Предисловие от автора

 

В данной книге будут кратко изложены теоретические и практические основы моей работы с Богиней. Все методы и практики, изложенные в ней, собраны из различных источников. Одна часть материалов была взята у разных авторов, опробована на личном опыте и является вполне рабочей. Я не претендую на авторство всех описанных здесь методов и постарался по мере возможности снабдить их подобающими ссылками. Другая часть материалов получена мною из частных источников или же, в отдельных случаях, разработана мною самостоятельно.

Я не ищу выгоды, известности и не преследую при издании сего труда иных корыстных мотивов, уважаю свой и чужой труд, знания и опыт, поэтому не надо предъявлять мне свои претензии и обиды, негодования и нелестные высказывания в мой адрес держите при себе. Я не претендую на истину в последней инстанции — у каждого своя истина, — но, в отличие от многих, стараюсь по возможности отделять зёрна от плевел.

Эта книга — своеобразный отчёт о работе в Культе, анализ многолетней работы с Богиней, а также попытка отсеять из умов юных и малоопытных практиков весь бред и догмы, навязанные интернетом и «знатоками» от магии, просветить интересующихся и развеять невежество, которое сложилось нынче вокруг Культа Гекаты. Это не книга по некромантии, эта книга — пособие по практике в традиции Гекатианы. Здесь будет изложена лишь очень малая часть методов работы в Культе, но намёки, полунамёки и оговорки помогут вам найти верный ответ. Главное — практикуйте, и, при должном усердии, наличии головы на плечах и сообразительности, к вам однажды придёт откровение — знание и понимание, без всяких интернетов, «мастеров» и гор лживых практик. Если вы намерены просто попрактиковать «для интереса» — воздержитесь и проходите мимо, этот Путь не для вас: мимолётных магов, мелких колдунов и просто дураков он не терпит. Богиня горда и поворачивается лицом к тому, кто с открытым сердцем приходит к ней, молится ей, воздаёт ей соответствующие почести и приносит должные жертвы.

Работать только с некротическим аспектом Богини, чем сейчас многие грешат, неверно. Я и сам ранее так делал, что объяснялось лишь неопытностью и недостатком знаний. Но со временем приходит осознание, мудреешь и поднимаешься над самим собой. Правильным решением будет ПОЛНОЕ изучение Культа и затем, ежели душа того желает, избирательная специализация на той или иной ветви Культа.

Думаю, что и ты, читающий сие, осознаешь то, что однажды осознал я.

Рой Мрачный Жнец

 

Введение в Культ Гекаты

 

Культ богини Гекаты (далее — Гекатиана, или Культ) — это один из культов, посвящённых Богине-Матери в разных её аспектах. Геката не является чистым божеством некромантов, виккан, сатанистов и прочих практиков, это лишь частные способы работы с нею с позиции той или иной традиции колдовства, однобоко и предвзято подходящих к попытке обуздать силы Богини. Богиня-Мать — одна, культ её несёт в себе собирательный образ родительницы, защитницы, покровительницы, губительницы, уничтожительницы, ибо культы Богини-Матери прослеживаются в религиях и направлениях магии многих народов — это Кали (Кали-Ма), Мара (Мара-Мати) и др., — только имена у неё разные. Например, та же Кали представлена в разных аспектах от подательницы жизни до жестокой убийцы.

Проводя аналогию с традицией ведовства, одной из ветвей которого и является Культ Гекаты, можно сказать, что практиков Гекатианы правильнее именовать ведьмами и ведьмаками, что традиционно возводится к корням «Вед Ма», «Ведать Богиню-Мать», хотя в других системах они могут называться «некромантами», «некромагами» или как-то иначе. Поскольку понятия «ведьма» и «ведьмак» недостаточно полностью отражают суть и разнообразие практиков, работающих в данной традиции, мы будем использовать наименования «ведьмак» и «ведьма» для практиков наиболее высокого уровня. В этом случае термин «ведьмак» соответствует понятию «жрец-колдун», ибо он не только ведёт жреческую работу в Культе, но также проводит изыскательные, развивающие и другие колдовские работы. Проще говоря, ведьмак выполняет не только техники «кормёжки» и обряды поклонения Богине, но и практики по изменению окружающего мира в соответствии со своей Волей, использует энергии Культа. Таким образом, взяв понятие «жрец-колдун» (= «ведьмак») как основу, можно разделить работу в Культе на несколько направлений деятельности:

1. Жрец-колдун — собственно жрец-колдун (ведьмак), работающий в различных аспектах Культа, гармонично сочетающий жреческую и колдовскую работу в Культе; самые сильные практики.
2. Жрец-призыватель — некромант, он же жрец-колдун, работающий ТОЛЬКО с некротическим аспектом Богини, поднимающий нежить, вызывающий духов; также ведёт общение с душами умерших, управление ими; практики выше среднего уровня.
3. Жрец-заклинатель — собственно жрец Культа, выполняющий основные техники подпитки и зарядки Культа, заклинающий культовых богов, иначе говоря — «батарейка», которая, несмотря на полное или практически полное отсутствие колдовской работы, весьма ценна; практики среднего уровня.
4. Жрец-маг — ведущий колдовскую деятельность в Культе в его различных аспектах, жреческие функции сведены к самому минимуму или отсутствуют вообще; практики ниже среднего уровня.
5. Жрец-энергет — энергопрактик, работающий с энергиями Культа, жреческие и колдовские аспекты работы сведены к минимуму либо преобладает жреческий; практики слабого уровня.
6. Сторонние — практики, не имеющие отношения к Культу, не имеющие в него посвящения, но использующие имена, энергии и силы Культа; как правило, самые слабые практики.
7. Ясновидцы — это не жрецы и не колдуны, скорее просто энергеты; сюда входят медиумы и спиритуалисты, так или иначе касающиеся Культа; идут как бы отдельной ветвью (но их стоит отличать от тех практиков высокого уровня, у которых эти способности проявились после многолетней работы в Культе и ряда посвящений), чаще всего не являются практиками или являются практиками с очень низкими (почти мизерными) способностями.

Таким образом, получаем, что истинным практиком в Культе Матери-Богини является ведьмак — он же жрец-колдун, полноценный практик, работающий с различными аспектами Гекаты, правильно и грамотно сочетающий жреческие и колдовские направления работы в Культе. Остальные — однобокие практики, остановившиеся в своём развитии в рамках Культа, ибо сама по себе Гекатиана достаточно обширна и разнообразна и позволяет человеку максимально развиваться в данной традиции. Поэтому, упоминая далее в книге «ведьмак», я буду подразумевать именно жреца-колдуна как наиболее верное и правильно определение практика в традиции Гекатианы.

В этой книге будет рассмотрен именно Культ богини Гекаты в её различных аспектах. Автор постарается максимально чётко и разносторонне изложить основные постулаты, принципы работы и суть Культа, насколько возможно правдиво и полно излагать здесь разные аспекты работы и материалы по различным сторонам Гекатианы.

 

Часть 1. Теория[1]

 

Геката

 

Геката (Ἑκάτη — на греческом, Hecate — на латыни) — древнее восточное божество Малой Азии, культ которого был перенесён в Грецию. Родителями Гекаты считались титаны Перс и Астерия — воплощения изначальных, доолимпийских хтонических сил. Геката считалась матерью Эмпусы (Ἔμπουσα) — чудовища, принимающего по ночам облик чудной девы, увлекающей путников, или страшного призрака. Она — женщина-демон, мифическое существо с ослиными ногами, напоминающее вампира (упыря), высасывающего по ночам кровь у спящего человека. Эмпуса считалась ночным духом, принадлежавшим к Мормоликам (к ним ещё относятся Акко, Алфито и Горгомпуса), находилась в свите богини Гекаты. Лицо Эмпусы пылает жаром, одна нога — медная, а вторая состоит из навоза. Дочерью Гекаты считается чудовище Скилла (Σκύλλα), отцом которой был Форкий.

Боги Олимпа особо чтят Гекату. Зевс после расправы над титанами сохранил Гекате её власть. В поздней традиции Геката становится богиней призраков, волшебства и заклинаний, повелительницей в подземном царстве и постепенно сливается с Персефоной. В Культе Гекаты имелись черты, близкие к культу Артемиды, с коей Геката нередко отождествлялась. Подобно Артемиде, она считалась покровительницей зверей. В Культе Гекаты отчётливо прослеживаются также черты лунного божества (её часто отождествляли и с Селеной). Тройное изображение Гекаты на медальонах или жертвенниках не означает того, что каждая из фигур — сама Геката. Представленная на рисунках троица — это Селена, Персефона и Артемида. Из-за отождествлений с названными богинями и тройственного изображения Гекаты её нередко называют трёхликой или трёхглавой. Кроме того, считается, что каждый лик Богини символизирует власть над мирами — верхним (Селена = Геката Никтофлога — дни полнолуния), средним (Артемида = Геката Пропилея — дни растущей луны) и нижним (Персефона = Геката Хтония — дни убывающей луны). Абсолютная ипостась Богини (Геката = Геката Тетрасилиниакос) является скрытой и проявляет себя только в Ночи Чёрной Луны; это истинный лик Гекаты, несущий её бездновую (хаотическую) суть.

Она почиталась как тёмное проявление Луны, подземная богиня мрака, ночных видений и колдовства, покровительница ведьм и ведьмаков (ведающих, работающих в Культе Богини-Матери), царица тьмы и ночи, сексуальных извращений и смерти. Она — королева мёртвых, посылающая призраков и кошмары из подземного мира; она властвует в преисподней над всеми привидениями и чудовищами; её власть огромна. Именно её винили в безумии и появлении призраков. Она несла ответственность за постигающее людей безумие, помешательство или одержимость какой-либо идеей.

Гекату изображали с тремя головами — собаки, лошади и льва (другой вариант — собаки, осла и женщины) — или в виде гигантской трёхтелой женщины, несущей копьё (меч), жертвенный кубок и факел; её ноги и волосы обвиты змеями, её голос напоминает собачий вой. Чаще её изображали с факелом в одной руке и ключами в другой. Безлунными ночами она покидает Гадес и бродит по земле среди могил, вселяя ужас в сердца смертных и вызывая безумие. Её сопровождает свора ужасных стигийских псов (чудовищных красноглазых собак подземного царства Аида с берегов Стикса), неприкаянные души умерших и прочая нечисть. Ночная охота Гекаты — это мрачная охота среди мертвецов, могил и призраков преисподней (эмпус и ламий). Собакам единственным дано чувствовать приближение Гекаты. Считается, что в процессе вызываний Гекату видят только собаки и жрецы Богини, и, как говорится в мифах, если собаки ночью воют у старых дорог, значит, идёт Геката в окружении своей свиты. Днём же, по указанию Гекаты, на земле появляются полуденные демоны.

Геката отвечает также за деторождение, охраняет детей и юношество, покровительствует матерям, воинам, мореплавателям, путешественникам. Выступает арбитром при судебных тяжбах, спорах, народном собрании, поборница справедливости. Она покровительствует охоте, пастушеству, разведению коней. Может одаривать счастьем и материальными благами. Геката отвечает за выбор Пути, помогает в разрешении запутанных ситуаций и покровительствует всем магам и колдунам (кроме тех, кто работает исключительно в традициях мировых религий).

Согласно жреческим традициям почитания Гекаты, в своих практиках ведьмаки обращаются к Гекате, стоя лицом на Север.

 

Сигила Гекаты	Символ Гекаты	Печать Гекаты
(Цикон. Путь Тёмных Богов)	(Order of Nine Angles)	(Красная Книга Аппина)

 

Гекате соответствуют:

• стихии: Воздух, Земля;
• день: понедельник;
• планета: Луна;
• время: ночь; два первых и два последних дня луны;
• часы: с 1 до 3 часа ночи;
• место ритуалов: храм, перекрёстки заброшенных дорог и троп, кучи камней, острова на болотах, развалины старых зданий, кладбища, места былых сражений;
• атрибуты: факелы, кнуты, змеи, кинжалы;
• животные, посвящённые Гекате: чёрная собака;
• животные-ипостаси: кобыла, собака, лев;
• деревья, посвящённые Гекате: ива, кипарис;
• травы: цикламен, мята, кунжут, одуванчик, дурман, белена, лук, чеснок;
• чай: чёрный с мятой и добавлением небольшого количества белены (дурмана);
• число: 3;
• лунные дни, в кои власть переходит Гекате: 8, 14, 22, 28.

 

Жертва Гекате

 

Геката принимает в жертву собак и щенков, желательно чёрного цвета. Основной аспект принесения жертвы, основная физическая составляющая, принимаемая Богиней — кровь, поэтому мучить жертвы не рекомендуется. Жертва убивается резким ударом жертвенного ножа в шею, либо ей отрезается голова, кровь сливается в жертвенную чашу, после чего над кровью читаются молитвы, формулы и кличи, а затем кровь отдаётся земле — выливается на камни, на могилу или в яму. Нередко жертвы приносят на перекрёстках заброшенных дорог, тогда кровь оставляется на обочине. Важным является то, что кровь должна вытекать сама, выдавливать её из жертвы нельзя. Если нет возможности достать кровь чёрной собаки, в жертву может приноситься свежее мясо или кровь другого теплокровного животного (по возможности — чёрного цвета), самостоятельно зарезанного жрецом. Однако при важной обрядово-ритуальной работе в жертву приносятся только чёрные собаки, поскольку собака — это животное, посвящённое Гекате и потому служащее не только реальной, но и символической жертвой. Напротив, жертвоприношение иных животных является неполноценным, ибо они не относятся к Культу, и в данном аспекте в качестве жертвы может рассматриваться только сама кровь.

Очень редко Геката принимает человеческую кровь. При этом вообще нет необходимости в ритуальном убийстве. Вполне достаточно небольшого количества — буквально нескольких капель. Иногда ведьмак сам приносит в жертву свою кровь. В Культе Гекатызапрещено приносить в жертву кошек, сов и воронов, ибо это священные животные, имеющие непосредственное отношение к Миру Мёртвых, и за нарушение запрета практику воздастся по заслугам в виде жёсткого отката и/или обратного удара. Это табу, нарушать егонельзя.

 

Ключи Гекаты

 

В Культе Гекаты есть несколько уровней посвящения, при этом на каждом уровне даются знания определённой глубины и критичности. Открытие нового уровня знаний начинается с передачи Ключа. Ключ — это некая информация, коя сама по себе даёт богатую пищу для практика, раскрывая перед ним аспекты обрядово-ритуальной практики данного направления, и необходима также для молитв, жертвенных работ, самой практики. Таким образом, Ключ несёт смысловую нагрузку с определённой заложенной в нём сутью. Ключи крайне необходимы, без них вся практическая часть системы теряет смысл, обращая работу практика в ничто.

В практике Гекатианы существует 6 ключей: 2 ключа Гекаты, 2 ключа Аида и 2 Общих (совместимых) ключа. Первые ключи Гекаты, Аида и Общий являются графическими, то есть изображаются на каких-то поверхностях (амулеты, печати, кольца, на алтаре и т.д.). Вторые ключи Гекаты, Аида и Общий являются ритуальными, то есть выполняются непосредственно в ходе ритуала в виде комплексного или отдельного жеста.

Ключи также можно использовать для медитаций для постижения основ и сути Культа, настраиваясь на энергии Бога и Богини.

 

Знаки и жесты

 

Жест Тау — ноги на ширине плеч или чуть уже, выпрямленные руки горизонтально в стороны, ладонями вверх.

Жест Осириса — скрещённые на груди руки, правая поверх левой, все пальцы находятся в вертикальном положении и касаются плечевых суставов.

Существует и ряд других жестов, использующихся посвящёнными адептами Культа.

 

Клич Алз

 

Клич Алз — это общее название ведьмовских формульных кличей определённого потока или действия, используемых для призывания той или иной Силы — в чистом виде или идущей от божества. Не являются эгрегориальными, направлены непосредственно на конкретного бога или Силу.

 

Жертвенный Нож Гекаты

 

Этот нож куётся из сырого железа и имеет форму удлинённого наконечника копья. С одной стороны острое лезвие переходит за три пальца до рукояти в пилу с гиперболическими зубцами и круглыми впадинами, а с другой, на том же расстоянии — в пилу с треугольными зубцами. Первая пила предназначена для рассечения сухожилий и мышц, а вторая — для распиливания костей.Нож куётся ночью, во время, посвящённое Богине, и посвящается ей в процессе ритуала освящения с окуриванием благовониями Гекаты. За неимением оного подойдёт простой железный нож, который ранее нигде не использовался; освящается так же, как и кованый.

 

Ритуальный Нож Гекаты

 

Ритуальный нож ведьмака — удобное и опасное ритуальное оружие. Он не имеет гарды, и его обоюдоострый клинок, медленно и округло сужающийся к концу, напрямую переходит в белую костяную или воронёную железную рукоять. Ритуальный нож используется в различных ритуалах, является аналогом жезла или меча, используется при вызовах, для начертания кругов и пр.

Освящается нож на алтаре путём окуривания в дыму благовоний Гекаты и чтения самостоятельно составленной формулы освящения ритуального ножа.

Чтобы энергия ножа усиливалась, клади его на несколько часов под лунный свет, когда на небе полнолуние. Ни в коем случае на него не должен попадать солнечный свет. Чтобы нож знал своего хозяина, первым нужно порезать себя. Ни в коем случае никто не должен прикасаться к нему, иначе он потеряет силу, и тогда придётся делать новый.

 

Крюки

 

Средневековые некроманты в процессе работы использовали два заточенных крюка сделанных из железа и способных выдержать груз в 150 кг. Крюки имели рукоять из железа или дерева, закреплённую центром на тупом торце крюка, и использовались для захвата и перемещения трупов, начинающихся разлагаться. Если рукоять была сделана из железа, крюки использовали и для подвешивания трупа, фиксируя рукоять между параллельными рельсами, закреплёнными горизонтально под потолком. Однако в наше время некроманты, а тем более ведьмаки, такими приспособлениями пользуются крайне редко или вообще не пользуются. В первую очередь это связано с Уголовным кодексом, проблем с которым не каждый хочет иметь (на костре, как в средневековье, не сожгут, но пару лет в колонии можно заработать). Во-вторых, достать полноценное тело (не говоря уже о телах) в наше время проблематично: в цивилизованных странах публичной смертной казни нет, тела преступников не вывешивают на всеобщее обозрение, а умершие проходят длительную процедуру перед похоронами под контролем государства. Поэтому многие предпочитают иметь дело с останками человека в виде костей. Конечно, это не является непреодолимым препятствием для ищущего, но возможности сильно ограничены, поэтому в наше время крюки практически и не используются.

 

Жезл

 

Жезл изготавливается из кости, желательно человеческой; для этого подходит левая малоберцовая кость. Жезл можно покрыть резьбой, изображающей атрибутику Смерти и Посмертия, личной печатью ведьмака и надписями-заклятиями с использованием тайных шрифтов. Освящается жезл в ходе индивидуального ритуала освящения.

За неимением кости подойдёт ветвь с мёртвого дерева, цельнобронзовый (или цельносвинцовый) нож или жезл, но это только как временный вариант. Подобное управляется подобным, помни это.

 

Чёрные свечи

 

Чёрные свечи — обязательный атрибут любого ритуала ведьмака, они символизируют отблеск факела Гекаты, с которым она выходит на ночную охоту в окружении неупокоенных духов и своих чёрных псов.

Изготавливается чёрная свеча двумя способами, отличающимися лишь начальной, базовой составляющей. В первом случае, согласно средневековым традициям некромантии, использовался жир, взятый у трупа — человека или животного (первое лучше), а во втором, более современном варианте — «мёртвый воск», то есть воск от сот, мёд из которых вытопили на землю перекрёстка заброшенных дорог в качестве жертвы Гекате. Сам воск можно обрабатывать уже в лаборатории ведьмака. Для этого его растапливают и смешивают с тонким порошком белены или дурмана, беря материалы в указанных ниже пропорциях. Чёрный цвет обеспечивается за счет добавления в состав копоти от сожжения на спирту (можно использовать сухое горючее) костей от черепа собаки.

Состав:

• Воск — 7 частей.
• Порошок белены (дурмана) — 1 часть.
• Копоть — на 1 стандартную свечу 1 чайная ложка.

Жгут для свечи изготавливается из конопли (пакля) с вплетением длинных и тонких прядей собачьей шерсти, желательно — чёрного цвета. Жгут заплетают в косичку и туго затягивают.

 

Факелы

 

В больших ритуалах свечи иногда заменяют факелами. Как уже говорилось ранее, факел — один из атрибутов Гекаты.

Ручка факела изготавливается обычно из дуба. На толстую часть палки наматывается пакля, пропитанная следующим раствором:

Взять еловой смолы, растопить в котле и кипятить до исчезновения запаха эфирных масел. Добавить сливовой смолы из расчёта 1 чайная ложка на 50 мл смолы. После этого добавить сахара из расчёта 1 чайная ложка на 100 мл смолы. Дождаться растворения сахара. Добавить порошок белены (дурмана) в тех же пропорциях, как при изготовлении свечи. Выварить в составе паклю и обернуть её вокруг дубовой рукояти в шесть слоёв. Дать смоле застыть, и всё — факел готов.

Обычно факелы делают тонкими и короткими, чтобы можно было установить их на алтаре. Средняя длина факела — локоть, толщина — два больших пальца.

 

Камни Смерти

 

Согласно традициям Культа, под Камнями Смерти подразумеваются камни, служащие Предметами Силы для ведьмака (некроманта), позволяя аккумулировать и трансформировать Энергию Некросилы. Это морион и раухтопаз, считающиеся хтоническими.

Морион — чёрные кристаллы хрусталя — способствует общению с Миром Мёртвых, с призываемыми сущностями в осознанных сновидениях, развитию Тёмного Ясновидения у посвящённых, вызывает вещие сны. Способствует развитию Магического Тела и реинкарнации в другое тело (нужное). Камень является гарантом равновесия Сил, гармонизируя влияние Восходящего и Нисходящего Потоков на ведьмака. Однако он является коварным и опасным «союзником», который может привести «праздно любопытствующего» к смерти и безумию (не говоря уже о посмертных муках).

Дымчатый кварц (или раухтопаз) имеет в себе тёмные облачные образования от тёмно-серого до дымчато-серого цвета. Свойства раухтопаза — возбуждать фантазию, искажать предвидение будущего и представления о физическом мире.

 

Круг

 

Круг суть линия, прочерчиваемая на земле с целью оградить человека, находящегося внутри неё, от различных внешних воздействий. Я дам тебе правило начертания круга для Начальной Ступени (полное начертание круга Высоких Ступеней дать не могу — он очень сложен и доступен только для посвящённых адептов Культа).

Вначале начертай первый круг по часовой стрелке (или посолонь, или «по ходу солнца», или «тропой света»), таким образом отмечая границу «живого», а затем второй (больший) круг немного выше первого, но уже против часовой стрелки (или противосолонь, или «против солнца», или «тропой тьмы»), отмечая границу «мёртвого». Потом в центре внутреннего круга начертай равносторонний крест, не пересекающий границ круга. В пространстве между кругами впиши имена богов.

 

Чаша

 

Чаша используется для крови жертв и ритуальных напитков. По форме чаша должна представлять собой кубок на ножке, а по размеру есть два варианта: чтобы впритык надеваться или на голову владельца, или на два его кулака, прижатых друг к другу. Чаша обычно делается из олова, бронзы, свинца, серебра или железа. Остальные металлы не подходят.

 

Книга

 

Книга ведьмака — это спутник всей его жизни. В книге находятся рецепты, описания ритуалов, заклинания и вся информация, которая необходима ведьмаку в его работе. Также в книгу записываются техники, разработанные ведьмаком самостоятельно.

Обычно книга заполняется в следующем порядке:

1)     Предупреждение для любопытного, лезущего не туда, куда надо, сопровождаемое проклятием.

2)     Символ Силы — личная печать ведьмака.

Далее материалы по собственному выбору.

 

Алтарь

 

Алтарь занимает центральное по важности место в лаборатории ведьмака. Строго регламентированных правил изготовления алтаря нет. В идеале алтарь представляет собой прямоугольную каменную плиту размером около 60×60 см. Рекомендуется использовать монолитную плиту, натуральный камень предпочтительнее. Алтарная плита устанавливается на небольшом достаточно высоком столике с массивными ножками. Стоит обратить особое внимание на фиксацию плиты, чтобы алтарь не раскачивался и стоял строго горизонтально.

По сторонам света алтарь ориентируют на Север, ибо считается, что именно там находятся Миры Смерти. Сверху по центру алтаря ставится чёрная свеча. Количество свечей варьируется в зависимости от важности ритуала и от его символизма по определённой схеме — от 1 до 9. Между свечами ставится курильница с каменным или древесным углём.

По центру ставится чаша, слева от неё кладётся жезл, справа — нож. Если есть жертва, то чаша временно убирается с алтаря, а еёместо занимает жертва. Снизу кладётся книга.

 

Посты

 

Как и многие другие культы, традиция Культа Гекаты включает в себя систему постов — периодических мероприятий различной продолжительности, в ходе которых ведьмак ограничивает себя в приеме пищи и напитков и в прочих «радостях жизни», или же наоборот — пресыщает себя ими.

Посты могут быть предназначены для очищения или подготовки собственного тела и духа, для достижения углубленного совмещения сознания с идеями поставленных задач, для настройки на предстоящую работу и т.п. Суть их кроется в обуздании своих чувств и инстинктов и в умении их контролировать. Как ты сможешь управлять кем-то или чем-то, если не можешь даже совладать с собой? Как ты сможешь идти к своей цели, если не смог для начала обуздать себя?

Каждый пост сопровождается определенной психологической настройкой, которую задаёт себе адепт или которую задаёт адепту его Учитель, иначе это будет не пост, а не более чем диета. Любые посты подстраиваются под конкретный ритуал или ситуацию, но есть ряд общих моментов, которые станут ясны из нижеприведенных примеров.

 

Пост кандидата в ученики

Назначение: Способствует отвыканию будущего ученика от привычных для него «радостей жизни». Он превращает его в самодостаточное существо, которое сможет при необходимости подолгу обходиться без человеческого общества.

Длительность: 1 год.

Одежда: неброская монотонная одежда тёмных цветов.

Пища: ограничить приём специй, консервантов (сахар, соль, мёд — тоже консерванты), сладостей, сдобы, копчёных и солёных/маринованных продуктов; больше овощей, фруктов, отваренное или тушёное мясо нежирных сортов (курятина, крольчатина) без кожи.

Питьё: чистая родниковая или минеральная вода (негазированная), соки (преимущественно гранатовый и виноградный), чай (желательно на травах); алкоголь и кофе запрещены.

Поведение: Максимальное половое воздержание (запрещены любые формы сексуального поведения, в том числе не имеющие целью получение удовольствия), прежде всего, запрет на половые контакты, а также все формы прелюдии, самоудовлетворения, получения сексуального удовлетворения, любые практики набора или отдачи сексуальной энергии; сексуальные мысли и желания гасятся, у опытных практиков — вплоть до уменьшения физиологических проявлений. Запрещено пользоваться косметикой, которая подчёркивает внешность/сексуальность и привлекает внимание (на гигиеническую косметику запрет не распространяется). Также свести к минимуму общение с противоположным полом и повседневное общение с непосвященными (посторонними) людьми, оставив лишь те контакты, без которых обойтись невозможно: семья (родители, дети, супруг/супруга), ближайший друг, сослуживцы (одноклассники, одногруппники и пр.), соученики (в Культе), Учитель (в Культе). В тех случаях, когда приходится общаться с посторонним человеком — общение только по делу или по существу темы, недопустимы отвлечённые беседы и разговоры ни о чём.

 

Малый Очистительный Пост

Назначение: настройка на обычную обрядово-ритуальную практику, несложную работу.

Длительность: от 3 до 21 суток

Одежда: неброская монотонная одежда тёмных цветов.

Пища: отказаться от приёма в пищу любых консервантов, пищи животного происхождения и дрожжевого хлеба.

Питьё: чистая родниковая или минеральная вода (негазированная), гранатовый и виноградный соки.

Поведение: раз в два дня (не чаще) адепт посещает кладбище, настраиваясь на работу и проводя очистительные медитации, каждый вечер — чтение молитв и гимнов.

 

Большой Очистительный Пост

Назначение: настройка на важную обрядово-ритуальную практику, сложную работу.

Длительность: от 3 до 9 суток.

Одежда: Неброская монотонная одежда тёмных цветов днём, вечером и на кладбище — ритуальное облачение. В одежде не должны присутствовать железо и медь. Посещение кладбища с медитациями происходит ежедневно.

Пища: пресные ржаные лепёшки.

Питьё: чистая родниковая или минеральная вода (негазированная), гранатовый и виноградный соки.

Поведение: Максимальное половое воздержание (см. Пост кандидата в ученики). Общение только со своим Учителем и с теми, кто проходит вместе пост.

 

Умирание и боги

 

Согласно традиции Культа, длительность земного пути человека отмеряют мойры. Мойра по имени Клото держит в руках веретено и нить судьбы, другая — Лахезис — вынимает из урны клубок, чтобы начертать всё, что произойдет в жизни человека. Атропа, старшая из трёх мойр, перерезает ножницами нить жизни; Атропу обычно изображали с ветками кипариса — «дерева могил» — на голове. Они прядут на веретене Ананке (рок и неизбежность), сопровождая свою работу пением; Клото поёт о настоящем, Лахесис — о прошедшем, Атропа — о грядущем.

Умирая, человек сначала попадает во власть Ангела Смерти, который представляется как высокое божество в плаще с капюшоном, вооруженное чёрным двуручным мечом. Имя ему — Танатос; он является также богом смерти — как явления, как факта, как события. Его власть не распространяется на посмертие. Танатос отделяет душу от тела и уходит, дабы на девятый день вернуться самому или направить за душой посланника, в роли которого обычно выступает Гермес — проводник из мира живых в мир мёртвых. В некрослое пришедший за душой «вручает» её Стражам — безымянным существам, играющим роль охранников и наблюдателей. На сороковой день душа переносится в нижний мир (некромир), отделённый от среднего (мира живых) некрослоем, примыкает к Легиону неупокоенных или сливается с Эгрегором. Если душа не имеет привязок к среднему миру (миру живых), она испивает из вод Леты и уходит в Царство Аида (некромир). Если произошло слияние с Эгрегором, то душа более не подвластна никому и ничему. Если душа не получила упокоения, то она примыкает к Легиону, находящемуся в ведении Гекаты.

 

Смерть и неупокоенность

 

Эта глава, целиком посвящённая проблеме неупокоенности, будет несколько необычной по характеру и манере изложения, поскольку в этой главе дано моё личное видение понятий и представлений, принятых в Культе.

Согласно нашей традиции, душа человека после смерти нередко не находит покоя. Представление об этом лежит в вере, что каждая душа после смерти должна упокоиться и уйти в определённый мир, где обитают все мёртвые. Если же этого не произошло и душа осталась в мире живых, то такой дух беспокоит живых. Это отражено во многих религиях и культах, которые каждый на свой лад — иногда достаточно своеобразно и нелепо — пытается объяснить это явление.

В этой главе я постараюсь по возможности отойти от теологических и религиозных воззрений мировых религий и профанации и раскрыть это понятие с позиции Культа Гекаты наиболее полно и чётко. Конечно, не все посчитают это правдой. Кроме того, я не претендую на истину в последней инстанции. В принципе, каждый имеет полное право верить во что угодно, в том числе в навязанное религиями и догмами, и использовать в своей практике любые другие модели. Какова бы ни была истина, она была, есть и будет вне зависимости от того, верим мы в неё или нет. Тем не менее, в традициях Культа Гекаты используется именно такая модель, и она неоднократно доказывала свою действенность.

 

Итак, что же такое неупокоенность? Ответ на этот вопрос начинается с определения самого понятия «неупокоенность».

Неупокоенность — это особое состояние души после смерти, выраженное в затруднении или невозможности освободиться от тех или иных жизненных привязок под воздействием тех или иных причин, приводящее к временному ограничению или невозможности осуществления перехода из среднего мира в нижний и сопровождающееся посмертными страданиями и муками.

Исходя из данного определения, я по пунктам объясню его суть.

В представлениях нашей традиции (особо отмечу, что значения одних и тех же терминов в Культе и других традициях может существенно различаться), тело человека состоит из 4 составляющих: физическая оболочка, душа, дух и Искра Творения. Про физическую оболочку понятно всем — это наше физическое тело. Оно ест, спит, живёт и стареет. И в конце, когда приходит срок, умирает — все биологические процессы в нём прекращаются.

Душа — это совокупность энергетических оболочек (тел) человека (эфирное, астральное и пр.), объединённых в одно целое. Подробнее останавливаться на понятии «душа» я не буду, в сторонней литературе и без меня этот вопрос достаточно освещён и разжёван.

Дух — это субстанция, формирующаяся вокруг Искры Творения и представляющая собой жизненный и «энергетический» опыт, накопленный в течение жизни (или существования). Дух не является чем-то цельным, скорее, его можно уподобить салату с непостижимо большим числом ингредиентов. Все эти составляющие закладываются в него в течение всей жизни. В то же время, в духе есть что-то вроде программ, вокруг которых формируются схожие подпрограммы. Например, работа с Гекатой — одна из таких программ, и вокруг неё формируются отпечатки подпрограмм, исходящие из моих мыслей, поступков, действий. Вторая программа — я шахтёр (лётчик, официант, бизнесмен и пр.), и это тоже формирует мою духовность в заданном направлении. Третья программа — я эгоист, и вокруг неё также накладываются отпечатки подпрограмм. Подобными подпрограммами могут быть и принадлежность к вере, и посвящения, и эгрегориальные или силовые привязки, и интересы, взгляды, вкусы, предпочтения, увлечения, виды деятельности. Этот список можно продолжать почти до бесконечности.

В представлении адептов Культа, Искра Творения — это высшая субстанция, небольшая часть энергии-вещества, дарованная всем существам и вещам во Вселенной. Её ещё называют сердцем души. Она дарована самим Сущим Безликим Творцом. Искрой Творения обладает всё и вся: камни, металлы, деревья, цветы, животные и всё-всё, что было, есть и будет сотворены Сущим Безликим. Именно её с древности считали аналогом Всего Живого. Почему в древности верили, что всё — живое, в том числе деревья и камни? В них есть искра создания, Искра Творения. Именно поэтому в древности все существа и вещества наделялись определённым сакральным смыслом. Их оДУХотворяли. И неспроста. Дух формируется вокруг Искры Творения, а не вокруг души — он лишь накладывает отпечаток на душу. Но наиболее сильно дух развит у Homo sapiens. Мы — самые духовные создания (или творения) на Земле. Однако и неживой предмет (вещь) также можно наделить духом, не уступающему духу человека. Например, для чего и зачем все маги, колдуны, ведьмаки и волшебники освящают свои вещи? Они делают их ДУХовными, то есть ЖИВЫМИ. И чем старше становится такая вещь, тем более духовной она будет. Например, магический/колдовской артефакт. Все такие артефакты — высоко духовные предметы. Они накопили в себе достаточно духа, чтобы соперничать по его количеству с самим человеком, и, будучи неподвержены старению и смерти, накапливают в себе дух годами и даже веками. Недаром говорят, что вещи помнят (своих былых хозяев, былые времена и пр.).

 

Так что же происходит (т.е. должно происходить в естественных условиях и без нарушений самого процесса) с телом человека после смерти? В момент смерти останавливаются все жизненные функции физического тела, но это ещё не смерть (это важно!), а только остановка, мозг ещё жив и функционирует, клетки делятся, некоторые биохимические процессы продолжаются. В это время человек ещё «жив», но уже «мёртв». Иначе говоря, клиническая смерть (а мы о ней сейчас говорим) является порогом, но не «точкой невозвращения» и окончания жизни (поэтому, кстати, и существует реанимация). Чем дольше человек находится в этом пороговом состоянии, тем быстрее разрушаются связи между всеми четырьмя составляющими тела человека. И в определённый момент наступает «точка невозвращения», когда смерть окончательна и вернуть человека уже нельзя (иногда, правда, удаётся запустить сердце физического тела, но к тому моменту человек уже мёртв как ЧЕЛОВЕК).

После распада связей физическое тело прекращает свою жизнедеятельность и становится куском гниющего мяса.

Искра Творения возвращается к Творцу — начинается процесс разложения/распада физического тела (заменяется иной Искрой Творения, но именно ИНОЙ).

Дух отправляется к тем силам, с которыми человек работал, верил, был привязан или посвящён; очень часто просто рвётся на части — эгрегоры, как стервятники, раздирают дух на части, и он перестаёт существовать (отсюда, кстати, догмы в мировых религиях и экстремистских религиях/сектах, выраженные в нетерпимости и порочности/греховности иных конфессий, чтобы весь дух, как сладкий пирожок, достался конкретному, очень жадному и прожорливому эгрегору).

Душа отправляется в нижний мир, который, согласно учению Культа, является единым и универсальным для всех религий и систем магии. Исключением является перерождение души в нечто иное, когда практик очень высокого уровня сознательно перерождает свою душу, чтобы она вместе с духом ушла в конкретный мир к конкретному эгрегору, где примыкает к нему. Поскольку сам процесс перерождения довольно сложный и не всем под силу, а практиков такого уровня крайне мало, явление это следует считать очень редким.

Условием перехода души в нижний мир является освобождение от привязок с духом. Именно в духе сосредоточены человеческие чувства, вера, цели, идеи, разум (кроме знаний — знания остаются у души), переживаний, сделанного / не сделанного и пр. А поскольку у духа было немало привязок к различным Силам/эгрегорам и эти Силы/эгрегоры разодрали дух на куски, то неосвобождённая душа начинает раздираться. Разорвать душу нельзя, поэтому возникает парадокс — рвут то, что нельзя разодрать. Это причиняет душе невыносимые муки — чем больше и чем сильнее нити привязок души, тем сильнее муки. Она остаётся в среднем мире (мире живых) и не может уйти, куда должна — в нижний мир (Мир Смерти), ибо прижизненные привязки с духом ей не позволяют. Но и не может уйти к эгрегорам/Силам и быть разодранной, ибо закон сущего таков, что всем душам надлежит быть в Мире Смерти (кроме перерождённых, ибо это уже не души в привычном понимании).

Итак, из-за чего, собственно, возникает состояние неупокоенности? Из-за чего душа не может уйти по правилам? Считается, что у этого явления может быть много причин.

1)                     Душа не готова к смерти — это случается с умершими в результате несчастного случая, т.е. с теми, кто умер внезапной насильственной смертью и просто не понял, что уже мёртв.

2)                     Самоубийцы — не все, а те, кто при жизни не смог найти выход/ответ в сложившейся жизненной ситуации.

3)                     Привязанность к вещам — болезненная жажда наживы, богатства, перетекающая в жадность, маниакальная привязанность к деньгам, материальным ценностям, вещам не дают душе упокоиться.

4)                     Привязанность к людям — столь же чрезмерные, переходящие за грань нормальных эмоции, ставшие манией (болезненной привязанностью); когда душа страдает от чувств (особенно неразделённых), может развиться состояние неупокоенности после смерти.

5)                     Проклятые — те, кого при жизни или после смерти обрекли на вечные муки колдовскими способами; в этих случаях состояние неупокоенности является наведённым, порой жертва даже не знает, что её ждёт после смерти.

6)                     Нарушение покоя мертвеца — вандализм к месту захоронения (особенно к «свежим» покойникам), а также действия мелких магов и колдунов, пренебрегающих элементарными правилами работы с кладбищем и захоронениями, или горе-некромантов, особенно пытающихся привязать душу к среднему миру (заключить душу в предмет, заставить служить и пр.).

7)                     Неправильное погребение — погребение не по обрядам своей веры, особенно в традициях мировых религий, когда необходим особый ритуал погребения, или же тело было погребено по обряду чужой религии (например, иудея по христианскому обычаю или мусульманина по буддийским традициям).

8)                     Незаконченное/незавершённое дело всей жизни.

9)                     «Проклявшие на смертном одре» — неупокоенными становятся те, кто при смерти проклинает кого-то или что-то; они «расходуют» свою душу на вечное проклятие (к слову, такое проклятие практически нереально снять, только посвящённым высших ступеней по силам снять такое проклятие), потому что душа намертво привязана к объекту проклятия, ибо предсмертная воля формирует крайне устойчивую нить привязки души в среднем мире.

10)                 Насильственная и крайне мучительная смерть — не всегда, но довольно часто такие души не могут после смерти обрести покой из-за невозможности смириться с ТАКОЙ смертью; отличительная черта — жаждут мести, справедливости, правильного захоронения (если физическое тело захоронили где-то для сокрытия преступления).

 

Это основные причины возникновения неупокоенности. Есть ещё ряд индивидуальных причин, которые вызывают её, но их много, и зависят они от каждого конкретного человека.

Также неупокоенность бывает временной и постоянной.

Временная неупокоенность — это такая неупокоенность, которую посредством тех или иных действий можно снять, устранив причину(-ы), вызвавшую(-ие) это состояние. Может быть снята обычным человеком или посвящённым практиком.

Постоянная неупокоенность — это такая неупокоенность, которую невозможно снять, даже напрямую повлияв на причину(-ы), вызвавшую(-ие) это состояние. Очень редко может быть снята практиками высших ступеней посвящения.

 

Обрядовая практика ведьмака

 

Введение

 

Всю практику ведьмака можно условно поделить по смысловой нагрузке на две части: жреческую и обрядово-ритуальную.

Жреческая часть практики ведьмака позволяет поддерживать ему и, если есть, его ученикам связь с Чёрной Матерью, а также с иными богами Культа, с которыми нередко также проводятся работы. Сюда входят молитвы, праздники, жертвоприношения во славу Богини и иных богов Культа и прочие действа, свойственные жрецам.

Обрядово-ритуальная практика охватывает огромную область работы ведьмака. Сюда входит вся деятельность ведьмака, направленная на достижение тех или иных целей с помощью различных видов колдовства: некромантия, созидательные и разрушительные практики, работа с энергиями Культа и прочие действа, свойственные магам и колдунам.

 

Год ведьмака

 

Март

 

В ночь 21 на 22 марта отмечается Ночь Первого Листка — праздник, посвящённый переходу Богини в плодородную фазу, когда Гекату почитают как начало материнское, особенно — в аспекте начала, приводящего детей в этот мир. Чествуют как Богиню-Деву. Начало годового цикла.

 

Апрель

 

Ночь с 12 на 13 апреля отмечается как Ночь Пробуждения Нежити принесением даров хозяевам тех мест, где, в основном, предстоит работать в период до осени. В этот день просыпается после зимней «спячки» — пассивного периода — нежить, обитающая на дикой природе: на кладбищах, в лесах, на полях, в озёрах и болотах.

 

Май

 

В ночь с 30 апреля на 1 мая проводится один из основных обрядов в практике ведьмаков — Ночь Приветствия Богов Смерти(совпадает с Бельтаном). В эту ночь ведьмак приветствует Гекату и Аида, принося им жертвы и прося покровительства на весь будущий год.

 

Июнь

 

В ночь с 21 на 22 июня последователи Культа празднуют Ночь Открытой Трапезы (совпадает с Литой) и проходят символическое очищение, телесное и духовное.

 

Июль

Обрядов нет.

 

Август

 

В ночь с 13 на 14 августа отмечается Ночь Гекаты — чествование Гекаты как Богини-Матери.

 

Сентябрь

 

В ночь с 31 августа на 1 сентября проводится Ночь Жертв — торжественное действо, направленное на принесение даров Тёмным Богам, дабы те были милостивы в период своей наибольшей активности — в холодное время года.

 

Октябрь

 

Обрядов нет.

 

Ноябрь

 

С 31 октября на 1 ноября отмечается Ночь Открытых Врат (совпадает с Самайном), празднуется как ночь почитания всех ушедших из мира среднего в течение прошедшего года. Чествуют Гекату как Богиню-Старуху.

С 16 на 17 ноября отмечается Ночь Дикой Охоты — мрачное торжество, посвящённое ей как богине, покровительствующей всем ужасам преисподней. Проводится обряд в честь перехода Богини в «тёмную» фазу, когда в ней начинает преобладать начало Гекаты как богини нижнего мира.

 

Декабрь

 

В ночи с 22 на 23, с 23 на 24 и с 24 на 25 декабря (3 ночи подряд) отмечаются Ночи Тьмы (совпадает с Йолем). Геката находится в своей абсолютной ипостаси, и чествуют её как порождённую Эребом Богиню.

 

Январь

 

Обрядов нет.

 

Февраль

 

В ночь с 1 на 2 апреля празднуется Ночь Злых Ветров (совпадает с Имболком) — подходит к концу «мёртвый сезон», Богиня готовится к переходу. Окончание годового цикла, ведьмак сдаёт свой отчёт перед богами за год.

 

Часть 2. Практика

 

Посвящение

 

Поскольку в общем доступе нет правильных инициаций Учителем и самоинициаций в Культ, инициация, принятая в Культе, в сетевой версии книги приводиться не будет.

 

Растворение во Тьме[2]

 

«Растворение во Тьме» — одно из важнейших упражнений ведьмака. Заниматься им следует регулярно. Выполняя свою основную задачу — увеличение личной Силы (не энергетики, а именно Силы), — оно одновременно «работает» на наше самовосстановление, прибавляет человеку бодрости, повышает его общий тонус. После «Растворения во Тьме» обычно ощущается лёгкость, подъём и необъяснимое чувство радости.

 

Итак, сядь свободно на стуле, не скрещивая рук и ног. Совершенно расслабься и направь своё внимание внутрь: например, прислушайся к собственному дыханию, почувствуй свои волосы, ощути кожей одежду и т.д., и т.п. Постарайся дышать низом живота, представляя на выдохе, как воздух выходит непосредственно через твоё тело. Закрой глаза, плавно наклони голову — пусть она свободно опустится тебе на грудь. Расслабься, постарайся ощутить полный покой. Тьма, вокруг тебя — тьма. Чуть-чуть напряги веки, сильнее закрывая глаза.

Представь себе бесконечную всепоглощающую тьму. Бесконечная, безмерная, полная, абсолютная тьма… Тьма вокруг тебя, над тобой и под тобой. Весь мир — это тьма. Вот ты проваливаешься в неё, ты падаешь в неё всё глубже и глубже. Ты ощущаешь, как эта всепоглощающая безмерная тьма проникает сквозь поры твоей кожи и вливается в каждую клеточку твоего тела. Ты чувствуешь, что пропитываешься тьмой и растворяешься в ней. Безмерная тьма, она поглощает твоё тело, и не остаётся больше ничего, кроме бесконечной всепоглощающей тьмы. Бесконечная всепоглощающая клубящаяся тьма. Сквозь плотно сжатые веки ты всматриваешься во тьму. Нет ничего, кроме безмерной тьмы. Тьма, растворённая в твоём теле, через твои тёмные глаза, плотно закрытые тёмными веками, смотрит сама в себя: тьма глядит во тьму. Во тьме ты чувствуете жар и холод одновременно — неимоверный жар и адский холод. Жар и холод одновременно пронизывают тебя. Бесконечная всепоглощающая тьма стирает всё и вся. Остаётся только «здесь и сейчас». Ты забываешь, кто ты, где находишься, как ты жил до сих пор… Ты — это тьма и вечность, в кою вырастает любое мгновенье…

Завершая упражнение, начни ощущать реальный мир вокруг себя. Сделай вдох и на выдохе открой глаза.

 

Жертвенная «Aύε, Γεκατα!»

 

Используется в серьёзной жертвенной работе.

 

 

Aύε! Aύε! Aύε!

Aύε! Aύε Δαδοθορός! Aύε!

 

Aύε! Γεκατα, Σκυλακαγετός αύε!

Aύε! Γεκατα, Nυχτιπολός αύε!

Aύε! Γεκατα, Ενοδια αύε!

Aύε! Γεκατα, Χτονια αύε!

 

Aύε! Σκυλακαγετός! Ты, что сеешь безумие и пожинаешь проклятые души!

Aύε! Nυχτιπολος! Ты, что даруешь силу и ярость!

Aύε! Ενοδια! Ты, перед коей нет преград вверху и внизу!

Aύε! Χτονια! Ты, перед властью коей трепещут живые и мёртвые!

 

Aύε! Γεκατα! Мать Колдовства!

Из Тьмы ночей взываю к Тебе!

Aύε! Γεκατα! Дикая Охотница!

Кровью жертв Чёрного Алтаря взываю к Тебе!

Aύε! Γεκατα! Владычица Путей!

Запретными тропами взываю к Тебе!

Aύε! Γεκατα! Ужас Тартара!

На священной земле взываю к Тебе!

 

Aύε! Γεκατα! Тысячеликая Луна!

Встань и прими эту жертву!

 

(принеси жертву Гекате)

 

Aύε, Безлунная Ночь!

Aύε, Дичайшая Ярость!

Aύε, Дорога Богов!

Aύε, Чёрная Мать!

 

Aύε! Γεκατα, Χτονια αύε!

Aύε! Γεκατα, Ενοδια αύε!

Aύε! Γεκατα, Nυχτιπολός αύε!

Aύε! Γεκατα, Σκυλακαγετός αύε!

 

Aύε! Aύε! Aύε!

 

Чтение некоторых слов:

 

Aύε — Аве.

Δαδοθορός — Dadophoros — Дадофорос — Носительница Факела.

Σκυλακαγετός — Skylakagetos — Скилакагетос — Предводительница Псов.

Nυχτιπολος — Nyktipolos — Никтиполос — Блуждающая в Ночи.

Εδονεα — Aedonaea — Эдонея — Госпожа Подземного Мира.

Χτονια — Khthonia — Хтония — Хозяйка Подземного Мира.

 

Эта жертвенная имеет повелительную форму, так что жертва Гекате должна быть соответствующей, и ошибок с твоей стороны не должно быть, иначе познаешь ты гнев Великой Богини, и никто не сможет помочь тебе.

 

P.S. Используется ведьмаками и некромантами, имеющими на то право (Мастерами Культа), только (!) вместе с формульными кличами Алз и только (!) на кладбище. Если ты задумался, имеешь ты на это право или нет — лучше не делай: наглость и глупость твоя не простится Богиней. Учти всё: одна ошибка — и Богиня воздаст тебе за неё сполна, вплоть до очень серьёзных последствий.

 

Жертвенный Гимн Гекате[3]

 

Читается при выполнении ритуалов, в коих используется жертва Гекате. Используется в обычных жертвенных работах.

 

Зрячий глаза да отверзнет навстречу

Бледному лику Селены холодной,

Что, Апполону подобно живущих,

Путь освещает холодным созданьям.

Кто наделен от рождения слухом,

Силу познает звучания ночи!

 

Ныне явились мы на перепутье

Мертвых дорог. Да услышат нас боги!

Я, жрец Трехликой, встречаю пришедших

И начинаю к богам обращенье:

Как паутину, сплетаю я слово

С нитями силы, живым неподвластной.

 

Боги Твердыни и Власти основы,

Судьи почивших, властители мертвых!

Есть среди вас наделенная властью

Путь даровать и низринуть в безумье,

Ужасы Бездны у ног ее дремлют,

Равного нет ей в земле и на небе!

 

Славься, Геката, предвечная матерь!

Ты, что ведешь нас дорогой забытой,

Ты, что кровавую правишь обедню,

Ты, что блуждаешь средь камня надгробий,

Ты, что ввергаешь в панический ужас!

Дар наш прими и возрадуйся с нами!

 

Радостно нам приносить тебе жертву!

Свежая кровь окропит перекресток,

Место священное, страшное место,

Где безраздельно ты властвуешь, Бомбо!

Тело оставим у края дороги —

Свежее мясо для своры Богини!

 

Hecast, или Призывание Гекаты

 

Данный текст предназначен для обращения внимания Богини на её жреца. Бомбо — колдовское имя Гекаты; Горго — сокращённое от «Демогоргон» — внушающая людям ужас (от δῆμος — «народ» и γοργός — «грозный, ужасный»); Мормо — указывает на её принадлежность к вампироподобным существам (которым приносят в жертву кровь, то есть «питающаяся кровью»), а также как на Хозяйку Мормоликов.

 

Приди, адская, земная, небесная Бомбо,

Богиня широких дорог и перекрёстков.

Ты своевольно ездишь туда и сюда

Ночью с факелом в руке. Враждебная дню,

Подруга и возлюбленная ночи.

Ты радуешься, когда суки воют и льётся тёплая кровь,

Ты бродишь среди призраков и могил,

Ты удовлетворяешь свою жажду крови,

Ты вызываешь страх в сердцах смертных.

Горго, Мормо, тысячеликая Луна,

Брось свой милостивый взор на меня

1)     И даруй мне своё благословение! — используется при молитвенных и иных практиках, не связанных с жертвоприношением.

2)     И прими моё жертвоприношение![4] — используется при жертвенных практиках.

 

Воззвание к Гекате

 

Призывание Богини во множестве её аспектов. Применяется во многих ритуалах вместо Hecast.

 

Приди, трёхликая Богиня ночи,

Бледная Селена, холодная Диана, яростная Геката!

Ты, пред коей трепещут живые и мёртвые,

Ты, дарующая холодный свет разума и ввергающая во мрак безумия,

Ты, убивающая и дающая жизнь, жестокая смерть и великая мать,

Единая во множестве, древняя, как мир, и вечно молодая!

Услышь мой зов и даруй мне своё благословение.

 

 

Обращение к Гекате

 

 

О Геката преддверная, мощная силой!

Чёрная Мать, смотрящая вперёд и по сторонам!

Ничто в мире загробном не укроется

От твоего пытливого взора, что заставляет

Души мёртвых дрожать, как траву,

А живых отворачивать лик в опасении страшном.

К тебе направляю мои мольбы в этой ночи!

Радуйся скорбному плачу, вою собак и огням

Погребальных факелов, освещающих

Путь твой в лабиринтах подземных

Царства Теней! О, Геката,

Горго, Мормо! Примени свои чары

И даруй мне своё благословение!

 

 

Предварительное обращение к Гекате на 4 стороны света

 

 

На Восток:

Ветры Востока, пойте могильную песнь неверным!

Бейтесь в корчах агонии, славящие иных богов!

Слово моё — бич истязающий!

Слово моё — проклятие живым!

 

На Юг:

Рвитесь к чёрным небесам, костры Юга!

Выходите, охотники Ночи, духи огненных рек!

Пламенеющие демоны, пожиратели человечины!

Бестелесные духи, пьющие кровь и терзающие тела!

 

На Запад:

Расступитесь, воды Запада!

Слово моё да услышат в Землях Мёртвых!

Слово моё да достигнет чертогов Богини!

Слово моё да предстанет пред троном Богини!

 

На Север:

Рождённый на Северной земле,

Рождённый пред Ахероном,

Рождённый пред Землёй Без Возврата,

К тебе, Геката, взывает!

 

Формула Гекаты

 

«Мормо Гекамбе Горго Дат»

 

Читается во время Предварительного обращения к Гекате на 4 стороны света на каждую сторону света после прочтения соответствующего обращения. Формула является эгрегориальной.

 

Гимн Прокла Диадоха Гекате

 

Радуйся, матерь богов многославная, с добрым потомством!

Радуйся, ты, о Геката преддверная, мощная силой!

Радуйся, сам Иан прародитель, Зевс негубимый!

Радуйся, вышний Зевс! О, даруйте мне полную блага

Светлую жизни тропу и злые недуги гоните

Прочь от тела, а душу к себе привлеките, очистив

Ум пробуждающим действом от страстных земных искушений!

О, умоляю, подайте мне руку, стезю укажите

Богоизбранную мне, я желаю того! Да узреть мне

Свет драгоценный, рождений же чёрного зла да избегнуть!

О, умоляю, подайте мне руку, повейте мне ветром,

Что в благочестия гавань доставит страдавшего много.

Радуйся, матерь богов многославная, с добрым потомством!

Радуйся ты, о Геката преддверная, мощная силой!

Радуйся, сам Иан прародитель, о Зевс высочайший!

 

Гимн Гекате

 

Слава тебе, о Геката!

Пред всеми выделяю тебя,

Более всех тебя почитают люди и боги,

Жертвы желанные тебе отданы.

В ночи тоскливый вой

Возвещает твоё ужасающее явление.

Змееволосая, призраков подчинившая,

Безумие просветляющее насылаешь,

Пользу, Богиня, большую приносишь

Тем, кто отмечен, кто близок тебе,

Кто таинства колдовства постиг,

Дикими дорогами твоими прошёл

И во смерти обрёл альфу, не омегу.

 

Малая Клятва

 

Я, (колдовское имя), в миру (мирское имя),

Клянусь водами Стикса,

Кои священны для людей и богов,

Для всего живого и мёртвого, что (в чём клянётся).

 

Большая Клятва

 

Я, (колдовское имя), в миру (мирское имя), известный также как (прочие имена),

Взываю к богам ночи, богам-покровителям, богам-проводникам,

Духам внутреннего и внешнего миров, духам стихий, вечным стражам.

Владыки моей стези, в чьих руках моя судьба, взываю к вам!

Холодный и Вечный Аид, взываю к тебе!

Многоликая Тёмная Мать Геката, взываю к тебе!

Танатос, взываю к тебе!

Гермес, взываю к тебе!

Харон, взываю к тебе!

Цербер, взываю к тебе!

Обратите свои взоры ко мне и услышьте мою клятву!

Своим телом, своей кровью, своей душой, своей судьбой — клянусь!

Жизнью, Смертью и Посмертием своим клянусь!

Священными водами Стикса клянусь!

Клянусь, что… (здесь следует, в чём клянётся обратившийся),

И будет моё слово нерушимо и твёрдо, и никто не освободит меня

От этой клятвы, кроме (перечисление).

И будет оная со мною до тех пор,

Пока я не исполню её или не буду освобождён от неё.

 

Смесь «Курение Смерти»

 

Состав Курения Смерти:

• 2 части дурмана (белены);
• 1 часть аконита (мандрагоры);
• немного измельчённых зёрен граната;
• немного собственной крови.

 

Готовится ночью за 3 дня до новолуния. Смесь необходимо измельчить и тщательно перемешать. Над полученной смесью прочтиHecast, Гимн Гекате и Обращение к Гекате. Освяти смеси Заклинанием Освящения, а затем помести внутрь подходящего ящика, на дне которого нанесены священные символы Богини.

Закопай контейнер на убывающую луну за три ночи до новолуния на кладбище или помести в кладбищенскую землю. ПрочтиHecast, проси Богиню пропитать захороненную смесь силой Смерти. Вернись на кладбище по истечении трёх ночей и выкопай ящик, прочти Жертвенный Гимн Гекате или Aύε, Γεκατα!, принеся жертву Гекате в знак признательности, и унеси с собой в храм твой. Храни смесь в надёжном месте, оберегая от лучей солнца. Используй курение всякий раз, коль необходимо воззвать к Трёхликой Богине.

 

 

Заклинание Освящения

 

Заклинаю Безграничным Тартаром, Вечным Мраком

И Могущественной Смертью!

О Геката! Змеевласая повелительница псов,

Владычица легионов духов, не нашедших покоя!

Заклинаю тебя освятить сей (предмет).

Я заклинаю тебя (предмет), Матерью-Луной,

Силой Мрака и величием Смерти.

Дабы ты служил мне отныне и вечно,

Пока время не уничтожит одного из нас.

Да будет так!

 

 

Месть спящему врагу

 

Войди в транс, погрузись в свой внутренний мир — по аналогии с выходом из тела, только «наоборот» — и начинай призывать жертву. Для связи с жертвой неплохо иметь привязку или фотографию врага. Призывание проводи ночью, когда жертва спит. Увидев вызываемого рядом с собой в своём мире, начинай обряд. Догнав жертву и пронзив её клинком, произноси без эмоций в голосе, но с ненавистью в душе, следующие слова:

 

Внемли мне, (имя врага)! Именем Гекаты,

Силами неба и земли, червями и пауками,

Тварями земляными, пожирателями падали,

Я проклинаю тебя!

Не будет тебе покоя до конца дней твоих!

Да будет так!

 

После чего выходи из состояния транса, оставив клинок в теле жертвы.

 

Заключение

 

Данную книгу не следует рассматривать, как руководство к использованию, ибо каждый из нас по-своему приходит к Чёрной Матери. В этой книге я изложил основы Культа Гекаты, используя в основном общедоступный материал из интернета и иных источников, добавил своё понимание Культа и некоторые знания, которым меня обучили мои наставники. Целью данного труда было максимально точно изложить основные правила работы с Богиней, теоретические основы Культа, а также подчеркнуть, что вся работа с Гекатой ведётся на уровне ведовства. Каждый, кто решит использовать эти материалы в своей работе, должен понимать, что в этом труде указан лишь самый минимум для начала работы с Богиней. Очень много материала, который я хотел дать и который по определённым причинам в книгу не попал, было исключено из окончательной редакции. Тем не менее, я попытался наиболее объективно подойти к изложению сути практики в Культе, построенной на выполнении его адептом колдовских и жреческих функций, указать некоторые тонкости и нюансы работы, а также предостеречь от серьёзных ошибок.

Пусть эта книга поможет всем начинающим свой Путь к Великой Богине и даст им то, что мне когда-то пришлось очень долго и упорно получать методом проб, ошибок, долгих размышлений и многолетнего анализа своей работы.

2012 г.

 

 

 

[1] Значительная часть этого раздела основана на книгах Шам Эя Цикона (Selar) «Ритуальная Некромагия» (http://darkabode.ru/load/knigi/smert/nekromagija_ot_cikona/2-1-0-111) и «Iter Obscurum. Тёмный Путь» (М.: НИПКЦ Восход-А, 2010; тир. 150 экз.).

[2] Вадим Шлахтер, http://grodno-nlp.clan.su/publ/1-1-0-28

[3] Эта и ряд других молитв взята из работы Gorull «Necrosis»

(http://darkabode.ru/load/knigi/smert/necrosis/2-1-0-122).

[4] Оригинал текста см. http://www.themystica.org/mythical-folk/articles/hecate.html, пер. из «Necrosis» Gorull’а с небольшими уточнениями.