Заметки к Книге Бытия

Вступительное слово Алистера Кроули

Часть первая

 

В первом стихе первой главы первых пяти книг Святого Закона написано:

БеРЕШИТ БаРА ЭЛоХИМ ЭТ ХаШаМаИМ ВеЭТ ХаАРеЦ, —

или, в арамейской записи,

בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ.

Таковы семь слов, составляющих начала — или основы — Закона; и я собираюсь, обращаясь к тексту каббалистических ключей, показать, что там таится нечто большее, нежели поверхностное значение слов.

В Начале, Сотворил, Бог, Сущность, Небес, и Сущность, Земли[1].

В Начале

Богом

В Мудрости

}

Сотворены

{

Элохим[2]

}

Сущность[3]

{

Небес

В Голове[4]

 

 

 

Святыми Богами

 

 

 

 

 

 

 

 

и Сущность

{

Земли

В этом стихе содержатся также божественные, магические и земные формулы перехода непостижимого небытия Эйн Соф к совершенству Творения, выраженного десятью Голосами, или эманациями, Бога Вездесущего — благословен Он! — Святыми Сефирот.

И методом, посредством которого я буду работать, станет абсолютная и межразумная наука: наука чисел, являющаяся единственным таинством человеческого интеллекта, способным приблизить к престолу нетленной и безошибочной божественности.

Ибо написано: «…вначале Владыка Всего предпослал мирозданью некий разумный, нетленный и вечный Прообраз»[5] (Заратустра).

Но прежде, нежели смогу я перейти к каббалистическому[6] исчислению и анализу текста, необходима своего рода преамбула о плодотворных областях этой науки. Эволюция чисел суть эволюция миров, или, как написано в «Clavicula Salomonis»[7], «Числа суть Идеи, Идеи суть Силы, а Силы — Святые Элохим Жизни».

То, что находится позади и вне всякого числа и всякой мысли (как Эйн Соф с его могущественными Завесами, предшествующими Кетер — позади и вне всего
Проявленного) — число 0. Этот символ — сама эмблема Беспредельного[8] Пространства и Беспредельного Времени[9].

Умножьте на 0 любое действительное и проявленное число; и это число исчезнет, влившись в Океан Вечности. Подобно тому и Эйн Соф. Так преобразуется всё Сущее: всё возвращается к нему, когда Век Брахмы[10] закончился и свершился, и день Мира-с-Нами объявляет Тот — Великий Бог, и материальная Вселенная вливается в Беспредельность.

Первое число — число 1; эмблема Всеотца; Непроявленный Разум позади всего Проявленного; Первый Разум. Умножьте на единицу любое другое число (ибо умножение чисел есть поколение, как и умножение людей или богов) — и взгляните! Равнодействующая — точное подобие взятого числа. Так и Всеотец, Всепричина — зачинатель и создатель всего.

Следующий шаг — разделение на 2[11]. Через него проявилась великая дуальная власть природы. То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху[12]. И действительно, мы обнаруживаем, что простое разделение надвое — способ умножения амёбы, самой низшей, самой примитивной и самой совершенной из всех известных нам форм физической жизни[13].

Дуальная власть природы — Великая Мать Миров.

Опять же, дабы провести аналогию с миром материальным, рассмотрите Луну, нашу Мать. Созерцайте в ней типичного представителя власти Двойки. Свет и Тьма, Приток и Отток, Отлив и Прилив, — таковы проявления её власти в природе, где связует она своею Волею Великие Воды[14].

Далее, атрибутика Йецира — второе число, ב (т. е. Дом), обиталище, жилище Святой Единицы, выраженное как эквивалент Сферы Кокаб[15]и её владык. А символическое орудие Меркурия — Кадуцей, Змеи-Близнецы, опять-таки выражающие дуальную власть[16]. Созерцайте потому в этих двух великих числах, 1 и 2, Отца и Мать миров и чисел.

Затем эти двое, соединённые и провозглашённые в ОДНОМ, производят, как написано, число 3: «Разум Отца повелел, дабы натрое всё разделилось; тотчас же всё разделилось, покорное Отческой Воле[17]. Разум Отца Вечносущего, правящий миром, “натрое” молвил[18]… В [образе Триады] открываются Доблесть, Премудрость и Правда[19]… Образ Триады другой истекает из этой, предсущей[20]». Таково происхождение Творческой Троицы, существовавшей, по сути, задолго до Проявления.

Такой Мистический Сын Вечных Родителей, число которого 3, обозначается этим числом во всех священных писаниях. О явлении Сына Божьего на Земле написано: «Приидет Шилох[21]» (инициал тайного имени — буква ש=300). И на греческом языке: «В начале было Слово[22]», и далее по тексту, что даёт ΛΩΓΟΣ (Λ=30). Но лучший из примеров мы находим в Святом Тетраграмматоне, יהוה. Поскольку мы можем расценить это почтенное имя как присущее Отцу и Матери, оно явственно разделено на וה и יה[23].

Добавив тройное пламя священной буквы ש=300, мы добираемся до имени божественного воплощения на Земле, יהשוה. Но 1+2+3=6, что является числом ו, третьей буквы Почтенного Имени: Микропрозоп, Сын Божий.

Таким образом, теперь, добравшись до Великой Тайны Четверичности, мы должны пойти далее и обратиться к сестре-близнецу науки чисел — которая, в действительности, есть всего лишь число, сделавшееся плотью: геометрии, или символике Абсолюта. Именно об этом говорил святой Пифагор: «Бог есть геометр».

Позвольте нам созерцать творения Его дланей!

Рис. 1. Непроявленная Троица.

 

Рис. 2. Троица в проявлении.

 

В обоих символах всевключающий круг представляет собой основную идею числа 0: Безграничное, Парабрахман[24], Эйн Соф. На первом рисунке изображена
Мистическая Троица перед проявлением; ибо она была безграничной, несвязанной и неограниченной, бездейственной из-за своей расплывчатости и разрозненности. Во второй фигуре мы созерцаем её концентрацию — сосредоточение, создание её
слаженными действиями числа проявления — 4. Среди миров это Асия; в колоде Таро — Принцесса, престол Духа; в Тетраграмматоне — последняя ה; а нa языке символов — Дочь, в Колесе Жизни (Рождение, Жизнь, Смерть, Воскресение) и далее; в Ключах Книги Вселенной она — Императрица, Κορη Κοσμοε, Мировая
Девственница[25], Венера, Афродита; Centrum in Trigonis Centri[26], — всеми мириадами имён зовём мы Её, как в Духе, так и в числе, и в форме! И число это образовано здесь концентрацией Трёх в Одном: 3+1=4. Далее (рис. 2) мы можем увидеть шесть различных Путей; и за шесть дней творения Бог создал Небеса и
Землю. А полное исчисление его чисел — Совершенное Число, или Декада Сефирот
(1+2+3+4=10).

Таким образом, наша наука может сообщить нам, почему Дверь Венеры[27], ד (Врата Посвящения) — это та планета, один символ которой объединяет все 10 Сефирот; вход в святилище Отца нашего, Христиана Розенкрейца, могилу Осириса, Воскресающего Бога, приходящего, кроме всего прочего, Центральным Путём ס через середину Треугольника Света. И Замок, который хранит эту Дверь, подобен Четырём Вратам Вселенной. А Ключ — это Анх, Бессмертная Жизнь, Роза и Крест Жизни; и Зеркало Венеры.

Рис. 3.
Третий символ.

 

Начертив Пути, посредством которых Силы Трёх (см. второй символ)
концентрировались в число 4, мы находим, что они образуют 1+4=5, 2+4=6, 3+4=7.
И через это явлен Второй Треугольник Гексаграммы Творения[28].

Далее, этот Отражённый Треугольник демонстрирует последующую эволюцию четырёх миров и их консолидацию; ибо:

1+2+3+4=10=י= Ацилут
1+2+3+4+5=15=יה= Брия
1+2+3+4+5+6=21=יהו= Йецира
1+2+3+4+5+6+7[29]=28=2+8=10= Асия

Из этого следует, что число 28, полное исчисление Семи, представляет Малкут,
Десятую Сефиру: Асия провозглашает дело Творения свершённым, почему Бог и почил на Седьмой День. А 28 — это 7×4, семь звёзд, сияющих во всех четырёх мирах.

Ещё один существенный момент. Возьмём три первичных числа и преобразуем их в цвета. Так мы получим א, Отца, Жёлтый Луч Расцветающего Солнца Творения; מ, Мать, Синий Луч Великих Вод Первопричины; ש, Сына, Красный Луч: Руах Элохим[30], символ алого божественного пламени, носившегося (ст. 2) над ликом вод, или Алой Зари, освещающей небеса на рассвете, когда золотое солнце озаряет воды над твердью небесной. К тому же, Алая Заря эта — знак IGNIS DEI[31], являющийся также символом AGNUS DEI, или Агнца Божьего, разрушающего (буквально сжигающего) грехи мира. Ибо, как написано в чине мессы, священник направляется к южной части алтаря и читает
молитву: «Agnus Dei, qui tollis peccata mundi — dona nobis pacem!»[32]. И этот Пламень, этот Агнец Божий суть Овен,
символ расцветающего года, чей цвет также подобен алому пламени и который
является главой Огненной Триады в Зодиаке. Таким же образом на Посвящении
Неофита в Орден Золотой Зари Жрец облачается в пламенно-алые одежды, что
опять-таки символизирует Зарю[33].



Часть вторая

 

В начале своего эссе мне было необходимо несколько более подробно
остановиться на Таинстве Разоблачения Чисел, поскольку без этого объяснения большая часть значения стиха обязательно осталась бы
неясной.

Теперь
позвольте рассмотреть этот таинственный стих!

Первое,
что поражает нас — что стих содержит Семь Слов; второе — что количество его букв — двадцать восемь. Стих устроен так, что числовое развитие третьего
символа совершенным образом отображено здесь в символической форме.

Прежде, чем перейти к детальному разбору — и
следуя за процессом Творения вдоль потока времени (т. е. начиная с первой буквы и
поэтапно переходя дальше), — позвольте отметить несколько общих моментов. И,
прежде всего, относительно количества букв в отдельных словах, образующего
наглядную числовую последовательность: 4.3.5.2.5.3.6 (в еврейском начертании).

В
середине расположено число 2, Центральная Воля в Арканах Таро; и это —
двухчастное слово את. С двух сторон от центра — пара фигур
35-53, уравновешенные друг другом и как бы символизирующие этим великую зарю
жизни Матерей — ה и ה, —
оживляемую СЫНОМ (3) как Наместником Своего Отца.

Вместе
эти уравновешенные фигуры образуют число 16, Ключ которого — 7, общее количество
знаков в третьем символе. Если мы продвинемся дальше, с обеих сторон формулы
располагаются числа 4 и 6, что в сумме даёт 10[34], совершенство Сефирот, и этим как будто провозглашается,
что весь стих от начала и до конца отражает Голоса от Кетер до Малкут; также 6-4=2, что
снова даёт нам Центральную Волю, ב, Бога
Тота, находящегося в Сердце Вселенной (как цифра 2 располагается в середине
стиха). Отметьте ещё раз это прекрасное равновесие стиха и помните: главная
тайна в том, что равновесие есть сила.

Посмотрим
теперь на сами буквы. Сосчитав их количество, мы обнаруживаем, что в центре
располагаются две буквы — מ и א,
Высочайшая Мать; именно эти буквы указывают на дуальный символизм в середине
фразы. Далее, их исчисление — 41, что, согласно Гематрии, тождественно словам איל=Сила,
Могущество, Власть; גאואל, Божественное Величие; и אחלב=Плодородие,
в полной мере представляющие признаки дуальной полярной силы и Матери. Кроме
того, 4+1=5=ה (опять-таки, Высочайшая Мать), — геометрическим символом чего
является Пентаграмма — Звезда Свободной Воли. Добавим следующие две буквы с
обеих сторон, יםאת, и получим «Земля-Воздух-Вода-Огонь», или
скрытый Тетраграмматон.

И
ещё одно прочтение ים: Великое Море, את, Α и Ω,
или Сущность. Добавим следующие две буквы так, чтобы получились шесть
центральных, и прочтём היםאתה, где הים
означает «раздувшийся», «расширенный» или «разросшийся»; следовательно, Он
(т. е. Бог, Ата[35], Всё) в расширении. Но метатезой этих шести
букв оказывается היה אמת = «Истина Есть», как будто служащее
подтверждением торжественного присутствия Высочайшей Истины в Творении.

Теперь
возьмём первые и последние буквы стиха и «метнём в среду их Огонь Солнца»[36], т. е.
букву ו (6), Печать Творения,
— и получим בוץ, Яйцо. Здесь мы видим целую вселенную, воплощённую в Мировом Яйце индуистской
и египетской мифологий, а также формирование сферы Вселенной (или же Магического
Зеркала в человеке), ибо Мировым Яйцом было яйцо Чёрного Лебедя Времени, Кала
Хамса, Триединого М-А-У, или слова Власти, либо Себ, Птицы Жизни, чья воля была
услышана в Ночи Времён.

Полное
числовое значение стиха — דתןט=4459, Ключ которого — 22, количество еврейских
букв-Путей от א до ת; в свою очередь, Ключ числа 22 — 4,
Четверичность и Порог Вселенной.

Дабы
перейти к тому, что я назвал потоком времени, обратимся теперь к первому слову
Закона — בראשית. Обычно в еврейских Писаниях первое слово
Книги есть также её заглавие. Следовательно, раввины называют Книгу Бытия
«Берешит», или «В начале», в связи с чем мы можем расценивать это слово не как
первое слово (хотя здесь сокрыто и оно), но как печать, заглавие и Ключ всей
книги. Не
упуская это из виду, позвольте продолжать наше исследование. Количество букв еврейского слова «В начале» —
шесть, Печать Творения, а его полное числовое значение[37] — 2911. 2911=13=Смерть, Преображение[38], — отличная формулировка Трёх в Одном, которые
объединяются снова, дабы произвести 4.

Далее,
ב — это,
прежде всего, символ дома или местожительства, а в Таро ему соответствует
Меркурий, Маг — Vox Dei[39], — и Тот, Писарь. Соединив эти две идеи, мы
получаем значение ב:

Это — Волшебная История.

ר есть символ Головы или Начала Времён и Вещей; в Таро эта буква
имеет значение Слава, Жизнь, Свет, Солнце. Таким образом, читаем:

На Заре Жизни и Света.

א имеет форму свастики, символически же א — это Вол: как являющий ужасающие потуги души в её «движении по кругу» на
материальном плане, как чудовищная и разрушительная сила. Это также Дурак как
материальное тарологическое отображение того, что в своём истинном и наиболее
высоком проявлении является Духовным Эфиром. Поэтому мы читаем:

Начаты Движения по Кругу.

ש символизирует могущественное пламя, которое суть Иероглиф. Это
Руах Элохим, носящийся над ликом вод. Отсюда читаем:

Возник Первичный Огонь.

י — Рука[40], символическое
отображение власти в действии, и Аркан её — Отшельник, Глас Света, Пророк
Богов. Таким образом:

Провозглашено Господство Богов Света.

ת — последняя буква алфавита, finis[41], Ω, Вселенная, Сатурн,
наиболее удалённая планета[42], а также תרעא, Троа, Врата Вселенной; а согласно Каббале Девяти Камер, ת — это ד, Врата Посвящения.
Следовательно:

На Пороге Вселенной.

Таким образом, прочтём всё слово целиком:

ב

Это —
Волшебная История

ר

На Заре
Жизни и Света.

א

Начаты
Движения по Кругу;

ש

Возник
Первичный Огонь;

י

Провозглашено
Господство Богов Света

ת

На Пороге Бесконечных Миров!

Теперь сравните это с «Частным введением» (GD, рукопись Z-3):

ב { Близ завершенья НОЧИ;
У предела СВЕТА[43];
[Бог] Тот стоял пред
Нерождёнными Времени!
Затем была сотворена
Вселенная;
ר { Затем вышли из неё Боги;
Эоны Нерождённого
Запредельного;
א[44] Затем вострепетал Голос;
ש[45] Затем прозвучало Имя.
ת { На Пороге Врат,
Между Вселенной и
Бесконечным,
י[46] { В Знаке Входящего стоял
Тот,
Пред ними были возвещены
Эоны[47].

Теперь перейдём к первому слову текста,
обезглавленного тем, что мы рассматривали «Берешит» как заглавие, а не как
первое слово. Это даёт нам слово ברא, три
Буквы которого символизируют, таким образом, Непроявленную Троицу.

Буквы эти в дальнейшей трактовке иллюстрируют
Троицу, для которой они являются первыми буквами трёх еврейских слов,
соответствующих именам ипостасей, т. е.:

בן — Бен, Сын.

רוח — Руах, Дух (здесь — Мать).

אב — Аб, Отец.

Заметьте, что Сын здесь снова является первым для
человечества, а Отец — последним. Следовательно, эти три буквы символизируют
Три в Одном Непроявленном. В них же находится и всесилие жизни. Ибо 2+2+1=5,
Символ Власти, Величайшая Мать, а буква ה— Овен, Агнец Божий и рассвет жизненного цикла.

Поэтому в них затаено и сокрыто не только
божественное белое сияние Трёх Высочайших (הוא וקדוש ברוך), но и Сияющая Слава, проявленная как алый цвет и происходящая
из Века Нерождённых, явленных из Кетер. Как написано в древнеиндийском Писании:
«В начале на Него нашло желание
(Танха), что было первым семенем Мысли»[48]. Кроме того, в
арийской мифологии Танха, Желание, был Богом Любви, Кама; его символическим
оттенком был розовый цвет, подобный первому розовому румянцу рассвета в небе
Макрокосма: герб поднимающегося Солнца Миров, когда Великая Ночь Брахмы[49] окончилась и свершилась.

Следующее слово в великом имени Бога Вездесущего — אלהים. Давайте помедитируем над его тайной! Здесь вы можете
созерцать пять букв: в середине слова — великая буква ה, Мать Высочайшего. Снова
пять; и снова первые и последние буквы — א и ם, 41,
Мать, и 5, Материнская Сущность. А его сумма — число 86, Ключ которого — 14,
или, далее, 5. Поэтому мы говорим, что это великое имя — 5 в своей
символической форме. 5 — в сердце его могущества: начало и конец этого слова —
5; и 5 — в его глубинной сущности!

Вернёмся теперь снова к третьему символу;
пристальный, устойчивый взгляд на него в течение нескольких мгновений уловит
скрытую в Шестиконечной Печати Творения Пятиконечную Звезду Свободной Воли.

Ибо это — божественная сила, сотворившая миры! Вечная Власть,
Неодолимая Власть, Всеподчиняющая Власть в её совершенном превосходстве сияет,
как великое имя Элохим в сердце шестиконечной звезды! Пылает, как
очистительное пламя, очищая и упорядочивая Хаос Ночи Времён!

Как посреди букв стиха мы видели слова אתהה ים, «Он в расширении», так же происходит и с
именем Элохим, в котором אל
переводится как «Божество», а הים — «в
расширении»[50].

Исчисление же имени Элохим — 86, что в Гематрии
читается как פאה, означая опять-таки «распространённый,
расширенный».

Напишите буквы этого имени в любой Призывающей
Пентаграмме; тогда аналогичная Изгоняющая Пентаграмма будет (методом Каббалы
Девяти Камер) читаться как 3,1415, что является формулой отношения диаметра
круга к длине его окружности[51].

Таким образом, здесь мы чувствуем потаённую мощь
этих Трёх, расширяющуюся могучей сферой до границ пространства!

Следующее слово — את, которое, как мы видели, было центральным словом; и значение
его — Α и Ω, от начала и до конца: Сущность; Ключ же его — 5.

И снова пять — в буквах слова השמים[52], которое следует
далее; в этом же слове мы видим שמים, Небеса,
и чувствуем в нём букву ש[53] Руах Элохим, носящихся
над ликом вод, מים (Майм), что позднее и сказано в стихе 2.

В следующем слове, ואת, мы видим, что соединительное ו превращает ключевое число сущности Земли 5 в 11, символизируя
тем самым, что мир должен низвергнуться в Царство Скорлуп и что это должно быть
искуплено Сыном Человеческим[54].

И, наконец, слово הארץ, Ха-Арец, Земля, даёт четыре буквы, показывающие характер стихии,
и Ключ его — 17, что тоже означает Надежду — Надежду Земли, которая суть
Надежда Небес. А последняя буква стиха — ץ, буква Надежды, в Каббале Девяти Камер соответствует числу,
содержащему само в себе все свойства изменчивой материи: на что бы вы ни
умножили его, его ключевое число останется равным 9. Подходящий символ для
вечно меняющейся материи, сутью которой является число Один — один и только
один!

Таким образом, первое появление числа материи
закрывает первый стих Берешит, описывая, таким образом, начало и конец великого
Творения.

«Небожители следуют за начертанным
перстами Твоими; но никто не может прочесть вверенного тому, кто постиг учение
Твоё!»[55].

И посему в завершение произношу я эти
могущественные слова[56]:

 


[1] В русском синодальном переводе — «В начале сотворил
Бог небо и землю».

[2] Боги, мн. ч. от Эль, Элох, Бог. Несмотря на то, что в
канонических версиях Библии переводится как Бог в единственном числе, здесь в
цитатах из Библии число исправлено на множественное.

[3] ЭТ = Первый и Последний — Α и Ω — א и ת. (Прим. Алана Беннета)

[4] Т. е. в Белой Голове. См. «Идра Зута Кадиша», гл. II.
Отличайте от Головы Микропрозопа. (Прим.
Алана Беннета)

«Идра
Зута Кадиша»
(«Малое Святое
Собрание») — одна из космогонических частей Книги Зогар.

Микропрозоп — Малый Лик; термин, означающий Сына Божьего, одну из
ипостасей Бога.

[5] The Chaldean Oracles
of Zoroaster, ed. by William W. Westcott.
London:
Theosophical Publishing Society, 1895, §39 (Цитаты
из «Халдейских Оракулов» приводятся по седьмому тому магико-гримуарной серии,
издаваемой Российским отделением Ordo Templi Orientis; пер. с англ. Анны Блейз)
.

[6] Здесь слово «Каббала» используется в его истинном
значении: «Выстраивание посредством числа». Согласно трактовке по картам Таро
(Луна-Маг-Равновесие-Император), Каббала (
קבלה) есть «Тайна, явленная
посредством уравновешенного расположения повелений». (Прим. Алана Беннета)

[7] (лат.)
«Ключики Соломона».

Точнее, речь идёт о тексте,
переведенном на английский МакГрегором Мазерсом (1888) под заголовком «Древний
фрагмент Ключа Соломона, переведенный с иврита Элифасом Леви и приведенный в
его “Философском Оккультизме”, том второй, страница 136». В другом варианте
английского текста: «Буквы — из Чисел, Числа — из Идей, Идеи — из Сил, а Силы —
из Элохим».

[8] Для слов «Infinite»,
«
AllFather», «Lord», «Supernal», «Dive», «God» и др.,
имеющих значение «Бог», «Божественный», обычно использовался перевод,
максимально приближенный к буквальному значению этих слов: «Беспредельное»,
«Всеотец», «Господь», «Высочайший» и т. д.

[9] «Я не открыт для всех, сокрытый своей внутренней
энергией (йога-майей). Этот заблуждающийся мир не знает Меня, нерождённого,
вечного». (Прим. Алана Беннета)

Бхагавадгита, гл. VII, ст. 25 (пер.
Шалаграма-даса (С. М. Неаполитанского))
.

[10] Наибольший период мифологического летосчисления в
брахманистической (индуистской) традиции, продолжительность жизни Брахмы.
Брахма живет 100 собственных лет, каждый из которых примерно равен
3 110 400 000 земных лет. По истечении Века Брахмы происходит
Махапралья — Великое Воссоединение Проявленного Бытия и его слияние с
Непроявленным, за которым идёт очередной цикл жизни нового Брахмы. Считается,
что нынешний Брахма находится на 51-м году жизни.

[11] Как 0 обращает в 0 любое число, а 1 оставляет любое
число неизменным, так обладают очевидными специфическими свойствами и многие
другие числа. Например, число, образованное путём умножения на 2, всегда будет
чётным (то есть связанным с женским символизмом, Инь), каким бы ни было
исходное число; на 3 — даёт ключевое число, также делящееся на 3 (3, 6 или 9);
на 5 — оканчивается на 5 или 0; на 9 — даёт ключевое число, равное 9; на 10 —
отличается от исходного числа лишь на 0 (Ничто).

[12] Завещание (или слова тайн) Гермеса Трисмегиста
(Изумрудная скрижаль), ст. 2 (пер. Ф. Ф.
Зелинского)
.

[13] На момент написания этого эссе. Хотя бактериальное
деление с символической (но не с биологической) точки зрения идентично делению
амёбы, размножение вирусов, прионов и аналогичных организмов, которые в начале
XX века только начинали исследоваться, происходит совсем
по другой схеме, в которой можно найти и совершенно иной символизм. Однако до сих
пор точно неизвестно, первично или вторично обладают вирусы примитивными
чертами или же разные группы вирусов и вирусоподобных частиц произошли разными
способами.

[14] Вода над Твердью и Вода под Твердью, верхний и нижний
миры в семитской традиции. В таком случае архетип Лунной Богини, Богини-Матери,
отождествляется также с вавилонской Тиамат, связанным с водной стихией женским
олицетворением Океана Хаоса, чьё тело, рассечённое надвое, дало начало Небу и
Земле.

[15] Кокаб
Небеса Асия и Клипа Сефиры Ход и Меркурия.

[16] Один — скандинавский Меркурий — есть Отец всех вещей,
как написано в ритуале Пути Духа Изначального Огня
ש: «Отец к
совершенству привел [все вещи] и вверил Второму Уму, коего Первым зовут все
народы земные». (Прим. Алана Беннета)

TheChaldeanOracles
ofZoroaster,
§13 (пер. Анны Блейз).

Сопоставление Одина с Меркурием может
показаться довольно странным, однако существует версия, согласно которой трикстерской
и посреднической ипостасью Одина является Локи, схожий с Гермесом-Меркурием в
гораздо большей степени. Это пересекается и с вышеприведенным комментарием
Беннета: в таком случае, Одина можно соотнести со светлым началом Ян, «Отцом
всех вещей», а Локи — с тёмным началом Инь, «Вторым Умом» и Матерью.

[17]ב, Аркан Таро Маг=Воля. (Прим. АланаБеннета)

[18] The Chaldean
Oracles of Zoroaster, §§27-28 (
пер. Анны Блейз).

[19] Там же, ст. 35.

[20] Ритуал Пути Дочери Небосвода. (Прим. Алана Беннета)

Там же, ст. 34.

[21] Быт.49:10.

Шилох — Примиритель, один из эпитетов Мессии. В свою
очередь число всей фразы ИБА ШИЛоХ — 358, что есть число имени МеШИХ — Мессия,
Спаситель.

[22] Ин.1:1.

[23]Как и написано в Быт.1:27: ברא אלהים אדם
בדמות אלהים עשה אתו קבר ונקבה בראם
(«И сотворили Элохим человека по
образу Своему, по образу Элохим сотворили его; мужчину и женщину сотворили
его»). Следовательно, если АДАМ подобен Элохим и является мужчиной и женщиной
одновременно, Элохим также должны быть мужчиной и женщиной. Далее, в первом из
тех трёх таинственных стихов гл. 16, в которых сокрыто разделённое имя,
говорится: «и нашел её Ангел Элохим у источника вод…», и далее по тексту. И
этот Ангел Элохим,
מלאך אלהים, есть проявление божественного
присутствия. Далее,
מלאך дает число 91, которое есть
также число
יהוה אדני, почему Гематрия слов
«Тетраграмматон наш Господь», являющаяся также Гематрией Ангела, теперь, в
середине этого разделённого имени, станет разделённым именем Элохим. Поэтому
Тетраграмматон — самое символичное из проявленного присутствия Элохим; и если
Элохим есть и мужчина, и женщина, Тетраграмматон тоже должен быть и мужским, и
женским. Кроме того, Айк-Бекар числа
אמן (также 91)
— 1+4+5=10, Совершенство Сефирот. (Прим.
Алана Беннета)

[24] Всепроникающая внеформенная божественная сущность в
индийской философии; Дао; Принцип; Абсолют; «Великое Оно».

[25] Таким образом, число 4 отождествляется также и с
Дианой-Артемидой.

[26] (лат.)
Центр в центре треугольника.

[27] Что вверху, то и внизу; почему Святая Каббала и
говорит, что лишь средь Скорлуп (Клипот) пребывает Нога, Сфера Венеры,
возвышенная до Святости (в данном случае Венера — Богиня Любви). (Прим. Алана Беннета)

Нога — Небеса Асия и Клипа Сефиры Нецах
и Венеры.

[28] Ибо написано в Пути Дитяти Сыновей Могущества: «И
Хаос громко взывал о Единстве Формы, и явился Лик Вечного… Чело и Очи Его
образовали (прямой, огненный) треугольник Безграничного Неба; а отражение их —
(обратный, водный) треугольник Безграничных Вод. И так возникла Вечная Гексада,
Шестерица, число Зари Творения. (Прим.
Алана Беннета)

Полная система магии Золотой Зари, т.
VI: Ритуалы Внешнего Ордена с комментариями. Степень Философа. Ритуал 29-го Пути.

[29] 10; но здесь имеет место Падение, поскольку было
только шесть чисел, так что на седьмой позиции число возвращается к 5.
Следовательно, 1+2+3+4+5+6+5=26,
יהוה, Асия, Тетраграмматон как
ограничитель элементов, Бог-ревнитель.
(Прим. Алистера Кроули)

[30] Не забывайте, что представление Имени רוח אלהים— 300 — есть буква ש. (Прим. Алана Беннета)

[31] (лат.) Божественный
Огонь.

[32] (лат.) «О
Агнец божий, взявший на себя грехи мира, даруй нам мир!»

[33] Против такого отождествления
цветов можно возразить, что
י, Отец, есть Огонь; что ה, Мать, есть
Вода; что
ו, Сын, есть Воздух и обладает жёлтым, а не красным цветом. Это
тоже верно, но имеет отношение к управлению царствами элементалей, которые
находятся в астральных мирах и монады которых располагаются на спускающейся
дуге Колеса Жизни, тогда как человек находится на его подъёме; следовательно,
эта шкала инвертирована. Ибо жертвой своего могущества человека сделала плоть,
и лишь в своём мучительном паломничестве эволюционирует он к Прославленному
Сыну, Который больше, чем Его Отец. В алхимии мы снова имеем дело со
спускающейся дугой, ибо нам известно, что для создания золотой соли в воду
металлов бросали красный
порошок. Но здесь важно не заблудиться. Христиане ужасно запутали свою Троицу,
сделав Сына вторым, а не третьим принципом; поэтому у них Святой Дух в одном
случае символизирует Мать, а в другом — Сына. Таким образом, в сюжетах
Благовещения и Крещения Христа Святой Дух представлен Голубем, эмблемой Венеры
и Матери; Святым же Духом, который спускался на апостолов в день Пятидесятницы,
был на самом деле Дух Христа, и потому отображается он символикой
ש(см. Лекцию по Микрокосму в манускриптах Rosae Rubeae et Aureae
Crucis)
.

В теософской номенклатуре Дух Христа
обозначается как Манас или Иешуа, третий принцип:

По той же самой причине я расположил
треугольник цифрой 3 вверх:

вместо

(Прим.
Алана Беннета)

[34] См.
«Сефер Йецира», где рассмотрено разделения Святых Сефирот на Гексаду и Тетраду. (Прим. Алана Беннета)

[35] Ата
(др.-евр. «Ты есть») — обращение к Богу, Кетер и божественной искре в самом
операторе, используемое в ритуале Каббалистического Креста.

[36] Полная система магии Золотой Зари, т. VI: Ритуалы
Внешнего Ордена с комментариями. Степень Философа. Прохождение 30-го Пути.

[37] С заглавной ב, равной не
2, а 2000.

[38] Ибо сказано: «Обновляется, подобно орлу, юность твоя»
[Пс.102:5; прим.
Fr. NyarlathotepOtis]. Орёл же —
это
נ.
Для дальнейшего рассмотрения числа 13 см. объяснение этого ужасного Ключа в
ритуале Врат. Насчёт этого ритуала см. в «Храме». [Имеется в виду «Храм царя Соломона» Алистера Кроули; прим. Fr.
Nyarlathotep Otis]

Кроме того, 13 — исчисление אחד=Единство, что также, методами Айк-Бекар или Темура, даёт
Великое Имя Божье,
אל. (Прим. Алана Беннета)

[39] (лат.) Глас
Божий.

[40] Рука Бога — всегда символ Его могущества. (Прим. Алана Беннета)

[41] (лат.)
Конец.

[42] Из известных с древних времён, «классических».

[43] В оригинале первая строка звучит как «AttheendingoftheNIGHT», а вторая — «AttheLimitsoftheLIGHT», причем последние,
рифмующиеся слова этих двух строк записаны заглавными буквами. В качестве более
верного с поэтической точки зрения, но менее буквального варианта перевода
можно предложить, например, такой: «Где исчезала ТЕНЬ; // В Краях, где правит
ДЕНЬ»…

[44] Вспомните вибрирующий между Змеями-Близнецами символ
Воздуха в описании Кадуцея [вероятно,
имеется в виду подпись под изображением кадуцея: Полная система магии Золотой
Зари, т.
III: Ядро
учения; прим.
Fr. NyarlathotepOtis] (см. п. 269). (Прим. Алана Беннета)

Также י, Дева, есть
знак подвижности, а Тот — это Меркурий, хоть и более высокого уровня.
Отшельник, с его фонарём и посохом, есть Гермес, ведущий души мертвых, в
греческом ритуале 0°=02 (Прим.
Алистера Кроули).

Слово «Mercury» имеет также значение
«ртуть», что подчеркивает компонент подвижности.

[45] Имя שם, Дух Бога, второе имя божества в
Законе, Триграмматон, или Тройное Имя, которым движется Вселенная. (Прим. Алана Беннета)

[46] Взаиморасположение
последних двух букв Слова изменено, дабы гармоничнее истолковать его значение. (Прим. Алана Беннета)

[47] Полная система магии Золотой Зари, т. VI: Ритуалы
Внешнего Ордена с комментариями.
Z-3: Символика
Введения Соискателя в Храм. Частное введение (пер. Анны Блейз).

Этот текст имеет много общего с
лавкрафтианской традицией. Так, «Эоны Нерождённого Запредельного» — несомненный
аналог Древних, а образ Тота практически идентичен образу Ньярлатхотепа (напр.,
«И были провозглашены пред Ньярлатхотепом Эоны»; Завет Мёртвых: II. Книга Древних, сура 2, аят 13; по изданию культа «Ктулху Зохаваит
Фсех», 2009, пер. Анны Нэнси Оуэн, под ред.
Fr. NyarlathotepOtis).

[48] Ригведа самхита, мандала X, гимн 129 («Космогония»), ст. 4 (пер. Т. Я. Елизаренковой).

[49] День и Ночь Брахмы — один из циклов брахманистической
традиции. День Брахмы завершается глобальной катастрофой, аналогичной той, что
происходит при завершении Века Брахмы (см.
выше)
, но в масштабах, не затрагивающих самые основы Бытия; Ночь Брахмы
заканчивается новым творением миров.

[50] И אל=לא, Нет,
Отрицание. (Прим. Алана Беннета)

[51] Самое близкое приближение к четырём
десятичным знакам — 3,1416 [3,14159, а
точнее — 3,1415926 и т. д.; прим. Билла Хайдрика]
. Но и 3,1415 — достаточно
хороший результат для невежественных евреев.
(Прим. Алистера Кроули)

Существует и более изощрённая
версия, согласно которой искривленность пространства приводит к тому, что истинная
его мерность — не целая, а дробная. Например, то, что мы воспринимаем как
трёхмерное пространство, имеет мерность, несколько отличную от трёх (мы не
замечаем этого, поскольку это проявлено во всем, включая и наше восприятие),
что, возможно, и определяет такую константу, как π (действительно, отношение
диаметра к длине окружности на искривленной плоскости будет отлично от
3,1415926 тем больше, чем больше искривление: чтобы убедиться в этом,
достаточно изготовить диск из нетвёрдого материала, прочертить на нем диаметр,
выгнуть его и провести соответствующие измерения). В таком случае, ничто не
мешает нам предположить (©), что мерность нашего пространства, в настоящее
время близкая к 3,1415926, ранее, в библейские времена, составляла 3,1415. (Прим.
Fr. NyarlathotepOtis)

В возвышенных расчетах Каббалы финальное положение буквы не увеличивает его
числового значения.
מ — 40, в финальной позиции или нет. Древний
еврейский метод образования всех чисел выше 400 и ниже 1000, соответственно,
между
א и ת[точнее, между ת и א заглавным; прим. Билла
Хайдрика]
,
предполагал составление числа из соответствующих букв. Таким образом, число 500
было бы написано как
תק, а не как ך, число 800
תת, и так далее. (Прим.
Алана Беннета)

Однако в некоторых таинствах финальные начертания букв учитываются тоже. Эта тайна, однако, принадлежала к более высокой Степени, нежели та, на которой находился наш возлюбленный и эрудированный Брат на момент написания данного эссе. (Прим. Алистера Кроули)

Этой особенности Беннет не знал, а Кроули то ли не знал, то ли не пожелал говорить о ней. (Прим. Билла Хайдрика)

[52] Ключевое число которого — 17, Надежда в картах Таро, чье имя — Дочь Небосвода, Обитающая меж Вод.(Прим. Алана Беннета)

[53] Начальная буква ה— всего лишь подобие английского артикля «the». (Прим. Алана Беннета)

[54] Ибо число 11 есть число Клипот; но когда произошло падение и Сефира Малкут была оторвана от Древа Жизни изгибами Змия, к Древу добавилась דעת, Знание, как 11-я Сефира, призванная сохранить Десятку Сефирот неповрежденной. Показательно, что вкушение плода Древа Познания Добра и Зла должно послужить Спасению человечества, ибо Даат — бесценный дар знания и интеллекта, посредством которого и происходит Спасение. Поэтому 11 — ещё и ключевое число имени Великого Спасителя (יהשוה=29=11), и то же самое мы находим в карте Таро Колесо Великого Закона, соответствующей букве כ, Владыка Сил Жизни. (Прим. Алана Беннета)

[55] Алан Беннет.  Магическая инвокация Высшего Гения (пер. Fr. Nyarlathotep Otis, 2009).

[56] Изображение, отсутствовавшее в английском оригинале, схематично восстановлено по описанию. Латинские надписи на нём гласят: «Се, благословен Господь Бог наш, давший нам этот Знак». В «Полной системе магии Золотой Зари» (т. VIII: Другие ритуалы и магические теории Ордена. Церемония Равноденствия) даётся несколько иной вариант латинского текста: «Benedictus Dominus deus Noster qui dedit nobis hoc
Signum».