
персям опоясанного золотым поясом:
14.
глава Его и
волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
15.и ноги Его
подобны халколивану, как раскалённые в печи, и голос Его, как шум вод многих.
16.
Он держал в
деснице Своей семь звёзд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и
лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
17.
И когда я
увидел Его, то пал к ногам Его, как мёртвый. И Он положил на меня десницу Свою
и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
18.
и живый; и
был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
19.
Итак напиши,
что ты видел, и что есть, и что будет после сего[7].
20.
Тайна семи звёзд,
которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звёзд
суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь
церквей[8].
Глава 2
1.
Ангелу
Ефесской церкви напиши[9]:
так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых
светильников:
2.
знаю дела
твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных,
и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашёл, что
они лжецы;
3.
ты много
переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
4.
Но имею
против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
5.
Итак вспомни,
откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к
тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
6.
Впрочем то в
тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу[10].
7. Имеющий
ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа
жизни, которое посреди рая Божия.
8.
И Ангелу
Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и
се, жив:
9.
Знаю твои
дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые
говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
10.
Не бойся
ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды
вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен
до смерти, и дам тебе венец жизни.
11.
Имеющий ухо
да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй
смерти.
12.
И Ангелу
Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:
13.
знаю твои
дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся
от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный
свидетель Мой Антипа.
14.
Но имею
немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама,
который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели
идоложертвенное и любодействовали.
15.
Так и у тебя
есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
16.
Покайся; а
если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
17.
Имеющий ухо
да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну,
и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не
знает, кроме того, кто получает.
18.
И Ангелу
Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень
огненный, и ноги подобны халколивану:
19.
знаю твои
дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела
твои больше первых.
20.
Но имею
немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя
пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть
идоложертвенное.
21.
Я дал ей
время покаяться в любодеянии её, но она не покаялась.
22.
Вот, Я
повергаю её на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в
делах своих.
23.
И детей её
поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и
внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.
24.Вам же и
прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают
так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного
бремени;
25.
только то,
что имеете, держите, пока приду.
26.
Кто побеждает
и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,
27.
и будет пасти
их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть
от Отца Моего[11];
28.
и дам ему
звезду утреннюю[12].
29.
Имеющий ухо
да слышит, что Дух говорит церквам.
Глава 3
1.
И Ангелу
Сардийской церкви напиши[13]:
так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звёзд: знаю твои дела; ты носишь
имя, будто жив, но ты мёртв.
2.
Бодрствуй и
утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были
совершенны пред Богом Моим.
3.
Вспомни, что
ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я
найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
4.
Впрочем у
тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и
будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.
5.
Побеждающий облечётся
в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред
Отцем Моим и пред Ангелами Его.
6.
Имеющий ухо
да слышит, что Дух говорит церквам.
7.
И Ангелу
Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ
Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не
отворит:
8.
знаю твои
дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты не
много имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрёкся имени Моего.
9.
Вот, Я
сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они
Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и
поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
10.И как ты
сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая
придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.
11.
Се, гряду
скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.
12.
Побеждающего
сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя
Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от
Бога Моего, и имя Моё новое.
13.
Имеющий ухо
да слышит, что Дух говорит церквам.
14.
И Ангелу
Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный,
начало создания Божия:
15.
знаю твои
дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
16.
Но, как ты тёпл,
а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
17.
Ибо ты
говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты
несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
18.
Советую тебе
купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду,
чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью
помажь глаза твои, чтобы видеть.
19.
Кого Я люблю,
тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
20.
Се, стою у
двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду
вечерять с ним, и он со Мною.
21.
Побеждающему
дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцем Моим на
престоле Его.
22.
Имеющий ухо
да слышит, что Дух говорит церквам.
Глава 4
1.
После сего я
взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как
бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему
надлежит быть после сего[14].
2.
И тотчас я
был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;
3.
и Сей Сидящий
видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом
подобная смарагду[15].
4.
И вокруг
престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать
четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих
золотые венцы.
5. И от
престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели
перед престолом, которые суть семь духов Божиих;
6.
и перед
престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг
престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.
7.
И первое
животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное
имело лице, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему[16].
8.
И каждое из четырёх
животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днём, ни
ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель,
Который был, есть и грядёт.
9.
И когда
животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во
веки веков,
10.
тогда
двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему
во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря:
11.
достоин Ты,
Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле
существует и сотворено.
Глава 5
1.
И видел я в
деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную
семью печатями[17].
2. И видел я
Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию
книгу и снять печати её?
3.
И никто не
мог, ни на небе, ни на земле, ни под землёю, раскрыть сию книгу, ни посмотреть
в неё.
4.
И я много
плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и
даже посмотреть в неё.
5.
И один из
старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов,
победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её.
6.
И я взглянул,
и вот, посреди престола и четырёх животных и посреди старцев стоял Агнец как бы
закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих,
посланных во всю землю[18].
7.
И Он пришёл и
взял книгу из десницы Сидящего на престоле.
8.
И когда он
взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем,
имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
9.
И поют новую
песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан,
и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,
10.
и соделал нас
царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
11.
И я видел, и
слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их
было тьмы тем и тысячи тысяч,
12.
которые
говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и
премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.
13.
И всякое
создание, находящееся на небе и на земле, и под землёю, и на море, и всё, что в
них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и
слава и держава во веки веков.
14.
И четыре
животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему
во веки веков.
Глава 6
1.
И я видел,
что Агнец снял первую из семи печатей[19],
и я услышал одно из четырёх животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и
смотри.
2. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нём всадник,
имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить[20].
3.
И когда он
снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.
4.
И вышел
другой конь, рыжий; и сидящему на нём дано взять мир с земли, и чтобы убивали
друг друга; и дан ему большой меч[21].
5.
И когда Он
снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я
взглянул, и вот, конь вороной, и на нём всадник, имеющий меру в руке своей.
6.
И слышал я
голос посреди четырёх животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три
хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай[22]./p>
7.
И когда Он
снял четвёртую печать, я слышал голос четвёртого животного, говорящий: иди и
смотри.
8.
И я взглянул,
и вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за
ним; и дана ему власть над четвёртою частью земли — умерщвлять мечом и голодом,
и мором и Зверями земными[23].
9. И когда Он
снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за
свидетельство, которое они имели.
10.
И возопили
они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не
мстишь живущим на земле за кровь нашу?
11.
И даны были
каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое
время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они,
дополнят число[24].
12.
И когда Он
снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и
солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.
13.
И звёзды
небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет
незрелые смоквы свои.
14.
И небо
скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.
15.
И цари
земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и
всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,
16.
и говорят
горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от
гнева Агнца;
17.
ибо пришёл великий
день гнева Его, и кто может устоять?[25]
Глава 7
1. И после
сего видел я четырёх Ангелов, стоящих на четырёх углах земли, держащих четыре
ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.
2.
И видел я
иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И
воскликнул он громким голосом к четырём Ангелам, которым дано вредить земле и
морю, говоря:
3.
не делайте
вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов
Бога нашего[26].
4.
И я слышал
число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен
сынов Израилевых.
5.
Из колена
Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать
тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч;
6.
из колена
Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено
двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч;
7.
из колена
Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено
двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч;
8.
из колена
Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено
двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч[27].
9.
После сего
взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из
всех племён и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в
белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.
10.
И восклицали
громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу![28]
11.
И все Ангелы
стояли вокруг престола и старцев и четырёх животных, и пали перед престолом на
лица свои, и поклонились Богу,
12.
говоря:
аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и
крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.
13.
И, начав
речь, один из старцев спросил меня: сии облечённые в белые одежды кто, и откуда
пришли?
14.Я сказал
ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой
скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
15.
За это они
пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и
Сидящий на престоле будет обитать в них.
16.
Они не будут
уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:
17.
ибо Агнец,
Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрёт
Бог всякую слезу с очей их[29].
Глава 8
1.
И когда Он
снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса[30].
2.
И я видел
семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.
3.
И пришёл иной
Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему
множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой
жертвенник, который перед престолом.
4.
И вознёсся
дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.
5.
И взял Ангел
кадильницу, и наполнил её огнём с жертвенника, и поверг на землю: и произошли
голоса и громы, и молнии и землетрясение[31].
6.
И семь
Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.
7.
Первый Ангел
вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и
третья часть дерев сгорела, и вся трава зелёная сгорела[32].
8.
Второй Ангел
вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнём, низверглась в море; и третья
часть моря сделалась кровью,
9.
и умерла
третья часть одушевлённых тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла[33].
10.
Третий ангел
вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала
на третью часть рек и на источники вод.
11.
Имя сей
звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли
от вод, потому что они стали горьки[34].
12.
Четвёртый
Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и
третья часть звёзд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не
светла была — так, как и ночи[35].
13.
И видел я и
слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе,
горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трёх Ангелов, которые
будут трубить![36]
Глава 9
1.
Пятый Ангел
вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от
кладязя бездны.
2.
Она отворила
кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось
солнце и воздух от дыма из кладязя.
3.
И из дыма
вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.
4.
И сказано
было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому
дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.
5.
И дано ей не
убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от неё подобно мучению от
скорпиона, когда ужалит человека.
6.
В те дни люди
будут искать смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убежит от
них.
7.
По виду
своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней
как бы венцы, похожие на золотые, лица же её — как лица человеческие;
8.
и волосы у
ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов.
9.
На ней были
брони, как бы брони железные, а шум от крыльев её — как стук от колесниц, когда
множество коней бежит на войну;
10.
у ней были
хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала; власть же её была — вредить
людям пять месяцев.
11.
Царём над
собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески
Аполлион[37].
12.
Одно горе
прошло; вот, идут за ним ещё два горя.
13.
Шестой Ангел
вострубил, и я услышал один голос от четырёх рогов золотого жертвенника,
стоящего пред Богом,
14.
говоривший
шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырёх Ангелов, связанных при великой
реке Евфрате[38].
15.И
освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год,
для того, чтобы умертвить третью часть людей[39].
16.
Число конного
войска было две тьмы тем[40];
и я слышал число его.
17.
Так видел я в
видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые
и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым
и сера.
18.
От этих трёх
язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей;
19.
ибо сила
коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и
имели головы, и ими они вредили[41].
20.
Прочие же
люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы
не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным
идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить[42].
21.
И не
раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своём,
ни в воровстве своём[43].
Глава 10
1.
И видел я
другого Ангела сильного, сходящего с неба, облечённого облаком; над головою его
была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные,
2.
в руке у него
была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на
землю,
3.
и воскликнул
громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов
проговорили голосами своими.
4. И когда
семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос
с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего[44].
5.
И Ангел,
которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу
6.
и клялся
Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, землю и всё,
что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет;
7.
но в те дни,
когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как
Он благовествовал рабам Своим пророкам[45].
8.
И голос,
который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми
раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле.
9.
И я пошёл к
Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь её; она
будет горька во чреве твоём, но в устах твоих будет сладка, как мёд.
10.
И взял я
книжку из руки Ангела, и съел её; и она в устах моих была сладка, как мёд;
когда же съел её, то горько стало во чреве моем.
11.
И сказал он
мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях
многих[46].
Глава 11
1.
И дана мне
трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и
поклоняющихся в нём.
2.
А внешний
двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать
святый город сорок два месяца[47].
3. И дам двум
свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней,
будучи облечены во вретище[48].
4.
Это суть две
маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.
5.
И если кто
захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто
захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.
6.
Они имеют
власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их,
и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою
язвою, когда только захотят[49].
7.
И когда
кончат они свидетельство своё, Зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и
победит их, и убьёт их,
8.
и трупы их
оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет,
где и Господь наш распят.
9.
И многие из
народов и колен, и языков и племён будут смотреть на трупы их три дня с
половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.
10.
И живущие на
земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что
два пророка сии мучили живущих на земле.
11.
Но после трёх
дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и
великий страх напал на тех, которые смотрели на них.
12.
И услышали
они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на
облаке; и смотрели на них враги их.
13.
И в тот же
час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при
землетрясении семь тысяч имён человеческих; и прочие объяты были страхом и
воздали славу Богу небесному[50].
14.Второе горе прошло[51];
вот, идёт скоро третье горе.
15.
И седьмой
Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира
соделалось царством Господа нашего и Христа Его[52],
и будет царствовать во веки веков.
16.
И двадцать
четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и
поклонились Богу,
17.
говоря:
благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядёшь, что ты
приял силу Твою великую и воцарился[53].
18.
И
рассвирепели язычники; и пришёл гнев Твой и время судить мёртвых и дать
возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и
великим, и погубить губивших землю.
19.
И отверзся
храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии
и голоса, и громы и землетрясение и великий град[54].
Глава 12
1.
И явилось на
небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на
главе её венец из двенадцати звёзд[55].
2. Она имела
во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
3.
И другое
знамение явилось на небе: вот, большой красный Дракон с семью головами и
десятью рогами, и на головах его семь диадим[56].
4.
Хвост его увлёк
с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою,
которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца.
5.
И родила она
младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и
восхищено было дитя её к Богу и престолу Его.
6.
А жена
убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её
там тысячу двести шестьдесят дней[57].
7.
И произошла
на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против Дракона, и Дракон и ангелы
его воевали против них,
8.
но не
устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
9.
И низвержен
был великий Дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий
всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
10.
И услышал я
громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога
нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший
на них пред Богом нашим день и ночь.
11.
Они победили
его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже
до смерти.
12.
Итак
веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому
что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся
времени.
13.
Когда же
Дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила
младенца мужеского пола.
14.
И даны были
жене два крыла большого орла[58],
чтобы она летела в пустыню в своё место от лица змия и там питалась в
продолжение времени, времён и полвремени[59].
15.И пустил
змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекою.
16.
Но земля
помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил
Дракон из пасти своей.
17.
И рассвирепел
Дракон на жену, и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени её,
сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа[60].
Глава 13
1.
И стал я на
песке морском, и увидел выходящего из моря Зверя с семью головами и десятью
рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные[61].
2.
Зверь,
которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у
него — как пасть у льва[62];
и дал ему Дракон силу свою и престол свой и великую власть.
3.
И видел я,
что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана
исцелела[63].
И дивилась вся земля, следя за Зверем, и поклонились Дракону, который дал
власть Зверю,
4.
и поклонились
Зверю, говоря: кто подобен Зверю сему? и кто может сразиться с ним?[64]
5.
И даны были
ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два
месяца[65].
6.
И отверз он
уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на
небе[66].
7. И дано
было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над
всяким коленом и народом, и языком и племенем[67].
8.
И поклонятся
ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца,
закланного от создания мира.
9.
Кто имеет
ухо, да слышит.
10.
Кто ведёт в
плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту
мечом[68].
Здесь терпение и вера святых.
11.
И увидел я
другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и
говорил как Дракон.
12.
Он действует
перед ним со всею властью первого Зверя и заставляет всю землю и живущих на ней
поклоняться первому Зверю, у которого смертельная рана исцелела;
13.
и творит
великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.
14.
И чудесами,
которые дано было ему творить перед Зверем, он обольщает живущих на земле,
говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ Зверя, который имеет рану от
меча и жив.
15.
И дано ему
было вложить дух в образ Зверя, чтобы образ Зверя и говорил и действовал так,
чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу Зверя[69].
16.
И он сделает
то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено
будет начертание на правую руку их или на чело их,
17.
и что никому
нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание,
или имя Зверя, или число имени его[70].
18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число
Зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть[71]
Глава 14
1.
И взглянул я,
и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых
имя Отца Его написано на челах[72].
2.
И услышал я
голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал
голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.
3.
Они поют как
бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не
мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырёх тысяч, искупленных от
земли.
4.
Это те,
которые не осквернились с жёнами, ибо они девственники; это те, которые следуют
за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и
Агнцу,
5.
и в устах их
нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим[73].
6.
И увидел я
другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы
благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
7.
и говорил он
громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его,
и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод[74].
8.
И другой
Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон[75],
город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
9.
И третий
Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется Зверю и
образу его и принимает начертание на чело своё, или на руку свою,
10.
тот будет
пить вино ярости Божией[76],
вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред
святыми Ангелами и пред Агнцем;
11.и дым
мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни
ночью поклоняющиеся Зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
12.
Здесь
терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.
13.
И услышал я
голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мёртвые, умирающие в
Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед
за ними.
14.
И взглянул я,
и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове
его золотой венец, и в руке его острый серп.
15.
И вышел
другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти
серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела[77].
16.
И поверг
сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.
17.
И другой
Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.
18.
И иной Ангел,
имеющий власть над огнём, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к
имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда
на земле, потому что созрели на нём ягоды.
19.
И поверг
Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое
точило гнева Божия.
20.
И истоптаны
ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на
тысячу шестьсот стадий[78].
Глава 15
1. И увидел я
иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних
язв, которыми оканчивалась ярость Божия[79].
2.
И видел я как
бы стеклянное море, смешанное с огнём; и победившие Зверя и образ его, и
начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли
Божии,
3.
и поют песнь
Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи
Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!
4.
Кто не
убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все
народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.
5.
И после сего
я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе.
6.
И вышли из
храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облечённые в чистую и светлую льняную
одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.
7.
И одно из четырёх
животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего
во веки веков.
8.
И наполнился
храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе
не окончились семь язв семи Ангелов[80].
Глава 16
1.
И услышал я
из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева
Божия на землю[81].
2.
Пошёл первый
Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные
раны на людях, имеющих начертание Зверя и поклоняющихся образу его[82].
3. Второй
Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и всё одушевлённое
умерло в море[83].
4.
Третий Ангел
вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь[84].
5.
И услышал я
Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят,
потому что так судил;
6.
за то, что
они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.
7.
И услышал я
другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и
праведны суды Твои.
8.
Четвёртый
Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнём.
9.
И жёг людей
сильный зной[85],
и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы
воздать Ему славу.
10.
Пятый Ангел
вылил чашу свою на престол Зверя[86]:
и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания,
11.
и хулили Бога
небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.
12.
Шестой Ангел
вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был
путь царям от восхода солнечного[87].
13.
И видел я
выходящих из уст Дракона и из уст Зверя и из уст лжепророка трёх духов
нечистых, подобных жабам:
14.
это —
бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной,
чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.
15.
Се, иду как
тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и
чтобы не увидели срамоты его[88].
16.И он
собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон[89].
17.
Седьмой Ангел
вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий
голос, говорящий: совершилось!
18.
И произошли
молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с
тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое![90]
19.
И город
великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут
пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.
20.
И всякий
остров убежал, и гор не стало;
21.
и град,
величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града,
потому что язва от него была весьма тяжкая[91].
Глава 17
1.
И пришёл один
из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я
покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих[92];
2.
с нею
блудодействовали цари земные, и вином её блудодеяния упивались живущие на
земле.
3.
И повёл меня
в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на Звере багряном, преисполненном
именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
4.
И жена
облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и
жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и
нечистотою блудодейства её;
5.
и на челе её
написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
6.
Я видел, что
жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя её,
дивился удивлением великим[93].
7. И сказал
мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и Зверя, носящего её,
имеющего семь голов и десять рогов[94].
8.
Зверь,
которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдёт в погибель; и
удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от
начала мира, видя, что Зверь был, и нет его, и явится.
9.
Здесь ум,
имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
10.
и семь царей,
из которых пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не
долго ему быть[95].
11.
И Зверь,
который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдёт в погибель[96].
12.
И десять
рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые ещё не получили царства, но
примут власть со Зверем, как цари, на один час[97].
13.
Они имеют
одни мысли и передадут силу и власть свою Зверю[98].
14.
Они будут
вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и
Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные[99].
15.
И говорит
мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена
и языки[100].
16.
И десять
рогов, которые ты видел на Звере, сии возненавидят блудницу, и разорят её, и
обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне;
17.
потому что
Бог положил им на сердце — исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать
царство их Зверю, доколе не исполнятся слова Божии[101].
18.
Жена же,
которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями[102].
Глава 18
1.
После сего я
увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля
осветилась от славы его[103].
2.
И воскликнул
он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался
жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой
и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы[104],
3.
и цари земные
любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши её[105].
4.
И услышал я
иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам
в грехах её и не подвергнуться язвам её;
5.
ибо грехи её
дошли до неба, и Бог воспомянул неправды её.
6.
Воздайте ей
так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам её; в чаше, в которой
она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.
7.
Сколько
славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она
говорит в сердце своём: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!»[106]
8.
За то в один
день придут на неё казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнём, потому
что силён Господь Бог, судящий её[107].
9.
И восплачут и
возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею,
когда увидят дым от пожара её,
10.
стоя издали
от страха мучений её и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город
крепкий! ибо в один час пришёл суд твой.
11.
И купцы
земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не
покупает,
12.
товаров
золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шёлка
и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости,
и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора,
13.корицы и
фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и
коней и колесниц, и тел и душ человеческих.
14.
И плодов,
угодных для души твоей, не стало у тебя, и всё тучное и блистательное удалилось
от тебя; ты уже не найдёшь его.
15.
Торговавшие
всем сим, обогатившиеся от неё, станут вдали от страха мучений её, плача и
рыдая
16.
и говоря:
горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу,
украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом,
17.
ибо в один
час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все
корабельщики, и все торгующие на море стали вдали
18.
и, видя дым
от пожара её, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!
19.
И посыпали
пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий,
драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел
в один час!
20.
Веселись о
сём, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним.
21.
И один
сильный Ангел взял камень, подобный большому жёрнову, и поверг в море, говоря:
с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его.
22.
И голоса
играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе
уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого
художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе;
23.
и свет
светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже
слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены
в заблуждение все народы.
24.
И в нём
найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле[108].
Глава 19
1.
После сего я
услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил:
аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему![109]
2.
Ибо истинны и
праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила
землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки её.
3.
И вторично
сказали: аллилуия! И дым её восходил во веки веков.
4.
Тогда
двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на
престоле, говоря: аминь! аллилуия!
5.
И голос от
престола исшёл, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его,
малые и великие.
6. И слышал я
как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов
сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.
7.
Возрадуемся и
возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его
приготовила себя[110].
8.
И дано было
ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.
9.
И сказал мне
Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть
истинные слова Божии.
10.
Я пал к ногам
его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я
сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу
поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
11.
И увидел я
отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём называется Верный и
Истинный, Который праведно судит и воинствует[111].
12.
Очи у Него
как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное,
которого никто не знал, кроме Его Самого.
13.
Он был облечён
в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
14.
И воинства
небесные следовали за Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый.
15.
Из уст же Его
исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он
топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя[112].
16.
На одежде и
на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».
17.И увидел я
одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем
птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию,
18.
чтобы пожрать
трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на
них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.
19.
И увидел я
Зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на
коне и с воинством Его.
20.
И схвачен был
Зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним[113],
которыми он обольстил принявших начертание Зверя и поклоняющихся его
изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
21.
а прочие
убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их
трупами.
Глава 20
1.
И увидел я
Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке
своей.
2.
Он взял
Дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу
лет,
3.
и низверг его
в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже
народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобождённым
на малое время[114].
4.
И увидел я
престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за
свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились Зверю, ни образу
его, и не приняли начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали
со Христом тысячу лет.
5.
Прочие же из
умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение.
6.
Блажен и свят
имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти,
но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет[115].
7.
Когда же
окончится тысяча лет, сатана будет освобождён из темницы своей и выйдет
обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли, Гога и Магога, и собирать
их на брань; число их как песок морской.
8.
И вышли на
широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.
9.
И ниспал
огонь с неба от Бога и пожрал их;
10.
а диавол,
прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где Зверь и лжепророк, и
будут мучиться день и ночь во веки веков[116].
11.
И увидел я великий
белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не
нашлось им места.
12.
И увидел я мёртвых,
малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга
раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах,
сообразно с делами своими.
13.
Тогда отдало
море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и
судим был каждый по делам своим.
14.И смерть и
ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
15.
И кто не был
записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное[117].
Глава 21
1.
И увидел я
новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже
нет[118].
2.
И я, Иоанн,
увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба[119],
приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3.
И услышал я
громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет
обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4.
И отрёт Бог
всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни
уже не будет, ибо прежнее прошло[120].
5.
И сказал
Сидящий на престоле: се, творю всё новое[121].
И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
6.
И сказал мне:
совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника
воды живой[122].
7.
Побеждающий
наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
8.
Боязливых же
и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех
лжецов участь в озере, горящем огнём и серою[123].
Это смерть вторая.
9.
И пришёл ко
мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними
язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.
10.
И вознёс меня
в духе на великую и высокую гору[124],
и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.
11.Он имеет
славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису
кристалловидному[125].
12.
Он имеет
большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на
воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:
13.
с востока
трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот[126].
14.
Стена города
имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца[127].
15.
Говоривший со
мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его.
16.
Город
расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он
город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны[128].
17.
И стену его
измерил во сто сорок четыре локтя[129],
мерою человеческою, какова мера и Ангела.
18.Стена его
построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу[130].
19.
Основания
стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис,
второе сапфир, третье халкидон, четвёртое смарагд,
20.
пятое
сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз,
десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист[131].
21.
А двенадцать
ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица
города — чистое золото, как прозрачное стекло[132].
22.
Храма же я не
видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец.
23.
И город не
имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего[133],
ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец.
24.
Спасённые
народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь
свою.
25.
Ворота его не
будут запираться днём; а ночи там не будет[134].
26.И принесут
в него славу и честь народов[135].
27.
И не войдёт в
него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые
написаны у Агнца в книге жизни[136].
Глава 22
1.
И показал мне
чистую реку воды жизни[137],
светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
2.
Среди улицы
его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее
плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления
народов[138].
3.
И ничего уже
не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут
служить Ему.
4.
И узрят лице
Его, и имя Его будет на челах их.
5.
И ночи не
будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном[139],
ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.
6. И сказал
мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела
Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.
7.
Се, гряду
скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.
8.
Я, Иоанн,
видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела,
показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;
9.
но он сказал
мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и
соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.
10.
И сказал мне:
не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко[140].
11.
Неправедный
пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит
правду ещё, и святый да освящается ещё.
12.
Се, гряду
скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
13.
Я есмь Альфа
и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
14.
Блаженны те,
которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в
город воротами.
15.
А вне — псы и
чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.
16.
Я, Иисус,
послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и
потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
17.
И Дух и
невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит,
и желающий пусть берёт воду жизни даром.
18.
И я также
свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит
что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
19.
и если кто
отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге
жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.
20.Свидетельствующий
сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!
21.
Благодать
Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь[141].
[1] Иоанн
полагал, что получил от Иисуса Христа информацию, которую «дал Ему Бог… через
Ангела Своего». Можно считать, что Откровение (как и другие пророчества и
предсказания) — это слово Бога, передаваемое через святых; или же это —
информационный слепок будущего, переносимый встречным тахионным потоком; или же
так называемые «предсказатели» — всего лишь блестящие математики и социологи,
умеющие по текущим тенденциям спрогнозировать ход дальнейших событий (вроде
азимовских «психоисториков»). Механизм предсказаний, разумеется, научно не
исследован, но то, что многие из них сбываются с вероятностью большей, чем
полагающаяся для случайных событий — факт несомненный (например, используя
калькулятор с функцией RND, в
1996 году мне удалось предсказать противостояние в Югославии, попытки импичмента
в США и России и досрочный уход Ельцина со своего поста с точным указанием
периода этих событий). Однако, исследуя Откровение Иоанна, я предпочитал
исходить из посылки, что механизмы как получения, так и реализации пророчеств
находятся в пределах пусть не достаточно исследованного, но материального мира,
а не представляют собой игры неких «высших сил». Если же в дальнейшей моей
трактовке и упоминаются таковые, то либо как символ, либо с целью передать идеи
тех или иных участников описываемых событий.
[2]
Наиболее интересная фраза в первом стихе Апокалипсиса — «чему надлежит быть
вскоре» (и далее, в стихе 3: «ибо время близко»). В большинстве трактовок
Откровения предполагается, что предсказанные в нём события или ещё не начались,
или начались относительно недавно (Адвентисты Седьмого Дня полагают, в
частности, что началом Судного Дня следует считать 1844 год — год, отмеченный и
в данной трактовке, но совсем по другим причинам). Как будет показано в дальнейшем,
временем начала Апокалипсиса следует считать 1098 год — год начала I Крестового похода (в таком случае не исключено,
например, что последние пророчества о Семи Язвах относятся к 2098, после чего
до 3098 следует тысячелетие Заточения Дракона). Казалось бы, год этот тоже
значительно удалён от предполагаемого времени жизни Иисуса и написания Иоанном
Откровения. Однако, как ни странно, такое предположение имеет интересную
параллель с новой хронологией Фоменко-Носовского (поклонником которой я отнюдь
не являюсь, однако некоторые приведённые там факты кажутся мне близкими к
действительности). Там, в частности, годы жизни Иисуса отнесены к периоду с 54
(вспышка сверхновой = Вифлеемская Звезда) по 87/88 (солнечное затмение) годы XI века (кстати, само написание римского числа этого
века — XI — можно рассматривать
как кириллические инициалы «Христос Иисус»!). Первый Крестовый поход, таким
образом, начат к первому, десятилетнему юбилею Голгофы! Действительно, куда
резоннее «освобождать Гроб Господень от неверных» через 10 лет, чем через 1065!
[3] См.
сноску к 1:1.
[4] Не
только Азия в древнем значении (т.е., Малая Азия), но и, возможно, каббалистический
Мир Асия, т.е. Материальный Мир.
[5] В
словах о том, что Иисуса узрят «те, которые пронзили Его», вероятно, также
имеется указание на то, что описанные события произойдут (или, по крайней мере,
начнут происходить) ещё при жизни поколения, видевшего Иисуса. См. также,
например, стих 23 главы 21 приписываемого Иоанну Евангелия.
[6] В кн.
«777» А. Беннета и А. Кроули (столбец XXXVI)
соответствуют 7 планетам: Ефес = Сатурн, Смирна = Солнце, Пергам = Марс,
Фиатира = Венера, Сардис = Меркурий, Фиалдельфия = Юпитер, Лаодикия = Луна.
Вообще, все семёрки символов (звёзды, светильники, печати, язвы и т. д.)
соотносятся с планетами, группы символов по 12 (напр., Колена Израилевы или основания
Нового Иерусалима) — знакам Зодиака, а группы по 4 (4 животных, 4 Коня, 4
Ангела, 4 стены Нового Иерусалима и т. д.) — четырём Элементам. Продолжая
аналогию, замечу, что группы по 24 элемента (в частности, 24 старца)
соответствуют всем ключам, кроме Сефирот — от 11-го до 31 bis и 32 bis, а
также 22 буквам еврейского алфавита (включая разночтения по Шин и Тау) или же
24 рунам Футарка. Впрочем, вышеприведённые рассуждения никак не связаны с
нашими дальнейшими трактовками.
[7] Здесь
опять-таки предполагается, что Иоанн УВИДИТ то, «что будет после сего», т.е.
застанет реализацию, по крайней мере, некоторой части своих пророчеств.
[8]
Поскольку первая глава является прологом к Откровению, она изобилует богословской
риторикой и символикой, интересной с точки зрения эзотерики, каббалистики,
сравнительного религиоведения и пр. (подобно фактам, приведённым в сноске к
1:11), но не имеющей прямого отношения собственно к пророчествам и потому не
рассматриваемой здесь.
[9] Главы
2 и 3 — не только послания Семи Церквам, но и, фактически, активизация
«пускового механизма» Апокалипсиса: поскольку первое знамение Откровения
(Первая Печать и Первый Конь) достаточно однозначно трактуется как Благовествование,
активная проповедь Слова Божия по миру, то рассылка текста Откровения в
сложившейся религиозной, политической и социальной обстановке вполне могла
стимулировать начало Крестовых походов.
[10] Слова
«которые Я ненавижу» достаточно непривычно слышать из уст Иисуса,
проповедовавшего любовь не только к ближнему, но и к врагам; зато они вполне
подходят для самого Иоанна — духовного лидера одной из ветвей раннего христианства,
поскольку николаиты (как и другие раннехристианские вероучения) являлись его
прямыми конкурентами.
[11] Почти
прямой призыв к началу Крестового похода! А ведь дальнейшие события
человеческой истории — и Инквизиция, и Реформация, и революции, и Мировые
войны, и даже нынешнее положение с терроризмом — напрямую связаны с этим
событием! Быть может, Иоанн не только предсказывал историю, но и направлял
её?..
[12]
Интересно отметить, что Утренняя Звезда носила имя Люцифер. Значение этой
аналогии предлагаю рассмотреть самостоятельно.
[13]
Продолжение вступительного слова. Вероятно, в свитках, посланных каждой из Семи
Церквей, содержалось не только послание этой церкви, но и остальным. Таким
образом, текст Откровения от Семи Церквей плавно переходит к Семи Печатям и
далее, к остальным семеричным знамениям.
[14] Слова
«после сего» опять-таки подразумевают, что хотя бы первое из описанных знамений
случится вскоре после написания Откровения
и его рассылки Семи Церквам.
[15]
Символика, касающаяся устройства «престола Божьего» и не имеющая прямого
отношения к пророчествам.
[16] 4
животных символизируют четверых Евангелистов и соотносятся, таким образом, с 4
Элементами, или Стихиями (в «777», столбцы XXXVI и XXXVIII, ключи 11, 23, 31,
32 bis, приводится следующее
соотношение: Лев = Марк = Огонь, Телец = Лука = Земля, Человек = Матфей =
Воздух, Орёл = Иоанн = Вода; впрочем, на мой взгляд, Орёл явно соответствует
стихии Воздуха, что позволяет соотнести Человека с Водой).
[17] Ср. описание «Хроник Акаши» у
Эдгара Кейса: «Для простоты понимания Хроники Акаши, или “Книгу Жизни”, можно
сравнить с вселенским суперкомпьютером. Эта система исполняет роль центрального
хранилища информации о каждой личности, когда-либо жившей на земле. Будучи не
просто вместилищем различных событий, Хроники Акаши хранят в себе каждый
поступок, слово, чувство, мысль и намерение — все, что когда-либо имело место в
истории мира. Хроники Акаши — это не просто “склад воспоминаний”. Они
интерактивны, а, следовательно, оказывают огромное влияние на наш быт, наши
чувства, наши взаимоотношения и наше мировосприятие, а также на те
потенциальные реалии, с которыми нам предстоит столкнуться. В Хрониках Акаши
содержится история каждой души со времен сотворения мира. Эти Хроники
объединяют всех нас. В них можно обнаружить стимулы к созданию каждого архетипа
— символа, присутствующего в мифологической истории и затрагивающего глубинные
принципы человеческого поведения. Хроники Акаши вдохновляют нас на мечты и
открытия. Они создают и придают окончательный вид различным уровням нашего сознания.
Именно благодаря Хроникам Акаши мы чувствуем взаимную тягу или отталкивание.
Они являются частью Божественного Разума. Это — непредвзятый судья, наставляющий,
обучающий и направляющий каждого человека к его личному идеалу. В них заключены
бесконечно изменчивые модели возможного будущего, которое становится
потенциальным после нашего взаимодействия и изучения накопленных данных».
[18]
Поскольку «Лев от колена Иудина», «Корень Давидов» и «Агнец закланный» —
образы, обозначающие в христианском богословии Иисуса, а Семь Печатей — это
первые семь знамений Апокалипсиса, резонно опять же предположить, что раскрытие
печатей должно последовать непосредственно
за «закланием», «победой» и «искуплением».
[19] Здесь
начинаются пророчества Откровения. Наиболее замечательное их свойство — их
хронологическая упорядоченность. Если большое количество пророчеств даётся
вперемешку (как, например, в Центуриях Нострадамуса), то всегда можно
сопоставить произвольно выбранное событие с одним из них, а ни с чем же не
сопоставимые пророчества считать «ещё не сбывшимися». При хронологическом же
изложении полным пророчеством является лишь весь массив «малых пророчеств»,
что, во-первых, практически исключает возможность случайного совпадения или
необоснованного отождествления, а во-вторых, позволяет привязать пророчества к
известной хронологии (в случае наличия яркого и однозначно трактуемого
предсказания, каковым в данном случае является «звезда Полынь»).
Полная
хронология Откровения выглядит таким образом: Семь Печатей (первые четыре из
которых составляют группу Четырёх Коней) — Семь Труб (последние три Трубы
называются также Три Горя; в период Шестой Трубы выделяется также период Семи
Громов, а Шестая и Седьмая Трубы плавно переходят одна в другую: три с
половиной года проповеди Двух Свидетелей продолжаются тремя с половиной годами
Зверя) — Семь Чаш (последняя из которых — падение «Вавилона») — Тысячелетие
Заточения Дракона — Последняя Битва — Новый Иерусалим (три последних этапа
могут нести символическое, а не пророческое значение).
[20]
Традиционная и очевидная трактовка — Благовествование, проповедь Евангелия. Как
было сказано ранее, инициацией этого этапа (при принятии дат жизни Иисуса,
указанных Фоменко и Носовским) могли послужить написание Откровения и его
рассылка Семи Церквам.
[21]
Традиционная и очевидная трактовка — война. Если связывать с предыдущим
знамением — война, к которой привело распространение Евангелия.
[22]
Традиционная и очевидная трактовка — голод (логичное следствие войны!).
[23]
Традиционная и очевидная трактовка — болезни, мор или же массовая смерть как
таковая. Очевидно, что первые Четыре Печати выделены в самостоятельную группу,
поэтому следует посмотреть, какое событие (или группа событий) характеризуется
следующими стадиями: проповедь Евангелия — война — голод — болезни, — да ещё и
охватывающее значительную территорию. Это описание, как было отмечено, очень
подходит к Крестовым походам: площадь «мусульманского мира» плюс площадь «христианского
мира» (территория, охваченная войной) были как раз примерно равны четверти
известной в то время части Старого Света, а объединение Коней обособленно от
других Печатей указывает на одновременность, но при этом —
причинно-следственную зависимость событий: проповедь привела к войне, война — к
голоду, голод — к мору. Таким образом, начало «хронологии Откровения»
приходится на 1098 год (или, по «новой хронологии» Фоменко-Носовского — 10 лет
со дня казни Иисуса!), а период действия первых Четырёх Печатей (Четырёх Коней)
— с конца XI до
первой половины XIII века.
[24] Период
наиболее активного преследования инакомыслящих в религиозной среде,
соответствующий времени существования Инквизиции: со второй половины XIII века (непосредственно после окончания действия
Четырёх Коней!) до первой половины XIX века.
Совмещая это пророчество с пророчеством Книги Даниила (8, 13-14 и 9, 24-27),
можно предположить и более точную дату завершения действия Пятой Печати: 2300
год от «повеления о восстановлении Иерусалима», т.е. 1844 год — год,
интересный, помимо прочего, убийством Джозефа Смита, основателя Церкви Иисуса
Христа Святых Последних Дней (церкви мормонов). Быть может, именно его смерть
«дополнила число»?..
Однако
эта версия не согласуется с фоменковской «новой хронологией» (поскольку
согласно ей с восстановления Иерусалима прошло гораздо меньше времени), поэтому
нам остаётся достаточно произвольно выбирать, какую версию считать более
достоверной (или же совмещать обе версии в третью).
[25]
Описанные здесь события напоминают явления, которые могли быть вызваны либо
крупным извержением вулкана (вероятно, Кракатау 1883 года), либо падением
крупного метеорита (возможно, Тунгусского в 1908 году). Первое предположение
более похоже на правду: во-первых, после него действительно было выброшено в
атмосферу столь большое количество пыли и пепла, что наблюдалось подобие
«ядерной зимы», тогда как о Тунгусском метеорите стало известно лишь спустя
много лет после того, как он упал; во-вторых, после него описывается длительное
«безмолвие» (7:1-3 и 8:1), т.е., долгое время не происходило никаких значительных
событий, тогда как первые десятилетия XX века
были чрезвычайно богаты событиями. Вероятно, падение Тунгусского метеорита
может быть описано в стихе 5 главы 8.
[26] Период
относительного затишья от 80-х годов XIX века
до начала XX века.
[27] Колена
Израилевы соотносятся с 12 знаками Зодиака следующим образом: Иуда — Лев, Рувим
— Водолей, Гад — Овен, Асир — Весы, Неффалим — Дева, Манассин — Близнецы,
Симеон — Рыбы, Левий — Скорпион, Иссахар — Рак, Завулон — Козерог, Иосиф —
Телец, Вениамин — Стрелец.
[28] Стихи
4-8, казалось бы, прямо говорят о том, что в число «запечатлённых» попадают
только люди из «колен Израилевых», однако далее говорится также о «множестве
людей… из всех племён и колен, и народов и языков». Поэтому, возможно, 12
колен особо упомянуты только из-за того, что Иоанн — выходец из еврейского
народа, для которого, прежде всего, он и писал свои пророчества (кстати,
замечу, что единоверцев он «по привычке» называет не «Христианами», а
«Иудеями»). Кроме того, как было сказано, число 12 имеет космологическое
значение, связанное со знаками Зодиака, и, таким образом, может трактоваться
через каббалистические Таблицы Соответствий (например, избранные могут быть «из
числа рождённых во все 12 месяцев»).
[29] Исходя
из вышеприведённой трактовки Шестой Печати, речь идёт о людях, убитых по
религиозным мотивам, которыми могут являться и миссионеры, убитые «язычниками»,
и «еретики», сожжённые Инквизицией по обвинению в «сговоре с Дьяволом».
[30] Продолжающееся
затишье. Прекрасно понимая натянутость таких вычислений и, однако, зная, что
они находятся вполне себе в традиции трактовки пророчеств, позволю себе
порассуждать следующим образом. Согласно одной из версий, считается, что «один
год Божий — как 1000 лет человеческих». Следовательно, получасовое затишье (30
минут * 1000 = 500 часов) примерно равняется 20-21 дню. А так как, согласно
другой версии, «день Бога — как год человека», между завершением Шестой Печати
и началом последующего знамения — опрокинутой кадильницы из 8:5, должно пройти
20 с небольшим лет. Если отсчитать этот срок от взрыва Кракатау, мы попадаем в
1903-1905 годы, интересные, в частности, русско-японской войной и началом
первой русской революции, окончившейся в 1907 году, т.е. как раз незадолго до
падения Тунгусского метеорита (см. далее).
[31] Судя
по датировке соседних событий (между 1883 и 1914 или даже — см. выше — между
1903 и 1914), здесь может быть описано падение Тунгусского метеорита (1908
год).
[32] Первая
Мировая Война. «Третья часть» — скорее всего, не реальное число чего-либо, а
символ, поскольку это же количество неоднократно указывается и в других
пророчествах.
[33]
Атомные бомбы, сброшенные на Хиросиму и Нагасаки в 1945 году. Фраза, что
«большая гора, пылающая огнём, низверглась в море», указывает, что бомбы
сброшены на территорию островного государства (Японии), «третья часть судов
погибла» из-за того, что Нагасаки — крупный портовый город, гибель «одушевлённых
тварей, живущих в море» — намёк на последствия радиационного заражения.
[34] Самое
замечательное пророчество Апокалипсиса, позволяющее сопоставить его хронологию
с общепринятой, поскольку указывает такую деталь, которую практически
невозможно было придумать случайно. Полынь также называется «чернобыльником»
(или просто чернобылем), а описанные события — достаточно точное образное
описание последствий ядерного взрыва, доступное для человека I (или даже XI) века нашей эры. Кстати сказать, Чернобыль
находится в непосредственной близости от реки Припять, впадающей в Днепр, с
чем, по-видимому, и связано упоминание о «реках и источниках вод». Таким
образом, время Третьего Ангела совершенно точно датируется 26 апреля 1986 года
— моментом аварии на Чернобыльской АЭС, что позволяет с высокой долей
вероятности сопоставить с историческими событиями период от Первой Печати до
Второго Ангела (до 1986 года) и сопоставлять вновь происходящие (после 86 года)
события с дальнейшей хронологией Откровения.
Поскольку,
во-первых, на осуществление предыдущих знамений (7 Печатей и две Трубы) ушло
почти 900 лет, во-вторых, частота появления знамений увеличивается ближе к
завершению пророчеств, и, в-третьих, после основных пророчеств следует
предсказание о Тысячелетии Заточения Дракона, можно предположить, что время
Знамений тоже длится 1000 лет. Таким образом, не исключено, что завершение
основной хронологии Откровения (Чаши Гнева) приходится на 2098 год.
[35]
Четвёртая Труба — или последнее уже случившееся событие, или ближайшее
предстоящее. Поскольку описанные здесь события относятся к «нашему времени», а
не историческому прошлому и не относительно далёкому будущему, пока что трудно
отождествить его с реальным событием. Однако если они уже имели место, то,
вероятно, это нью-йоркские события 11 сентября 2001 года (тогда здесь имеется в
виду затмившая небо пыль от падения башен ВТЦ), если же им ещё предстоит
случиться, то не исключено, что речь идёт о ядерной атаке (что косвенно подтверждается
также описанием Пятой Трубы, напоминающей симптомы какой-то болезни — возможно,
лучевой).
[36] Пятая,
Шестая и Седьмая Трубы — это также Первое, Второе и Третье Горе, что указывает
на большую, чем первых четырёх, значимость и масштабность этих событий и,
вероятно, на столь же тесную их взаимосвязь друг с другом, как и в случае с
Четырьмя Конями.
[37] Если
отбросить всю образность пророчества, то здесь можно выделить два момента:
внешний вид «саранчи» (какая-то военная техника? электронно-микроскопическое
описание вирусной частицы с точки зрения «дикаря»?) и симптомы её действия.
Во-первых, «саранча» вредит только человеку (нечто вроде СПИДа? какое-то
оружие?); во-вторых, она «не убивает, а только мучит»; в-третьих, время
«болезни» исчисляется нескольким (в тексте — пятью) месяцами; в-четвёртых,
вредит она только тем, кто «не имеют печати Божией на челах своих» (ведёт
«неправедный» образ жизни?). Эти моменты (а также такие ключевые слова, как
«бездна», «саранча» и «Аваддон», «Аполлион» — например, как название марки
оружия, отравляющего вещества, вируса, лаборатории, в которой они произведены,
фамилия создателей и т. п.) следует учитывать при сопоставлении каких-то
реальных событий или объектов с описанными в пророчестве.
[38]
Возможно, указание на реку Евфрат как на реальное место, возможно — как на
символ (например, в столбце LVI книги «777» Евфрат соотносится с Севером) или
на нечто одноимённое.
[39] Если
считать, что население Земли на время свершения пророчества будет примерно
равным современному, то в описанной далее войне погибнет около 2 млрд. человек.
[40] «Тьма»
(тумен) — это десять тысяч, следовательно, «две тьмы тем» —
2*10 000*10 000=200 000 000. Единственная страна нашего и
ближайшего к нашему времени, которая может выставить такую армию — Китай (в
крайнем случае, Индия).
Кстати
говоря, в других источниках мы можем найти даже свидетельство относительно
времени, когда именно случится эта война! Рассмотрим некоторые интересные
факты: Наполеон пришел к власти в 1804 году, Гитлер — в 1933-м — разница 129
лет. Наполеон напал на Россию в 1812 году, Гитлер — в 1941-м — разница 129 лет.
Наполеон проиграл войну в 1816-м, Гитлер — в 1945-м — разница 129 лет. Если
добавить те же 129 лет к этим датам из жизни Гитлера, получим, что правитель,
который развяжет эту войну, придёт к власти в 2062 году, нападёт на Россию в
2070, а закончится война в 2074.
[41] Похоже
на образное описание какой-то военной техники. Поскольку, судя по всему, многие
пророчества приходили к Иоанну в виде «картинок», он, разумеется, далеко не всё
увиденное мог описать адекватно. Отсюда «дым и сера изо рта» и прочие образы.
[42]
Поскольку речь идёт о середине XXI века,
под «идолами» может подразумеваться «золотой телец» (деньги) и другие ценности
нашего времени, или же речь идёт о поклонении разным богам.
[43] Третья
Мировая война. Вероятно, одна из её предпосылок — религиозная (и вообще
идеологическая) вражда (между христианством и исламом? или некой новой
идеологией со старой верой?).
[44] Семь
Громов — это семь событий, которые должны произойти в течение достаточно
короткого времени и ознаменовать завершение периода Шестой Трубы и скорое
начало Седьмой. То, что речь Семи Громов скрыта автором, свидетельствует о двух
моментах: во-первых, о том, что, по-видимому, у Иоанна не было желания
фальсифицировать пророчество (в этом случае он, скорее всего, подробно и
красочно описал бы события Семи Громов; его умалчивание свидетельствует в
пользу того, что он действительно был уверен в том, что рассказывать об этом
ему запрещено, что, однако, совсем не отрицает возможности того, что его
видения были простыми галлюцинациями, снами или астральными фантазиями),
во-вторых, что события должны быть столь яркими, что знакомый с пророчеством
без труда поймёт, что это именно они. Судя по нашей датировке предыдущего события
и ближайшей следующей дате (см. далее), Семь Громов произойдут между 2074 и
2091 годами.
[45]
По-видимому, между началом Седьмой Трубы и последней из Чаш Гнева пройдёт очень
мало времени (3,5 года правления Зверя, после которых — возможно, менее, чем за
год — сразу Семь Язв). Под «тайной Божией», вероятно, подразумевается второе
пришествие Иисуса (появление человека, почитаемого Мессией за то, что он смог
спасти значительную часть человечества от космической катастрофы?).
[46]
«Второе пришествие Апостола Иоанна» и его повторная проповедь? Или же всего
лишь повторное указание на то, что Иоанн должен пророчествовать во время своей
тогдашней жизни?
[47] Три с
половиной года Зверя (см. далее). Исходя из предположения, что завершение
знамений может приходиться на 2098 год, начало указанных в этой главе событий
приходится на 2091 год.
[48] Перед
временем Зверя и Седьмой Трубы три с половиной года (до 2094-2094 года) будут
проповедовать два «свидетеля».
[49] Здесь
описываются некоторые способности «свидетелей», которые следует иметь в виду
для последующего отождествления реальных персонажей с предсказанными в этих
стихах. Тем не менее, не следует забывать о возможной символичности,
аллегоричности описаний, а также о технических аналогах магических способностей
(элементарный огнемёт в руках «свидетеля» способен «производить огонь и
пожирать врагов их»).
[50]
Пророчество настолько подробное (например, указано даже количество погибших при
землетрясении, площадь разрушений и т. д.), что, когда оно произойдёт, спутать
его с чем-либо будет практически невозможно. При этом с рациональной точки
зрения вызывают недоверие факты «чудес», творимых Свидетелями, и их воскрешение
и вознесение, однако, по-видимому, это могут быть реальные события, не совсем
верно воспринятые и истолкованные Иоанном (например, что-то связанное с
высокими технологиями XXI века —
клонированием, виртуальной реальностью, нанотехнологиями и т. п.).
[51] Три с
половиной дня — от убийства Свидетелей до землетрясения, погубившего «десятую
часть города» — ознаменуют завершение времени Шестой Трубы и начало Седьмой.
[52]
Любопытно, что приход к власти Зверя («мирового диктатора») обозначено в
Откровении как начало «царства Господа»: Иоанн уверен в том, что царство Зверя
обречено с самого начала своего существования (и даже до него). Однако (не
только здесь, но и при рассмотрении других предсказаний) следует иметь в виду,
что зачастую пророчества лишь указывают на тенденции и благоприятные для того
или иного события обстоятельства, которые не отнимают у людей свободной воли.
Таким образом, многие предсказанные события (особенно, разумеется, те из них,
которые связаны с «человеческим фактором», а не с природными явлениями) могут
быть скорректированы осознанным участием заинтересованных сторон.
Ср.
также ссылку 12 к 2:28, что даёт и диаметрально противоположную трактовку
сопоставления начала правления Антихриста с началом «царства Господа», согласующуюся,
тем не менее, с различными версиями, отождествляющими Христа и Антихриста: 1.
Иегова, в традиционном христианстве считающийся Отцом Иисуса, гностиками
называется Демиургом и отождествляется с Дьяволом; 2. Сатану, описанного
ЛаВэем, некоторые считают Иисусом после распятия, который должен прийти, чтобы
вершить Страшный Суд; 3. Согласно «Сефер Сефирот» Беннета и Кроули, число 666 —
не только Число Зверя, но и «Шем Йехошуа» — «Имя Иисуса».
[53] Не
исключено также (см. примечания к главе 19), что будущий Спаситель будет
являться правителем в какой-то местности, не подчинившейся власти Зверя. Следует
иметь в виду, что здесь и далее под Зверем и Спасителем подразумеваются не
какие-то мифические существа, а реальные люди, хотя, возможно (но не обязательно),
и обладающие некоторыми качествами, выходящими за пределы понимания
современного человека.
[54]
Возможно, первые события Седьмой Трубы («молнии и голоса, и громы и землетрясение
и великий град») — это всего лишь продолжение землетрясения, завершившего
события Шестой Трубы. Однако это могут быть и самостоятельные события.
[55]
По-видимому, в этой главе описаны не реальные события, которые должны произойти,
а символическое описание истории противостояния «Добра» и «Зла» (падение
Люцифера, рождение и жизнь Иисуса и т. д.). Впрочем, не исключено, что здесь
имеет место образное описание государства Спасителя, подобно тому, как под
Блудницей подразумевается Империя Зверя. Возможны и другие трактовки.
[56]
Поскольку количество всех атрибутов (голов, рогов, диадим) Дракона и Зверя
совпадают, можно предположить, что Дракон — духовный «аналог» Империи Зверя.
[57] Тысяча
двести шестьдесят дней — это три с половиной года правления Зверя. Также
вероятно, что имеется в виду время, которое младенец Иисус провёл в Египте, или
же оба периода символически сопоставлены.
[58] Крылья
орла могут быть связаны с геральдической символикой государства Спасителя.
Однако для, казалось бы, очевидной при таком символе трактовки этого
государства как Соединённых Штатов Америки, по-видимому, нет реальных оснований.
[59]
«Время, времена и полвремени» — вероятно, то же самое, что указанные в других
местах Откровения три с половиной года (годы, год и полгода, т.е. 2 + 1 + 0,5).
Тот же период указан и в Книге Даниила.
[60]
Богословская символика и пророчества в этой главе слишком перемешаны, чтобы
можно было делать однозначные выводы о её значении.
[61] Здесь
и далее описаны события, одновременно продолжающие (или даже частично
дублирующие?) предыдущие видения и приведённые ранее пророчества. Можно
привести множество более или менее достоверных трактовок этого пророчества (в
том числе и не противоречащих ранее приведённым трактовкам предыдущих
пророчеств), но мне кажется (не исключено, что мнение моё предубеждённое, но
ему есть и множество подтверждений в нынешней реальности), что оно касается
России. В таком случае, например, семь голов Зверя — это семь федеральных
округов. Возможны и другие трактовки, например, США или Евросоюз, но для такого
прочтения текста необходимы более значительные натяжки.
[62]
Возможно, ноги (основа) «русского медведя», совмещённые с западной культурой
(«английский лев»)?
[63] «Одна
из голов», которая «как бы смертельно была ранена», но «исцелела» — возможно,
Южный федеральный округ? Не исключено также, что речь идёт действительно о
смертельном ранении, полученном Зверем, несмотря на которое он выжил.
[64]
Возможно, указание на большую военную мощь государства Зверя (скорее всего,
ядерная держава).
[65] См.
ранее: 3,5 года Правления Зверя, непосредственно примыкающие к 3,5 годам
Проповеди Свидетелей. Таким образом, начало правления Зверя — 2094-2095 годы.
[66]
«Гордая и богохульная» речь предусматривает взятие государством и официальной
церковью функций Бога на Земле.
[67] Под
властью Империи оказывается большая часть народов Земли, кроме (как следует из
других частей Откровения) небольшой территории, находящейся под управлением
Спасителя.
[68] Власть
в новой Империи основана на силе и религиозной нетерпимости, которые, в
конечном итоге, должны стать причинами её гибели.
[69]
Очевидно, «другой зверь» — руководитель официальной церкви или главный идеолог
официальной доктрины Империи. Слова «дано было вложить дух в образ Зверя» могут
давать возможность и для другой трактовки: «другой зверь» — это некто, кто
после ранения (или даже смерти) Зверя организовал в Империи его культ (или,
если учитывать возможности технологий XXI века,
«воскресил» Зверя путём клонирования, создания информационного двойника (отсюда
и сверхъестественные способности) или другим способом; при всей фантастичности
данной версии, уже годах в 10-20-х подобные операции могут быть вполне возможными).
[70] Особый
знак для «лояльных граждан», позволяющий им осуществлять финансовые операции,
получать зарплату и пенсию, покупать и продавать. Вероятно, чип с персональной
информацией (зашифрованной подобно штрих-коду), вживлённый в тело.
[71] Число
666 может являться тремя двойными линиями международного штрих-кода,
обозначающими цифру 6 и расположенными по краям и в середине штрих-кода.
Возможны и различные другие трактовки этого числа, включая традиционные
нумерологические.
[72] Армия
Спасителя. Если гора Сион имеется в виду в буквальном, а не в «духовном»
значении, то государство Спасителя расположено на Ближнем Востоке.
[73] Вряд
ли армия государства Спасителя действительно будет составлена из девственников.
Вероятно, этот момент, как и многие в данной главе, носит символическое
значение или всего лишь означает «праведность» солдат этой армии, соблюдение
ими определённых духовных или моральных предписаний. С другой стороны, не
исключено, что 144 тысячи — это гвардия «монахов-воинов», соблюдающих целибат:
реальная дееспособная армия в условиях нового времени может насчитывать
миллионы, а не тысячи человек (хотя, с учётом современных военных технологий, а
тем более — технологий будущего, количество человек менее существенно, чем
уровень военной техники).
[74] Религия
государства Спасителя, по-видимому, будет реконструкцией раннего христианства.
Впрочем, не исключено, что Иоанн мог воспринять как христиан также
представителей других вероучений, незнакомых ему, но близких его представлениям
о морали и об «истинной религии» — скажем, буддизма или некоторых направлений
Нью-Эйдж.
[75]
«Вавилон», как и «Египет», и «Содом» — символические обозначения Империи Зверя.
[76]
Любопытно, есть ли какая-то связь между «начертанием Зверя» (вживлённым в кожу
микрочипом?) и уязвимостью к действию Семи Чаш?..
[77] Не
исключено, что здесь имеет место какое-то туманное предсказание о знамении,
связанном с большим или необычным урожаем в мировом масштабе (или, например, о
том, что время Чаш Гнева начинается осенью, в период жатвы), хотя, скорее всего,
это опять-таки язык символов.
[78] Это
предсказание любопытно тем, что в нём указано конкретное расстояние, причём
достаточно большое, равное 278-368
км.
[79]
Последний семеричный этап хронологии Откровения, непосредственно следующий за
Седьмой Трубой — временем Правления Зверя.
[80] Исходя
из трактовок, приведённых в сносках к главам 20-22 (см.), «храмом» может быть
назван космический корабль, предназначенный для «144 000 праведников»,
созданный в годы правления Зверя или даже до них, но отлёт которого предполагается
после свершения определённых событий (Семи Язв). Причины такого определения
«часа N» могут быть различными,
от следования букве пророчества до, скажем, сбора всех внесённых в списки
«воинов Христовых», во времена Империи Зверя рассредоточенных по миру с
определёнными (миссионерскими, разведывательными или боевыми) задачами.
[81]
Последние Семь Чаш (Семь Язв) более схожи по описаниям не с социальной или
военной катастрофой, а с катастрофой космической (например, столкновение Земли
с крупной кометой или астероидом, резкое повышение солнечной активности или
что-то ещё) или тектонической.
Любопытно
также, что первые четыре Чаши как бы копируют первые четыре Трубы: первая Чаша,
как и первая Труба, поражает землю, вторая — море, третья — реки и источники
вод, четвёртая — солнце. Однако далее эта параллель теряется (появляясь вновь
только в седьмой Трубе/Чаше в виде «молний и голосов, и громов и землетрясения
и великого града», которые служат обозначением кульминационного момента обеих
серий знамений), поэтому предположение, что это разные описания одних и тех же
знамений, не обосновано. По-видимому (как и в случае с Четырьмя Конями,
четырьмя животными, четырьмя рогами жертвенника и двумя четвёрками Ангелов —
Ангелами, стоящими на четырёх углах земли, и Ангелами, связанными при реке
Евфрат), мы имеем дело с проявлением символики числа 4.
[82]
Возможно, лучевая болезнь, которая может быть вызвана либо ядерной войной, либо
истончением озонового слоя, либо резким скачком уровня солнечной активности,
либо другими аналогичными причинами. Как было сказано, наиболее вероятной
кажется мне версия космической катастрофы. Однако неясно, почему говорится, что
раны появляются только у «имеющих начертание Зверя и поклоняющихся образу его»:
то ли это просто богословское предостережение, то ли они по какой-либо причине
(что-то связанное с вживлённым чипом?) оказались более уязвимыми к катастрофе.
[83]
Действие внешнего (космического) фактора усиливается: ранее он проявлялся
только на суше в виде «гнойных ран», теперь в море гибнут живые существа (возможно,
из-за того, что океан начинает опресняться из-за таянья ледников?).
[84]
Массовая гибель пресноводной и сухопутной фауны (фактически от Первой Язвы),
заражение пресных водоёмов трупным ядом и сопутствующими инфекциями. На это
косвенно указывает также тот факт, что упомянуты голоса двух Ангелов: Ангела
вод и «другого от жертвенника» (массовая гибель — это ритуальное жертвоприношение).
[85]
Лучевая болезнь (Первая Чаша) — первые признаки усиления излучения, достигающего
Земли. Постепенно повышающаяся температура (отсюда возможно опреснение океана)
приводит к Четвёртой Язве: солнце начинает «жечь людей огнём» (появление ожогов
на теле после непродолжительного пребывания на солнце).
[86]
Какое-то яркое проявление катастрофы непосредственно в районе резиденции
правителя Империи (Зверя)?
[87]
Повышение температуры приводит к небывалой засухе (ср. указание о жатве в главе
14 — вероятно, последнем урожае до катастрофы, поскольку Семь Язв, видимо,
произойдут в течение одного года).
[88]
Интересно высказывание «блажен… хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему
нагим», поскольку, как было сказано выше, непокрытые части тела могли быстро
подвергнуться солнечным ожогам.
[89]
Сторонники Зверя, спасаясь от катастрофы, собираются в некоем убежище («Армагеддон»).
Традиционная трактовка Армагеддона как места битвы, как мы можем видеть из
текста, не имеет под собой основания. Если ранее упомянутый Сион — реальное
место, то под Армагеддоном также может, как это обычно считается,
подразумеваться реальное место в Палестине — Мегиддон (Ар-Мегиддон, или Гора
Меггидо).
[90] Столь
эмоциональное описание катастрофы подразумевает, что такого грандиозного
землетрясения не было за весь период, отмеченный хронологией Откровения: ни
Шестая Печать, ни знамение между Шестой и Седьмой Печатями, ни землетрясения,
завершающие Шестую Трубу и начинающие Седьмую, не могут сравниться с ним.
[91]
Кульминация космической катастрофы: столкновение с неким небесным телом или же
усиление сейсмической и вулканической активности по всей Земле (может быть
вызвано, например, сближением с каким-то небесным телом, изменением активности
солнца или чисто внутренними причинами). Столица Империи гибнет в результате
катастрофы.
[92]
Империя Зверя.
[93] Такое
описание всё-таки более склоняет меня к мысли, что это именно Россия: США не
ассоциируется с такими пышными украшениями (порфира и багряница, золото,
драгоценные камни и жемчуг), а Евросоюз — с «упоением кровью святых».
[94]
Поскольку здесь идёт объяснение прошлого видения, не следует считать, что далее
описанные события последуют за Семью Чашами: это всего лишь другое описание тех
же самых событий — от начала Правления Зверя до Чаш Гнева.
[95] Семь
округов, провинций Империи. На момент совершения пророчества (появление Зверя)
из семи руководителей округов «пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл».
Вероятно, прежнее государство разваливается, и верными прежнему правительству
остаются один или два округа. Возможны и другие трактовки.
[96] Зверь
(правитель новой Империи) — бывший руководитель одного из территориальных
подразделений прошлого государства, снова объединивший прежние семь.
[97] Новая
Империя подразделена на 10 провинций (например, Россия, Китай, Индия, страны
Исламского мира, Евросоюз, Африка, Северная, Центральная и Южная Америки,
Австралия).
[98]
Отсутствие реального самоуправления у провинций.
[99] Не
совсем ясно, является это утверждение пророчеством или выражением надежды
Иоанна.
[100] Снова
подчёркивается многонациональность Империи.
[101] Гибель
Империи связана с противоречиями между её провинциями или провинциями и
центром, усугубившая последствия катастрофы (Семи Язв). Вероятно, единство
провинций могло бы способствовать сглаживанию этих последствий.
[102]
«Третий Рим» (Москва?).
[103] В этой
главе, опять-таки, даётся текст, очень похожий на образное описание российской
истории.
[104] Гибель
столицы Империи в результате катастрофы Семи Чаш.
[105]
Действительно, многие страны и корпорации сделали большие деньги, используя
Россию как рынок сбыта, другие (в частности, бывшие союзные республики и члены
СЭВ) — расхищая наследство СССР, третьи — на её природных ресурсах, благодаря
«утечке умов» и т. д.
[106] Об
убеждённости многих в мессианской роли России и в её бессмертии. Ср., например,
«Союз нерушимый республик свободных
сплотила навеки великая Русь».
[107]
Рассматривать ли слова «в один день» буквально или в традиционной для библейских
пророчеств форме — как один год, в любом случае, речь идёт об очень быстро
происходящем явлении.
[108] О
многочисленных гонениях на религии в России: при Владимире — на язычество, при
Петре — на старообрядчество, при СССР — на религию как таковую, в
послеперестроечный период — на «нетрадиционные религии». В других странах —
возможных кандидатах на роль Империи Зверя — столь масштабного проявления
религиозной нетерпимости во внутренней политике не наблюдалось (если, конечно,
не рассматривать Евросоюз как прямого наследника ВСЕХ европейских государств
Средневековья; в этом случае Европа вполне может поспорить с Россией за эту
роль).
[109] В этой
главе речь идёт о Спасителе — человеке, возглавившем сопротивление Зверю и
защиту от катастрофы.
[110] Если
считать «Агнца» новым Спасителем, а «жену» — управляемым им государством, то
«брак Агнца» — это вступление Спасителя на пост правителя государства,
противостоящего катастрофе Семи Язв и Империи Зверя.
[111] Белый
конь в пророчествах о Семи Печатях — символ Благовествования и начала Крестовых
походов. Здесь белый конь имеет, скорее всего, то же значение: проповедь Нового
Евангелия и Крестовый поход против Империи Зверя. Ср. также 2:27, где можно
увидеть призыв к средневековым Крестовым походам против иноверцев: «и будет
пасти их жезлом железным».
[112]
Главное «оружие» Спасителя — его ораторское искусство или учение, которое он
несёт?
[113]
Возможно, Зверь и лжепророк будут взяты в плен?
[114] Здесь
и далее, вплоть до конца Откровения, достоверность описываемых событий уже
вызывает серьёзные сомнения, поскольку охватывает огромные промежутки времени
(тысячу лет), совершенно лишённые каких-либо реалистичных подробностей. Тем не
менее, учитывая возможные космические технологии, можно более-менее достоверно
трактовать и эти тексты.
[115] Может
подразумеваться как реальное (календарное) тысячелетие мира, так и просто
продолжительное время.
[116]
Предположим, что речь идёт всё же о реальных предсказаниях. В таком случае,
после длительного периода мира следует война с последователями Зверя, которая,
по мнению Иоанна, должна закончиться поражением последних (поскольку в этих
стихах большое внимание уделяется богословской, а не фактической стороне дела,
опять не совсем ясно, выражает Иоанн своё собственное желание и видение исхода
или же это истинное пророчество).
[117]
Учитывая описанное в комментариях к следующим главам, наиболее вероятная
трактовка «книги жизни» — список лиц, допущенных на космические корабли, летящие
к Новому Иерусалиму (оставшиеся на Земле, соответственно, гибнут в «огне и
сере», т.е. в вулканической катастрофе). Судя по всему, при отборе важную роль
играют личные качества людей и/или занятая ими сторона в войне Зверя и Спасителя.
Тем не менее, версию с «Хрониками Акаши» (см. сноску к 5:1) не стоит полностью
отвергать.
[118]
Совершенно явное указание на гибель Земли в том виде, в котором она существовала
ранее (вероятно, ещё в ходе катастрофы Семи Чаш)! Быть может, Спаситель основал
колонию выходцев из своей страны на космической станции или адаптированной под
человека другой планете?.. При всей фантастичности гипотезы, она единственная,
пожалуй, может дать сколь-нибудь логичное объяснение всем дальнейшим описаниям.
В таком случае, например, тысячелетний мир и дальнейшая битва с Драконом — это
жизнь в колонии и последующее новое заселение Земли, сопровождающееся войной с
уцелевшими на ней последователями Зверя.
В таком
случае, мы имеем следующую датировку. В 2098 году происходит переселение
«праведников» на космическую колонию, в 3098 году потомки колонизаторов
возвращаются на Землю, сталкиваются с потомками оставшихся, и между ними
возникает конфликт.
[119]
Описание Нового Иерусалима как «города, сходящего от Бога с неба», подчёркивает
его трактовку как небесного тела (или же, если описание касается 3098 года,
отдельные моменты описания могут касаться вернувшегося на Землю космического
корабля). Однако здесь ещё неясно не только то, где находится место, на котором
он будет основан (кроме указания о том, что не на Земле), но и то, является ли
его основа искусственным или естественным небесным телом.
[120]
Похоже, речь идёт о достижениях в области медицины и других прикладных наук.
[121] Слова
«творю всё новое» также свидетельствуют о том, что цивилизация Нового
Иерусалима фактически не продолжает прежнюю цивилизацию, а возникла практически
на пустом месте.
[122]
Главным условием для существования земной жизни (и, стало быть, для колонизации)
является, прежде всего, наличие в изобилии воды (начальный объём свободного
кислорода можно получить путём химических реакций из той же воды, а поддержанию
динамического равновесия кислорода и углекислого газа служит обмен веществ
растений и животных). Поэтому проблема найти в космическом пространстве воду
гораздо важнее и сложнее, чем поиск других химических веществ. Там же, где
будет находиться Новый Иерусалим, «жаждущему дано даром от источника воды
живой», иначе говоря, вода не просто имеется, а имеется в изобилии и в виде, не
требующем значительной дополнительной обработки (т.е., вероятно, в жидкой фазе,
что в Солнечной системе и вообще в космическом пространстве представляет собой
большую редкость).
[123]
«Озеро, горящее огнём и серой» — весьма точное описание вулканической деятельности.
Следовательно, гибель прежней земной цивилизации обусловлена (возможно, в числе
прочего) повышенной вулканической деятельностью на Земле (которая может быть
вызвана как внутренними тектоническими преобразованиями, так и, например,
повышением солнечной активности или сближением/столкновением с другим небесным
телом — крупным астероидом или кометой). По-видимому, при отборе людей для
переселения в Новый Иерусалим действовали весьма строгие принципы, не
позволяющие определённым (в основном, социально опасным) категориям людей
попасть в списки переселенцев.
[124] Как
известно, астрономические обсерватории располагаются обычно на высоких горах,
поскольку толстый слой земной атмосферы ухудшает наблюдение за небесными
телами. Кроме того, учитывая технические возможности того времени, когда был
написан Апокалипсис, можно предположить, что планета, на которой должен быть
построен Новый Иерусалим, видна с Земли невооружённым глазом (хотя и не столь
ясно, как Луна или даже Венера) или при незначительном увеличении (при этом она
не должна быть настолько хорошо известна людям того времени, чтобы для указания
на неё достаточно было сказать её общепринятое название). См. также сноску к
21:2.
[125]
Видимо, освещение Нового Иерусалима — искусственное.
[126] Не
исключено, что речь здесь может идти, например, о двенадцати космопортах,
поддерживающих связь Нового Иерусалима с окружающим миром. Желающие могут также
соотнести стороны света, Ангелов, Колена Израилевы и т. д., пользуясь книгой
«777» или другими таблицами соответствий.
[127] О
стене Нового Иерусалима см. далее (21:17).
[128] В этом
стихе даётся прямое указание на местоположение Нового Иерусалима. Поскольку 1
римская стадия может быть равна от 174 до 230 м, то указанный размер соответствует 2088-2760 км, да ещё и во всех
трёх измерениях, что свидетельствует о его планетарном масштабе (т.е.
маловероятно даже то, что он представляет собой искусственную космическую
станцию!). Так как объекты такого масштаба обладают формой, близкой к
сферической, а указанные параметры соответствуют пирамиде или кубу, то, беря
максимальный возможный диапазон значений, можно предположить, что диаметр сферы
лежит в пределах от диаметра вписанной в куб сферы (равного длине ребра куба)
до диаметра сферы, описанной вокруг него (равного длине диагонали куба, или
корню квадратному из утроенного квадрата длины ребра). В эти пределы (от 2088
до 4782 км)
попадают диаметры следующих известных нам объектов: Луны (3476), спутников
Юпитера — Ио (3620) и Европы (3138), спутника Нептуна — Тритона (3500), а также
Плутона (3700). Даже если в качестве величины погрешности указанного в тексте
числа взять 1000 стадий, минимальный возможный диаметр составит 1914 км (при стадии, равной
174 км,
погрешности -1000 стадий и расчёте по вписанной сфере), а максимальный — 5179 км (при стадии, равной
230 км,
погрешности +1000 стадий и расчёте по описанной сфере), что добавляет в список
только три планеты — Меркурий (4847), ещё один спутник Юпитера — Каллисто
(4800), и спутник Сатурна — Титан (5150).
Из
перечня восьми небесных тел, подходящих по размерам, сразу вычеркнем Луну и
Меркурий, полностью лишённые как воды, так и атмосферы (Меркурий, кроме того,
расположен слишком близко к Солнцу и всегда обращён к нему одной стороной, что
делает солнечную сторону раскалённой — более 400 градусов по Цельсию, — а
тёмную — чрезвычайно холодной). Тритон и Плутон, хотя и обладают, скорее всего,
запасами твёрдой воды, входящей в состав силикатно-ледяной коры, являются
слишком холодными для поддержания жизни мирами. «Гидросфера» Тритона
представлена обширным, но неглубоким океаном жидкого азота, атмосфера тоже
преимущественно азотная (на Плутоне — метановая, азот же находится в твёрдой
фазе). Атмосфера Титана насыщена азотом, метаном и ядовитым аммиаком, вода в
жидком или газообразном состоянии на планете также отсутствует. Ио не только
лишена воды, но и представляет собой естественную электобатарею высокой
мощности (5 млн. А, что во много раз превышает суммарную мощность всех земных
электростанций), а также чрезвычайно вулканоактивна, что (по отдельности и в
совокупности) также делает невозможной её колонизацию.
Последние
два «кандидата» — Каллисто и Европа (а также ещё один спутник Юпитера —
Ганимед, который, однако, несколько превосходит указанные размеры) — уже
гораздо больше подходят на роль местоположения Нового Иерусалима. Оба они, как,
например, Титан, Тритон и Плутон, относятся к классу силикатно-ледяных тел, то
есть обладают большими запасами воды в твёрдом состоянии, но, помимо этого, под
твёрдой ледяной (в случае Каллисто — силикатно-ледяной) корой этих планет
находится жидкая водяная мантия (иначе говоря, подземный океан с температурами,
находящимися в пределах между точкой кипения и точкой замерзания, то есть в
пределах, пригодных для существования земной жизни). В отличие от Каллисто,
мантия которого включает примеси каменистых пород и льда (что свидетельствует о
температуре, близкой к 0 градусам по Цельсию), подземный (точнее, подлёдный)
океан Европы относительно тёплый и целиком состоит из жидкой воды, что делает
эту планету наиболее пригодной для колонизации. Глубина Европианского океана
составляет 50-60 км,
однако незначительная масса и плотность Европы создаёт на дне океана давление,
эквивалентное всего лишь 4-километровой глубине земного океана. Кроме того, в
отличие от Каллисто или, например, более крупного спутника Юпитера — Ганимеда
(не укладывающегося в указанные размеры, но тоже обладающего тёплым жидким
подлёдным океаном), океан Европы не заполняет всего подлёдного пространства
спутника, а опирается, вероятно, на твёрдое силикатное ядро, что делает более
доступным строительство искусственных сооружений без риска беспорядочного
дрейфа по всей мантии.
Даже
если отвлечься от предложенных Иоанном размеров, Европа оказывается, пожалуй,
наиболее вероятным в Солнечной системе объектом для колонизации. Действительно,
планеты-гиганты обладают слишком сильным притяжением, лишены жидкой воды, а их
атмосферы насыщены ядовитыми веществами. Марс обладает, по-видимому, некоторыми
запасами воды, однако запасы эти слишком незначительны, да и крайне разреженная
атмосфера Марса куда менее безопасна для колонистов, чем покрытый толстым слоем
льда подземный океан Европы (или, скажем, Ганимеда и Каллисто). Венера по
многим параметрам близка к Земле, однако атмосфера её слишком ядовита, а
достаточного количества воды, по-видимому, также нет (впрочем, плотная
атмосфера этой планеты не позволяет пока достаточно верно судить о её
поверхности). Что касается всех других планет Солнечной системы, то они, в
основном, представляют собой маленькие (крупнейший из которых, спутник Урана —
Оберон, имеет диаметр всего 1586
км, т.е. почти в 2 раза меньше Европы, меньшей из
планет, попадающий в допустимый интервал, тогда как сама Европа меньше
крупнейшего в солнечной системе спутника Ганимеда, превосходящего допустимые
размеры, только в 1,7 раза) глыбы твёрдой породы, в основном, льда и силикатов.
Таким образом, вероятно, Европа является не только наиболее вероятной планетой
для колонизации из планет, обладающих диаметром 1914-5179 км, но и наиболее
вероятной для колонизации планетой Солнечной системы. Отметим также (см. сноску
к 21:10), что Европа (как и другие крупные спутники Юпитера) легко различима с
Земли даже в бинокль.
[129] 144
локтя — это приблизительно 40-70
м. Поскольку длина стены должна быть не меньше периметра
города (7656-11960 км),
а высота в десятки метров смехотворна для города, имеющего размеры в несколько
тысяч километров, указанный размер в 144 локтя может относиться только к
толщине стены. Учитывая, что Новый Иерусалим обладает планетарными масштабами,
очевидно, что стена должна покрывать всю его поверхность, а не просто окружать
по периметру. Ледяная кора Европы имеет толщину до нескольких километров (для
сравнения — толщина ледяной или силикатно-ледяной коры Ганимеда и Каллисто
может достигать, вероятно, 75
км), так что указанные размеры относятся, по-видимому,
не к самой коре, а к искусственно армированной части её. О необходимости укрепления
поверхностного льда свидетельствует тот факт, что в коре Европы периодически
возникают разломы, через которые выплёскивается вода. Низкая температура на
орбите Юпитера позволяет быстро «заживлять» разломы, а отсутствие тектонических
сдвигов при их возникновении свидетельствует, скорее всего, о том, что они вызываются
таянием льда благодаря тёплой воде. Человеческая деятельность в толще
Европианского океана, очевидно, ещё больше повысит его температуру, поэтому без
дополнительного укрепления поверхности льда это может привести к катастрофическим
последствиям. С такой же трактовкой «стены» могут быть связаны и описанные в
стихе 14 «двенадцать оснований города».
[130]
Сравнение со стеклом может также указывать на присутствие в Новом Иерусалиме
большого количества льда (из которого состоит планетарная кора Европы).
[131] Речь
здесь, скорее всего, идёт не о реальных драгоценных камнях, а об искусственных
материалах, напоминающих такие камни, или же здесь опять имеет место
каббалистическое отождествление по 12 знакам Зодиака.
[132] См.
ссылку к 21:18.
[133]
Действительно, ни Солнца, ни, тем более, Луны не может быть в подлёдном океане
Европы, спутника Юпитера. По-видимому, здесь (а также, например, в стихах 11 и
25) имеется указание на искусственное освещение города-планеты, в связи с чем
сразу возникает вопрос об источнике энергии, достаточной для освещения
значительного пространства (разумеется, не всей толщи Европианского океана, а
хотя бы кислородного купола, установленного на поверхности силикатного ядра и
населённого людьми). Тут мы снова сталкиваемся с природной батареей системы
спутников Юпитера — планетой Ио, выделяющей благодаря приливным воздействиям
Юпитера энергию в 60-80 гигаватт и вырабатывающей ток в 5 мегаампер, что вполне
сможет обеспечить (с помощью аккумуляторов) любую хозяйственную деятельность
Нового Иерусалима, в т. ч. и его освещение.
[134] 12
ворот-космопортов служат, прежде всего, для постоянных челночных рейсов
Европа-Ио с целью пополнения запасов энергии. Поскольку (из-за риска таяния
коркового льда) нельзя допустить перегрева Европианского океана, основная колония
на Европе вообще должна сводить к минимуму хозяйственную деятельность на
планете: помимо переноса на соседнюю Ио энергозарядных станций, на Ганимед и
Каллисто можно перенести различные другие отрасли промышленности. Таким
образом, нагревание подлёдного океана Европы сводится только к теплообмену с
биомассой колонии (вероятно, преимущественно составленной, помимо людей, не из
активных животных и растений, а из лабораторно выращиваемых тканевых культур),
теплу, выделяемому осветительной техникой, и незначительному количеству других
источников тепла.
[135] Речь
идёт о достижениях материальной и духовной культуры земной цивилизации.
[136] Под
Книгой Жизни, скорее всего, подразумеваются списки переселенцев, отобранных на
основании очень строгих критериев (см. также стих 8 и ссылку к нему).
[137] Либо
сам Европианский океан, либо, скорее, обеспечивающие колонию очищенной водой
водотоки.
[138]
По-видимому, биологическая, генетическая и биохимическая лаборатория Нового Иерусалима,
обеспечивающая колонию продовольствием и лекарствами. Незначительные (по
сравнению с земными) запасы кислорода, а также сравнительно маленькое доступное
пространство исключают возможность воссоздания в виде, близком к земному,
естественных экосистем, поэтому пища в количествах, достаточных для обеспечения
всего населения колонии, производится, вероятно, путём тканевого клонирования
(другим путём вряд ли можно достигнуть круглогодичного, как говорится в этом
стихе, производства необходимых продуктов). Кроме того, образ «древа жизни»
имеет ещё одно важное для условий колонии значение, поскольку именно листья
выращиваемых здесь растительных культур благодаря фотосинтезу производят
необходимый для поддержания человеческой жизни кислород. Вероятно, лаборатория
не локализована в каком-то конкретном месте колонии, а равномерно распределена
по всей её территории («по ту и по другую сторону реки», т.е. на обоих
полушариях ядра Европы или, что ближе к описанию, но менее вероятно в плане
технической реализации, по внутренней поверхности её коры).
[139] См.
21:23. Фраза о том, что в Новом Иерусалиме «не будет нужды в светильнике»,
может быть истолкована и так, что, вероятно, какими-либо способами будет достигнуто
рассеянное свечение всей атмосферы колонии.
[140] См. в начале
комментариев — о времени написания и начала реализации пророчеств Откровения.
[141]
Заключительные указания, касающиеся Откровения:
Само по
себе указание Иоанном размеров города, соотносимых с размерами планет Солнечной
системы, уже вызывает удивление, однако тот факт, что одна из планет,
обладающих указанными размерами, действительно более подходит для колонизации,
чем любая другая, ещё более удивителен. Впрочем, в древних источниках это не
единственное указание на факты, которые, согласно общепринятому мнению, в то
время просто не могли быть известны. Так, древние индусы в качестве времени
существования мира (кальпа, или «день и ночь Брахмы») указывают срок в 8 млрд.
640 млн. лет — период того же порядка, что и, например, предполагаемое время
существования Земли (4-5 млрд. лет), Солнечной системы (5-10 млрд. лет) и
Вселенной (15-20 млрд. лет), причём полупериод в 4,32 млрд. лет («день Брахмы»,
примерно равный возрасту Земли) считается временем, когда (в отличие от «ночи»)
Брахма творит и поддерживает мир. Индусы же приводят и общее число видов живых
существ в этом мире, равное приблизительно 8 миллионам, что вполне соотносимо с
тремя миллионами ныне известных живых существ Земли.
О
подобных моментах в греческой мифологии см. Откуда древние греки знали размеры Солнечной системы?
Несмотря
на то, что, при определённой доле фантазии, можно более-менее реалистично
трактовать последние две главы, они, при всей их восторженности (и именно из-за
неё), вызывают сомнения в благоприятном для человечества исходе. В отличие от
легко вообразимых параллелей между пророчествами основной части Откровения с
реальными (или, во всяком случае, возможными) событиями, последние картины
более похожи на образы «христианского рая», что заметно снижает их
достоверность, во всяком случае, применительно к материальному миру.
Напрашивается вывод: не значит ли это, что цивилизация Земли погибнет в результате
катастрофы Семи Язв, а «озеро серное и огненное» и «Новый Иерусалим» — всего
лишь обозначенные в иудео-христианских образах посмертные состояния (соответственно, ад и рай)?..
Впрочем,
не стоит исключать, что пророчество может реализоваться по приведённому выше
сценарию (с космической колонией), либо по какому-то другому (или не
реализоваться вовсе). Принимать ту или иную трактовку — дело вашего оптимизма
или, напротив, пессимизма!
1:1 Иисус: в арабском тексте — Иса [прим. ред.].
Бог: в арабском тексте — Аллах [прим. ред.].
1:3 время близко: когда звёзды встанут
верно.
1:4 есть и был и грядёт: Древние были,
Древние есть, Древние будут вновь; минувшее, настоящее и грядущее — всё едино в
Йог-Сототе.
от семи
духов: Амеша-Спента.
1:5 первенец из мёртвых: Спящих Мёртвых?
владыка царей земных: владыка над
архонтами; архонты, ахуры, боги земные.
1:8 есть и был и грядёт: кх’рн кх’р
кх’рмну.
1:13 подобного Сыну Человеческому:
Софинером, Нех-Ар.
1:16 острый с обеих сторон меч: меч фраваши.
1:18 аминь: фхтагн — как аминь и как
мёртвый, но не-мёртвый.
ада: в арабском тексте — Джаханнам [прим. ред.].
ключи ада и смерти: ключи Врат Небытия.
1:20 Ангелы семи церквей: Ноденс, Ньярлатхотеп,
Шуб-Ниггурат, Шамаш, Ктугха, Мардук, Й’иг-Голонак? или же Йог-Сотот, Азатот,
Даолот, Ктугха, Йтакуа, Ниогта, Ктулху?
2:9 диавол: в арабском тексте — Иблис [прим. ред.].
2:13 сатаны: в арабском тексте — Шайтана [прим. ред.].
2:28 звезду утреннюю: Венеру, Шуб-Ниггурат.
3:7 ключ Давидов, Который отворяет — и никто не
затворит, затворяет — и никто не отворит: Знак Старших.
4:1 дверь отверста на небе: врата меж
мирами, близ мира Азатота.
4:2 Сидящий: Азатот? но минувшее, настоящее
и грядущее — в руках Йог-Сотота.
4:4 двадцать четыре старца: Старцы есть
племя, побеждённое Ктулху и Древними; трубный глас?
4:5 семь духов Божиих: зи дингир.
4:7 первое животное было подобно льву: Лев,
хватающий меч, есть Азатот.
второе животное подобно тельцу: с созвездием
Тельца соотнесён Хастур; но соколу подобен орёл, а рога есть Шуб-Ниггурат.
третье животное имело лице, как человек:
лишь Ньярлатхотеп принимает облик, в точности подобный человеческому.
четвертое животное подобно орлу летящему:
Хастур как сокол.
5:1 книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную
семью печатями: подобную видел я в лабиринтах Зина.
5:6 Агнец: также Агница, Козлица.
5:12 достоин Агнец закланный принять силу и богатство,
и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение: ежели Агнец есть
Козлица — принятие Шуб-Ниггурат великой силы.
5:13 Сидящему на престоле: Азатоту — Йог-Сототу.
6:1 Агнец снял первую из семи печатей:
спустя четыре века после дня сего.
6:13 звёзды небесные пали на землю: Древние
иль Чёрные Стражи.
6:14 небо скрылось, свившись как свиток; и всякая
гора и остров двинулись с мест своих: отголоски битвы Старших и Древних на
Земле.
7:1 четырёх Ангелов, стоящих на четырёх углах
земли, держащих четыре ветра земли: имена им Немуш, Дакка, Кабид и Леэбу.
7:4 сто сорок четыре тысячи: сто сорок
четыре есть проявление тридцати шести Путей в четырёх Мирах; сумма же тридцати
шести есть шестьсот шестьдесят шесть, кое суть число Азатота.
8:1 безмолвие на небе, как бы на полчаса:
спустя дюжину столетий после дня сего, пред рождеством Пророка.
8:5 взял Ангел кадильницу, и наполнил её огнем
с жертвенника, и поверг на землю: падающая звезда; явлено мне, что будет
сие в лесах востока.
9:1 кладязя бездны: наидя кладязь подобный
в грёзах иль наяву, должно прыгнуть в него без боязни, ибо се есть врата в миры
Древних.
9:2 вышел дым из кладязя, как дым из большой печи:
заглянув в отверстие сие, не узришь в нём дна, но лишь бездну клубящуюся.
9:3 скорпионы: с созвездием Скорпиона
соотносятся Ктулху и Ктилла, дщерь Его.
9:11 Аполлион: Аполлион — Аполлон — Аплу —
Балу — Балон.
9:16 две тьмы тем: будут они из земли Хань
многолюдной.
10:1 лице его как солнце: Шамаш.
10:4 не пиши сего: ибо иной напишет о Семи
Амеша.
10:9 она будет горька во чреве твоём, но в устах
твоих будет сладка, как мёд: или же Книга, горькая для уст и сладкая для
чрева?
10.10 она в устах моих была сладка, как мёд;
когда же съел её, то горько стало во чреве моём: нет, иначе! ибо не для
прельстившихся речами сие, но для заглянувших глубже горечи.
11:7 Зверь, выходящий из бездны: Ктулху.
и убьёт их: и они фхтагн.
12:3 другое знамение явилось на небе:
отверзлись врата миров.
большой красный Дракон с семью головами и
десятью рогами, и на головах его семь диадим: Ктулху, готовый к битве,
бросил вызов Старшим.
12:7 произошла на небе война: Старших и Древних.
Михаил: в арабском тексте — Микаил [прим. ред.].
Михаил и ангелы его: Старшие.
Дракон и ангелы его: Ктулху и отпрыски Его со звёзд.
12:8 на небе: на звёздах.
12:12 немного ему остается времени: и будет поглощён Он собственным истоком Своим.
13:1 с семью головами и десятью рогами: на рогах
его было десять диадим, а на головах его имена богохульные: на каждом по
пять, ибо пятьдесят их.
13:2 Зверь, которого я видел, был подобен барсу;
ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва: Йтогта, сын
Ктулху.
13:3 как бы смертельно была ранена: фхтагн.
дивилась вся земля, следя за Зверем:
как прежде в Пацифиде.
Дракону, который дал власть Зверю: ибо
Дракон был отцем Зверя.
13:6 хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на
небе: возможно, прежние трактовки не верны; Старшие и Древние? разделение
средь Древних? или же Старшие и Древние суть одно? того не ведаю ныне; да
поможет мне Наксир!
13:18 шестьсот шестьдесят шесть: число
Азатота.
14:4 они девственники; это те, которые следуют
за Агнцем: из оскопивших себя во имя Шуб-Ниггурат — Козлицы — Агнца.
14:6 Евангелие: в арабском тексте — Инджиль [прим. ред.].
14:7 пал, пал Вавилон, город великий: пал,
пал Град Трёх!
14:18 Ангел, имеющий власть над огнём: Ктугха.
15:3 Моисея: в арабском тексте — Мусы [прим. ред.].
16:10 престол Зверя: престол, подобный
бывшему в Пацифиде, где было множество храмов; страшатся Старшие Ктулху, и
слуги Его однажды вновь обретут силу.
и сделалось царство его мрачно, и они
кусали языки свои от страдания: как было сие во времена гибели Пацифиды.
16.13 трёх духов нечистых, подобных жабам: Дагон?
Цатоггуа? иль те, кто служат Сьегха?
16.15 блажен бодрствующий и хранящий одежду свою:
ибо будет тогда жар опаляющий.
16:19 города языческие пали: подобно
Гиперборее, Граду Безымянному, Астлантэ, Бал-Саготу, иным.
16:20 И всякий остров убежал, и гор не стало:
и окутался мир тьмою, и блуждающие звёзды в небесах своих не видны более; и
звёзды на местах своих утратили свет свой, и луна почернела и угасла, и не
стало Арарата, и земля не уцелела; и явился пламень, подобный молнии,
блистающей во все стороны, и всё сущее явилось средь громов; и тогда выскочат
из полостей земных гули шакалоглавые и увлекут тебя в пекло!
17:2 цари земные: церкви, власть держащие: и
в Ису верующие, и в Мухаммеда.
17:8 Зверь был, и нет его, и явится: великий
Ктулху и отпрыски Его.
17.11 восьмой, и из числа семи: вне их, но один
из них.
17.14 Агнец победит их: но будущее не
предопределено окончательно, как и прошлое.
18:21 поверг в море: подобно Р’льеху.
19:13 Слово Божие: Слово Ньярлатхотепа?
19:20 лжепророк: Зот-Оммог?
озеро огненное, горящее серою: бездна
Йхе.
20:1 ключ от бездны и большую цепь: составную
часть знака Старших.
20:2 Дракона, змия древнего, который есть диавол
и сатана: или же Ктулху.
20:3 в бездну: в Р’льех, ежели се есть
история времён минувших; но минувшее, настоящее и грядущее едины в Йог-Сототе.
тысяча лет: примерно за тысячу лет
сменяются эпохи двух Древних; Йог-Сотот, Апхум-Жах, Даолот, Бокруг, Атлач-Нача,
Баст, Тульцша, прочие, считая со дня сего; от Й’иг-Голонака же девятнадцать
тысяч и семь сотен лет минуло.
на малое время: когда звёзды встанут
верно.
20:14 смерть вторая: воскресение первое — для
верных Древним и духу их, и сомневающихся, и ищущих, и познающих; смерть вторая
— для неверных, кои суть верующие слепо, и не ведающие смеха Азатотова, и
разногласящие о не-бывшем; но поглощён и пожран будет всякий.
21:16 И измерил он город тростью на двенадцать
тысяч стадий; длина и широта и высота его равны: размерами подобно лунам
Господа Мардука.
21:19-20первое яспис, второе сапфир, третье халкидон,
четвёртое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое
вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое
аметист: неверно: ляпис-лазурь, янтарь, оникс, гематит, агат, обсидиан,
бирюза, топаз, коралл, гагат, горный хрустать, нефрит.
22 Глава 22: число букв еврейских.
22:10 не запечатывай слов пророчества книги сей;
ибо время близко: не запечатывай слов пророчества Книги сей!
22:14 заповеди Его: Завет.
22:15 псы: вне миров — гончие Тинд’лоси.
22:19 и если кто отнимет что от слов книги пророчества
сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано
в книге сей: не изменяй ни на меру единую, дабы не призвал ты нечто иное и
дабы не стал сей час последним для тебя, и не изменяй ни единой черты иль точки
ни на толщину власа.
Другие статьи из Апокрифа:
- Откровение Иоанна Богослова: Предисловие редактора
- Где находится Новый Иерусалим Иоанна Богослова?
- ПереМИРия не будет!
- Большое интервью Верховного шамана Тувы
- «Satarial»: Сексуальная магия бережёт от христианства
- Интервью Юрия Звёздного: За птицей может следовать лишь другая птица
- ТЕМЬяНА: Пульсация «Танцующего сердца» на карте русского Горького
- Сайдыко Фёдорова: «Шаманизм не занимает место в жизни, шаманизм —…
- Слово редактора 96
- 4. Анатомия поэзии: Элементы комбинаторной и визуальной поэзии