Liber Al Vel Legis: Анализ и комментарий

Майкл А. Аквино VI°

Liber Al Vel Legis (Книга Закона):

Анализ и комментарий1

Вступление

18 марта 1904 х.э. Алистер Кроули и его жена Роуз посетили старый Музей Булак в Каире. Роуз привлекла внимание Кроули к погребальной стеле жреца Тхебан Анх-эф-на-Хонсу времён XXVI Династии. На этой стеле были представлены две фигуры египетских богов и крылатый солнечный диск, которых Кроули обозначил соответственно как Нуит, Ра-Хор-Хуит и Хадит. Он полагал, что Ра-Хор-Хуит является формой Гора Младшего (египтологический термин для сына Осириса и Изиды в осирианских мифах) и, таким образом, является символом «эона сына», следующего за эонами богини-матери (Изиды) и бога-отца (Осириса). Он также считал, что Хадит был «Херу-па-краат» (Гарпократом), младенческой формой Гора Младшего. Он [правильно] идентифицировал Нуит как египетскую богиню неба.

Изучение иероглифов на стеле, названной Кроули Стелой Откровения, указывает на то, что они не были постигнуты или выполнены согласно осирианским мифам [в которых мёртвый жрец упоминается как «Осирис», то есть «мёртвая душа»]. «Ра-Хор-Хуит» правильно переводится как «Ра-Характи, Хозяин Богов». Это — форма Хер-Ура (Гора Старшего — Великого Гора доосирианских легенд), буквально «Гор Горизонта» в своём солнечном аспекте — Хефри. Ра-Характи был судьёй мёртвых в неосирианском Египте, а также победителем Сета в битве между Сетом и Гором Младшим в осирианских мифах. Любопытный термин «Хадит» просто является исламским словом для божественно вдохновлённого произнесения любого вида; следовательно, его не было на памятниках XXVI Династии. Диск «Хадит» иероглифически идентифицирован на стеле как «Бехдети», форма Гора Старшего, которому поклонялись в Бехдете, в восточной дельте Нила. Вкратце Стела Откровения вообще не основана на осирианский триаде; её темы — это темы Культа Солнца Тхебан, основанного на Горе Старшем и Ра-Характи.

Это проливает совершенно новый свет на Книгу Закона, которую Кроули получил 8 апреля 1904 года. Он интерпретировал главы и стихи этого документа согласно своему пониманию фигур на Стеле Откровения, и эти интерпретации были изданы как «Закон для всех» (ред. И. Регарди), «Магические и философские комментарии относительно Книги Закона» (ред. Саймондс & Грант) и «Комментарии к Liber AL vel Legis» (ред. Мотта). Оценка Каирской Работы — получения Книги Закона — самим Кроули содержится в «Эквиноксе», «Исповеди» и «Равноденствии Богов».

Понятия, введённые в Книге, Прибывшей Ночью, делают возможным совершенно новый анализ Книги Закона. Он не должен пониматься ни как эстетическая критика комментариев Кроули, ни как их искажение. Скорее это результат перцепционной точки зрения Эона Сета в противоположность Эону Гора. Оригинальный комментарий к Книге Закона запрещал всякие обсуждения или критику этого текста — весьма оправданно, если предположить, что посвящённые ниже степени Мага не могли оценить её с эонической перспективы. Как Ипсиссимус, я утверждаю трансэоническую перспективу, следовательно, я имею право и ответственность прокомментировать Книгу Закона2.

Глава I

1. Хад! Явление Нуит.

Эта глава — воплощение в слове формы Нуит, воспринятой Кроули [примечание: на всём протяжении термин «форма» использован в пифагорейском/платоническом смысле как первый и/или всесторонний универсальный принцип], поскольку египетская богиня неба Нуит изображалась как мать Сета, Гора Старшего, Ра и Хефри.

2. Разоблачение сонма небес.

Книга Закона приводит объяснение понятий, полученных из этих пяти форм. Хер-Ур является полностью проявленным, как и необходимо для Равноденствия Эона Гора. Принцип Хефри частично показан через пассажи в тексте как имеющий дело с преобразованием и развитием. Форма Сета осталась непризнанной и загадочной, она присутствовала, но не была заметна до объявления Эона Сета на Северное Солнцестояние X/1975.

3. Каждый мужчина и каждая женщина — звезда.

Звезда — это отдельная единица вещества и энергии и процесс преобразования между ними. После своего возникновения звезда является островком существования, уникальным среди Вселенной, сравнительно отдалённо взаимодействующим с другими астрономическими телами и явлениями посредством излучения и гравитации. Конституция каждого необычного разума человека (человека разумного) схожа; у взаимодействий с другими людьми и с окружающей средой есть способность искусственно задерживать в росте заключённое в себе сознание ненатурального интеллекта. В конечном счёте, само-созданная перцепционная вселенная мага может превзойти стимулы и последствия цели.

4. Каждое число — бесконечность; различий нет.

Этот принцип был позже показан как важный ключ в № II-76 Книги, Прибывшей Ночью. Обширное эссе Кроули на эту тему в Liber 777 и его Комментарии 1920 года превосходны и заслуживают вдумчивого прочтения. Согласно Пифагору и его египетским источникам, числа — это «основные кирпичики» существования: они являются не формами как таковыми, а скорее «алфавитом», через который множество форм становится постижимым.

Если Нуит, как полагают — это пространство естественной, материальной Вселенной, то включение этого заявления в первой главе принимает дополнительное значение. Числа бесконечны. Например, могут быть бесчисленные проявления вещей, которые рассматриваются как четверти целого или как квартеты полноты. Как и «четыре принципа», они несгибаемы и таким образом являются неподвижным компонентом естественной Вселенной.

5. Помоги мне, о воин, владыка Фив, в разоблаченье моем пред Детьми человеческими!

«Воин, владыка Фив» — это Амон (Амун/Амен), воинственный бог-покровитель Фив (Уаст), обычно изображаемый как овен или как человек в головном уборе с двумя перьями. Это заявление наводит на мысль о предстоящем катализаторе Эпохи Сатаны [или Сет/Хер-Ур], символизируемой Овном Мендеса (Ба-неб-Тетту), как промежуточной фазы между Эонами Гора и Сета. Отметьте контекст термина «дети»: он подразумевает выбирать посвящённых, а не произвольных человеческих особей.

6. Будь Хадитом, сокровенным средоточием моим, моим сердцем и моим языком!

«Хадит» означает «вдохновлённое произнесение». «Хад» также является «тайным центром» слова «Абрахадабра», описанного Кроули как магическая формула Эона Гора. «Абра» — приставка и суффикс, которые переводятся иероглифически как «сердце Ра» или «очищение Ра», что придаёт всей формуле значение «вдохновлённое произнесение от сердца Ра».

7. Узри! это открыто Айвассом, служителем Хор-пар-крата.

Гарпократ — это Гор Младший, более позднее осирианское искажение Великого Гора (Хер-Ура). Следовательно, подлинность Айвасса как объективной сущности сомнительна. Более вероятно, что он является субъективной идеализацией собственной индивидуальности Кроули. Книга Закона наиболее гармонично рассматривается как «вдохновлённое произнесение» форм, идентифицированных в № I-1 и № I-2, а не утверждения Айвасса от имени искажённой формы бога.

8. Хабс пребывает в Ху, а не Ху — в Хабс.

Хабс — иероглифический термин для богов 36 деканов [или для звёздных богов вообще]. Ху может переводиться с иероглифического несколькими способами. Кроули предпочёл «дух», но это может также означать «огонь» или «пламя». Соответственно, возможные переводы таковы: «Звёздные боги постигаемы духом; они не передают его», — или «Звёздные боги в пределах пламени; они не создают его». Если «дух» или «пламя», как предполагают, — это Чёрное Пламеня отдельного разума, описанного в Диаболиконе, то эти два перевода идентичны. Звёздные боги [в противоположность показанным другими символами] определены как аспекты или формы Основной Формы отдельного разума.

9. Поклоняйся же Хабс и узри мой свет, излившийся на тебя!

Внимание должным образом направлено к звёздным формам бога и к тому, что они символизируют. Одна персонификация этих форм [согласно совокупности образов Эпохи Сатаны] может быть найдена в Диаболиконе. Другие, более сложные интерпретации теперь развиваются через Ордена Храма Сета.

10. Да будут слуги мои немногочисленны и сокрыты; они будут править многими и известными.

Это подтверждает принцип начального элитизма [в противоположность эгалитарному правилу толпы]. Текущая трагедия человеческой политической истории состоит в том, что всякий раз, когда элитарный принцип оставлен де-факто — или был ранее допущен де-юре, — разложение и распад массовой культуры неизменно заканчивается.

11. То глупцы, которым поклоняются люди; и Боги их, и люди их — глупцы.

Это острое и сжатое заявление относительно достоверности предшествующих религиозных систем мира. Кроули продолжил игнорировать его, напрасно обременяя свои размышления и вычисления относительно Книги Закона неуместным мифологическим материалом буддизма, индуизма и каббалистики. Если результаты так часто были запутывающими и неокончательными, то Зверю некого винить, кроме самого себя.

12. Выйдите, о дети, под звёзды, и досыта вкусите любви!

Кроули интерпретирует это прямо — как заявление, что сексуальной или чувственной любви нужно потворствовать открыто и невинно, и что одним из последствий будет сопереживание с Нуит. Но, возможно, это также значит, что видения, магические способности и эмоциональная чувствительность будут усиливаться ночью, когда солнечный свет и радиация становятся хоть немного меньше.

13. Я — над вами и в вас. Моё блаженство — в вашем. Радость моя — видеть вашу радость.

Прямое сексуальное заявление, скрывающее более тонкую истину: сущность Чёрного Пламени, исходящего от звёзд, поглощается Избранными и пребывает в них. Разум Пламени, как хаотический (Хер-Ур), так и сдержанный (Сет), находит удовольствие в порождении и сохранении подобных качеств в Избранных. Ибо их роль — получать уникальный опыт оживления ночью, особенно когда они выходят под свет звёзд.

14. В лазури, блещущей звёздами,

Нагая слава Нут разлита:

Склонясь в экстазе, льнёт устами

К сокрытым пламенам Хадита.

Крылатый шар и звёздные миры,

О Анх-эф-на-Хонсу, — мои дары!

Сделанное Кроули поэтическое сопоставление Нуит и «Хадита» на Стеле Откровения. Его неверная идентификация Бехдетского Гора вновь очевидна, поскольку любовник Нуит был богом Земли, а не [каким-либо] Гором.

Имя «Анх-эф-на-Хонсу» переводится как «[Он, чья] Жизнь [находится] в Хонсу». Хонсу, или Хонс, был лунным богом Фив, сыном семейной триады Амон/Мут/Хонсу. Во времена XXVI Династии жречество в Фивах и Мемфисе было среди немногих оставшихся неосирианских центров учения. Ко времени Нового Царства Амон обычно объединялся с Ра как Амон-Ра, который раскрывает Солнечный диск, и Ра-Характи на стеле жреца Тхебан.

15. Знайте же, что избранный жрец и посланник бесконечного пространства есть Зверь, жрец из рода царского; и в жене его, именуемой Багряной Женой, дана вся власть. Они соберут детей моих в лоно своё; они принесут сияние звёзд в сердца человеков.

«Бесконечное пространство» обозначает Нуит. Здесь определена роль и власть Кроули и его Алой Женщины. Им приказывают создать A.·.A.·. и провозгласить его доктрины всему обществу. Обе эти задачи, которые они действительно предприняли и успешно выполнили, были необходимым предварительным условием Эпохи Сатаны и Эона Сета.

16. Ибо вовеки он — солнце, она же — луна. Но для него — крылатое тайное пламя, а для неё — звёздный свет, нисходящий с высот.

Кроули интерпретировал этот стих как простое отождествление Зверя и Блудницы с «Хадитом» и Нуит соответственно. Далее он выдвинул гипотезу о соотнесении их с Инь/Ян китайской космологии. Эта интерпретация кажется мне более реальной, поскольку для проявления полного влияния Эона Гора потребовались бы дополнительные магические силы.

17. Вы же не избраны так.

Кроули оправдывает этот особый комментарий как имеющий отношение к «другим поклоняющимся Нуит», а не к Блуднице и ему самому. Я же прочитал его как напоминание всем читателям Книги Закона, что будет всего лишь один «принц-жрец Зверь». Жалкое положение многих самозваных «перевоплощений» Алистера Кроули говорит само за себя.

18. Пылай на челе их, о блистающий змей!

Кобра Урей, которую носят на лбу, была символом царской власти в Египте. Более точно фараона можно определить как жреца-царя — божественно вдохновлённого и уполномоченного попечителя Египта. Нуит объявляет о возвышении Кроули к его месту Мага Эона. Вновь тонко свидетельствуется подлинность Книги Закона, поскольку исключительная символика Урея несомненна. «Это Урей, который прибыл от Сета» — выражение в словах № 683 «Текстов пирамид».

19. О лазурновекая жена, склонись над ними!

Нуит — «лазурновекая жена». Рассмотренная вместе со стихом № I-18, эта фраза подразумевает, что полномочия жреца-царя и восприятие Зверя и Блудницы будут пониматься полнее в часы тьмы. Гор, однако — божество дневного света; обратите внимание на три послеполуденные передачи самой Книги Закона.

20. В тайном слове, что я вручила ему, — ключ к ритуалам.

Кроули верил, что это слово — «Абрахадабра», символизирующее союз взаимодополняющих понятий посредством ритуала. Он исследовал его конструкцию методами каббалистической нумерологии, получая различные числа, которые, как он верил, существенны для Эона Гора. Хотя еврейская Каббала не обладает никакой объективной значимостью, Кроули настаивал — по-видимому, в результате своего обучения в Золотой Заре, — что её можно использовать как инструмент систематизации его философии. Его дневники показывают его скрупулёзные усилия в этом и многие бессмысленные «результаты», которых он достиг.

Непонятно, как именно Кроули использовал слово «Абрахадабра», поскольку неясен ритуальный ключ. Он действительно замечал, что это слово содержит 11 символов, и что (1) = [10], (2) = [9], (3) = [8] и т.д. В степени G.·.D.·. и A.·.A.·. включена одиннадцатеричная основа [которая довольно сильно противоречит десятичному каббалистическому Древу Жизни]. Он также чувствовал, что это слово — «исправленная» версией более древнего термина «абракадабра» (пирамидального слова-паззла, основанного на последовательности a-b-c-d).

21. Там, где есть Бог и Поклоняющийся, я — ничто; они не видят меня. Они — как на земле; я же — Небо, и нет другого Бога, кроме меня и господина моего, Хадита.

Кроули трактовал этот пассаж как описание Стелы Откровения. Я прочитал его скорее как заявление об истинном характере «Бога»: механический, инерционный космос (объективная вселенная) / Нуит в противоположность популярному понятию Бога как антропоморфного, разумного, целенаправленного, личностного центра. Такие фантазии необоснованны. Истинный «Бог» — «Небеса» (объективная вселенная / Нуит), и это воспринято посредством вдохновлённых видений («Хадита»).

22. Итак, вам я известна под именем моим Нуит, ему же — под именем тайным, кое вручу я ему, когда наконец он познает меня. Так как я — Бесконечное Пространство и Бесчисленные Звёзды в нём, то и вы поступайте так же. Не связывайте! Да не будет различий средь вас между всякою вещью и всякою вещью другою; ибо от этого — вред.

Тайное имя, показанное в 12-м Этире Liber 418 (Видение и Голос) — Вавилон, или Бабалон, включённое Кроули в символику A.·.A.·.. Вновь Нуит, как можно заметить, включает объективную вселенную. Заклинание этого пассажа раскрывает ужасную тайну всех форм поклонения Богу/природе: принуждение всей инакомыслящей Воли к однородности и соответствию космической норме. Различие или независимость любого вида — особенно интеллектуальное разделение — есть отвержение Нуит.

23. Преуспевший же в этом да будет главой надо всем!

Маг — (9) = [2] A.·.A.·., V° Церкви Сатаны, или V° Храма Сета — фактически является человеком, который преуспевает в достижении перспективы отделения от объективной вселенной и в точке этой перспективы, произнося Слово [=изложение философии], некоторым образом изменяющее вселенную. Реакция Нуит — реакция инерции. Изменению сопротивляются, но когда что-то достигнуто, оно укрепляется. Как только Маг успешно выполнил свою задачу, он становится устаревшим и должен либо вернуться к уровню Magister Templi, либо дать клятву Ипсиссимуса.

24. Я — Нуит, и слово моё — шесть и пятьдесят.

25. Раздели, сложи, умножь и пойми.

Кроули разделил 6 на 50 и получил 0,12 — число, которое, как он полагал, могло показать его уравнение 0 = 2. Другие его попытки решить математические загадки этих стихов оказались неудачными, хотя он приписывал один или два символа каббалистическим числам, которые закончились. Он, однако, не раскрыл слово Нуит. Это слово — «инерция», чьи символы, пронумерованные через английский алфавит [переданное в Книге, Прибывшей Ночью] = 76 = 13 = 4, 50:6 = 8, 50+6 = 56, 50×6=300; 8+56+300 = 364 = 13 = 4 = ключевое число, скрывающее священный десятичный разряд пифагорейства (1+2+3+4 = 10). См. также наиболее значимую книгу Кроули — Liber 4. Q.E.D.

26. Промолвил тогда пророк и раб сей прекрасной: «Кто я, и что будет знаком?» И склонилась она лучезарным огнём синевы, все объемлющим, проникающим всюду: прелестные руки её — на чёрной земле, и гибкое тело её изогнулось дугой для любви, и нежные стопы её не сминают и малых цветов; — и так отвечала она: «Ты знаешь! Знаком же будет экстаз мой, осознанье того, что бытие непрерывно, а тело моё вездесуще».

Ответ на призыв Кроули подтвердить его личность был одобрением веры, что именно он был Зверем 666. Самые тонкие и значимые из всех знаков напомнили Кроули о его способности ощутить вездесущность и полноту Нуит. Видение такого опыта было бы невозможно для кого-то меньшего, нежели Маг, ибо Маг, по определению, должен сначала постичь всё то, что существует теперь, прежде чем произнести Слово, изменяющее это.

27. И жрец ответил и молвил Царице Пространства, целуя её прелестное чело, и роса её света омывала всё тело его благовонным нектаром пота: «О Нуит, непрерывная в Небе, да будет вовеки так: люди пусть говорят о тебе не как о Единой, а как о той, кого Нет; пусть и вовсе молчат о тебе, ибо ты непрерывна!»

Восторженное признание Кроули знака и надежда на то, что человечество вообще не превзойдёт инерцию, достигая точки перспективы, подобной его собственной [по которой Нуит может быть замечена «снаружи»]. По-видимому, это следует из № I-5 и № I-10, в которых только избранные посвящённые могут надеяться видеть богиню «разоблачённой».

28. Меня нет, вздохнул звёздный свет, бледный и дивный, и меня две.

Нуит утверждает, что она содержит всё в себе, следовательно, не может быть отлична ни от какой другой вещи, известной ей. [Феномен Сет/Хер-Ур особый и в стороне от объективной вселенной.] Однако объективная вселенная — не однородное целое; она всюду разделена на взаимодополняющие части: магнитные поля +/-, материя/антивещество, масса/энергия, свет/тьма, жара/холод и т.д. Это взаимодействие двух частей и порождает явления времени и математики.

29. Ибо я разделилась ради любви, дабы стал возможен союз.

Любовь — самое высокое выражение притяжения взаимодополняющих частей. Проникновение Нуит в подобные части делает возможной любовь, а множество вариантов комбинации приносит в игру явление шанса.

30. Так устроен сей мир: боль разделения в нём — ничто, радость растворения — всё.

Под разделением подразумевается принудительное разделение единого целого на части — что является разрушительным, следовательно — болезненным для инерции Нуит. Разложение компонентов через союз с их дополнениями приносит радость, поскольку единое целое восстановлено. Здесь приведены доводы против разделения и за воссоединение целого. Вновь это тенденция Нуит: форма подтверждает свою истинную идентичность.

31. Ибо это глупцы средь людей, и ты не заботься вовсе об их печалях! Они их едва ощущают; что есть, то жалкие радости сводят на нет; но вы — избранные мои.

Кроули не должен волноваться о преградах для объединения Нуит, следующих из эмоциональных и интеллектуальных судорог непосвящённого человечества. Они уравновешены дополняющими их силами — радостью для боли, удовлетворением для любопытства, желанием умереть — для жизненной силы и т.д. Следовательно, интеллектуальные или эмоциональные действия будут нейтрализованы прежде, чем отклонятся от эталона настолько, что признают их тем, чем они являются. И посвящённые, известные Нуит, являются лишь теми, кто стремится ускорить воссоединение целого.

32. Повинуйся, пророк мой! пройди до конца испытанья познания моего! стремись лишь ко мне! И тогда радости любви моей избавят вас от всех страданий. Воистину так; я в этом клянусь сводом тела моего; священным сердцем и языком моим; всем, что могу даровать я, и всем, чего я желаю от всех вас.

Нуит убеждает Кроули не отклоняться от цели воссоединения. Растворение себя в Нуит приносит конец всему самосознанию и, таким образом, конец боли. Предельный аргумент Нуит для самоубийства конечного я, чтобы стать частью бесконечного целого. [См. Обсуждение Кроули «уничтожения себя» через «пересечение Бездны» между Adeptus Exemptus (7) = [4] и Magister Templi (8) = [3] в эссе «Звезда видна».]

33. И впал тогда жрец в глубокий экстаз забытья и сказал Царице Пространства: «Напиши для нас испытания, напиши для нас ритуалы, напиши для нас закон».

Кроули желает, чтобы ему объяснили средства для воссоединения с целым с точки зрения испытаний (что подчёркивает необходимость к уничтожению себя), ритуалов (умственных и физических упражнений, приближающих посвящённых к Нуит) и законов (заповедей, которым нужно повиноваться для достижения воссоединения).

34. Но сказала она: «Испытаний я не напишу, ритуалы да будут наполовину известны, а наполовину сокрыты; Закон — для всех».

Нуит отказывается обозначить «испытание» как самоуничтожение, требуемое для отделения личностей и поглощения их целым. Процедуры для ритуалов будут сообщены, но результат этих ритуалов — ослабление себя, и он не будет признан тем, чем фактически является. Закон, что Нуит настаивает на воссоединении, всеобъемлющ; это неотъемлемая часть формы Нуит в её нераздельности.

35. Вот это, что пишешь ты, — это есть книга Закона о трёх частях.

Провозглашение названия Книги Закона.

36. Писец мой, Анх-эф-на-Хонсу, жрец из царского рода, да не изменит книгу сию ни в единой букве; но, дабы не было глупости, пусть истолкует её по мудрости Ра-Хор-Хуита.

Книга Закона не должна быть изменена, отредактирована или сокращена Кроули ни в коем случае, хотя он может прокомментировать её, чтобы объяснить своё отношение к Эону Гора. Причина, по которой текст нельзя трогать — в том, что Маг содержит формулы, легко узнаваемые только после Эона Гора, как очевидно из этого комментария и содержания Книги, Прибывшей Ночью.

37. Также мантры и заклинанья; обеа и ванга; работа жезла и работа меча: этому пусть он учится и учит.

Церемониальные и действенные магические процедуры — среди инструментов, которые Зверь должен использовать для передачи своего Слова. Жезлы в Таро покрывают аспекты положительного существования; Мечи — аспекты силы и разрушения. Путь Эона Гора казался бы очевидным, особенно по сравнению с ярким изображением, сформулированным во второй и третьей главах Книги Закона.

38. Он обязан учить; но в его власти — сделать испытания суровыми.

Маг должен произнести своё Слово; то есть, вынужден объяснить свой философский принцип. Однако он может выбрать тех, для кого считает такое объяснение поучительным и выгодным. Не стоит метать бисер перед свиньями.

39. Слово Закона — Θέλημα [Телема].

Кроули объяснил это понятие как «гармонию Воли и Действия», но также задавался вопросом, нет ли у него ещё и некоего «весьма тайного смысла». Этот смысл поддаётся расшифровке. Слово Нуит — «инерция» — известно. Этот термин является выражением умственной разобщённости с Нуит, в котором Я производит впечатление на её желание инерционного изменения. По определению, обособленная Воля не может быть гармоничной. Гармония с Нуит может быть достигнута лишь тогда, когда обособленная Воля уничтожена, а разум механически соединён с инерцией объективной вселенной. Это понятие было выражено как «союз с Богом», нирвана и т.д. С точки зрения Нуит, это увековечение Воли; с точки зрения человека, отделённого от Нуит — самоубийство.

Это понятие означает, что индивидуальная Воля может быть ослаблена и уничтожена лишь обладающим ею. Это не «Нуит», и оно не может оказывать влияние на эту форму.

В контексте Эона Гора Телему можно увидеть как «нормальную» альтернативу хаотическому поведению, так как сущность и присутствие Сета были пока ещё скрыты.

40. Кто назовёт нас Телемитами, не ошибётся, если изучит это слово внимательно. Ибо в нём — Три Степени: Отшельник, Влюблённый и Человек Земли. Твори свою волю: таков да будет весь Закон.

Кроули дал следующую каббалистическую интерпретацию: θέ — Отшельник, «незримый, но светоносный, A.·.A.·.». λη = Влюблённый = «зримый и подобный молнии, Коллегия Адептов». μα = «Человек Земли — Сокрушённая Башня». Он продолжил добавлять каббалистические/нумерологические значения этих трёх карт и получил 31 («AL» + «LA»), откуда получено тайное название Книги Закона. Знаменитая последняя фраза этого стиха, родившаяся [как и слово «Телема»] в романе доктора Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» и использованное также сэром Фрэнсисом Дэшвудом, который написал «Fay ce que Voudras» над главным входом в Менденемское Аббатство. Кроули, воспринявший этот тезис, применял его прежде всего к «истинной воле» — которая, согласно Слову Эона Гора, означала объединение индивидуальной Воли с Волей объективной вселенной (Нуит).

41. Слово греха — Ограничение. О муж! не отвергни жены своей, если она желает! О любовник, если такова твоя воля, то уходи! Нет уз, способных соединить разделённое, кроме любви; всё остальное — проклятие. Проклятие! Проклятие ему на все эоны! Ад.

Сравните магическую формулу Эпохи Сатаны (1966-1975 х.э.): «Потворство вместо Воздержания». Кроули интерпретирует «любовь» в сексуальном контексте, но комментарий относительно союза разделённого подразумевает нейтрализацию взаимодополняющих противоположностей их слиянием — принуждение Нуит [см. № I-29 до № I-32]. Все импульсы, кроме приводящих к такому воссоединению и нейтрализации, видятся как проклятие, и все они вместе характеризуются как Ад. Это весьма совместимо с символикой Диаболикона и Эпохой Сатаны, следующей за Эоном Гора.

42. Да будет то состояние множественности, несвободное и отвратительное. Итак, обо всём, что твоё: нет у тебя иного права, кроме как творить волю твою.

«Ад» далее описан как «состояние множественности»: множество различных и отдельных Воль, которые, с точки зрения Нуит, являются состоянием «ограничения и презрения». Сравните вновь с Диаболиконом. Снова говорится, что поляризованные интеллекты не имеют «иного права», кроме как «творить волю» — бессмысленный афоризм, если интерпретировать его иначе чем через № I-39.

43. Поступай так, и никто тебе не скажет «нет».

Человеческое интеллектуальное отделение от Нуит — единственное такое проявление на Земле. Как только этот «недостаток» был «исправлен», естественная инерция Земли была восстановлена. Нет никаких других интеллектов, способных к чувству разобщённости — «говорящих “нет”», как это было раньше.

44. Ибо чистая воля, не укрощённая умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях.

Воля, «свободная от вожделения к результату» и «не укрощённая умыслом» — это уничтожение независимости Воли. Понятие Воли тогда становится абсолютно бессмысленным, если не идентифицировать его с космической инерцией в целом. С точки зрения Нуит, это и было бы «совершенством».

45. Совершенство и Совершенство суть не два, а одно Совершенство; впрочем, нет, — ни одного!

Совершенство, как сказано Нуит, состоит из единства. Как только оно достигнуто, оно становится бессмысленным понятием, так как не будет никого больше, чтобы оценить это единство.

46. Тайный ключ к этому закону — Ничто. Иудеи называют его шестьдесят один; я называю его восемь, восемьдесят, четыреста восемнадцать.

В таком исполнении Закон уменьшил бы всё интеллектуальное существование до единства и, таким образом, до бессмысленности; «ничто» — это действительно тайный ключ к Книге Закона! То, как называют это иудеи, не имеет значения, так как еврейско-каббалистическо-нумерологическая система иллюзорна. 8+80+400+18 = 506 = 11 = формула с одиннадцатью знаками Абрахадабра.

47. Но у них есть половина; соедини искусством своим так, чтобы всё исчезло.

Другое переподтверждение закона Нуит.

48. Мой пророк — глупец со своими один, один и один; разве они — не Вол и ничто по Книге?

Критика Кроули за сильное чувство индивидуальности и подсознательный отказ принять и охватить нигилизм Нуит. [Здесь представляется, что «глупец» должен быть понят в профаническом смысле, а не как синоним для степени Ипсиссимуса A.·.A.·..] Нуит считает отдельное интеллектуальное существование столь же глупым, как вол — и ничтожным, согласно доктринам, выдвинутым в Книге Закона.

49. Упразднены все ритуалы, все испытания, все слова и знаки. Ра-Хор-Хуит взошёл на престол свой на Востоке в день Равноденствия Богов; и да пребудет Асар с Исой, ибо и они также суть одно. Но они — не от меня. Пусть Асар поклоняется; пусть Иса претерпевает; Хор же в тайном имени и великолепии своём есть Господь-посвятитель.

Все принципы церемониальной магии, которые находятся не в соответствии с Книгой Закона, устарели и ныне должны быть отвергнуты. Ра-Характи, «взошедший на престол свой на Востоке»: Солнце теперь рассветает на Равноденствие Богов. Так как Весеннее Равноденствие происходит приблизительно 21 марта, можно предположить, что заявление относится к «уравновешенной ночи» между единством Нуит и отдельным хаосом Хер-Ур [как будет замечено в третьей главе].

Асар (Осирис) и Иса (Исида) обозначены как представители неуместного принципа — посмертного искупления и возрождения. Осирис — мифический объект популярного поклонения; Исида — символ тех, кто приравнивает поклонение к воздержанию, страданию и лишениям. Смерть [в биологическом смысле, в отличие от смысла самоуничтожения]: вероисповеданию и религии воздержания нет места в Эоне Гора; они уводят в сторону от актуального Слова Эона.

Тайное имя Хур (иероглифический Хор или Гор) — Хер-Ур, в иероглифической записи — «Большой Гор» или Гор Старший — не Гор [Младший] осирианских мифов.

50. Надлежит сказать о задаче Иерофанта. Смотри! есть три испытания в одном, и его можно устроить тремя способами. Грубые должны пройти через огонь; утончённые да будут испытаны в интеллекте, а величественные избранники — в высочайшем. Итак, у вас есть звезда и звезда, система и система; пусть ни одна не знает другую вполне!

В пределах Эона Гора Орден A.·.A.·. может принимать людей различного уровня разума для должного занятия в нём. Тесты и испытания применяться исходя из их потенциала [см. также № I-3]. Однако нельзя смешивать и размывать границы между разными интеллектуальными уровнями; разум — беспристрастная идентификация элит.

51. Четверо врат ведут в единый дворец; полы во дворце том — из серебра и золота; в нём лазурит и яшма; и все редчайшие благовония; жасмин и роза; и символы смерти. Пусть войдёт он четырьмя вратами по очереди или сразу всеми; пусть ступит на полы дворца сего. Не провалится ли он? Amn. Эй, воин! а что, если провалится слуга твой? Но есть средства — и средства. А посему будьте прекрасны собою; облачайтесь в изысканные одежды; вкушайте обильные яства и пейте сладкие вина и вина пенные! Также досыта вкушайте любовь по воле своей, когда, где и с кем пожелаете! Но всё это — во имя моё.

Кроули считал этот пассаж более или менее буквальной интерпретацией инициации A.·.A.·.. Лазурит и яшма рассматривались символически как Нуит и «Хадит» соответственно, а жасмин и роза, как он полагал, есть «два таинства» (мужские и женские сексуальные флюиды). Он сдержанно отсылает к «символам смерти» как к церемониальным символам масонства — чтобы быть принятым и использоваться в A.·.A.·..

Если стих действительно описывает храм инициации, то он может читаться буквально, и храм должен строиться соответственно — с четырьмя вратами и ямами в полу [возможно, с аллигатором для быстрого и аккуратного избавления от посвящаемых, которые так и не прошли испытания № I-50?].

52. Если же это не будет исполнено; если смешаете вы разделенья пространства, сказав: «Они едины» или «Их много»; если не будет всегда ритуал совершаться во имя моё, — готовьтесь к страшному приговору Ра-Хор-Хуита!

Кроули идентифицировал точки «пространства» как звёзды [в значении № I-3]. Он утверждал, что одинаково ошибочно рассматривать людей и как полностью связанных, и как полностью разъединённых друг с другом.

Под «ритуалом» он понимал половой акт, предостерегая, чтобы он был именно магическим действом, а не всего лишь выражением животной похоти. Эта важная отличительная черта магической философии Кроули и объясняет его позднейший интерес к сексуальной магии, основанной на ритуалах Ordo Templi Orientis (O.T.O).

Магический и эстетический подход Кроули к сексу не имеет продолжения в методах его современных учеников, большинство из которых ошибается в обе стороны от неустойчивого равновесия между символическим и животным.

53. Так возродится мир, малый мир — сестра моя, сердце моё и язык мой, для которых я шлю поцелуй сей. И ты, о писец и пророк, хоть ты и из царского рода, это тебя не утешит и не освободит. Но для тебя — экстаз и радость земная: вовеки «Ко мне! Ко мне!»

Импульс Нуит состоит в том, чтобы восстановить естественную гармонию и баланс для Земли — состояние, которое искажено неестественным интеллектуальным самосознанием человечества. Величественная роль Кроули в этом замысле также не освобождает его от самоуничтожения, но ему обещают «экстаз и радость»: первое — от интеллектуального союза с объективной вселенной / Нуит, второе — от возвращения к физическому состоянию неинтеллектуального, естественного животного Земли.

54. Не изменяй ничего вплоть до начертания букв; ибо знай! ты, о пророк, не узришь все эти тайны, что здесь сокрыты.

На самом деле, различные печатные версии Книги Закона последовательно опускали основные элементы рукописи, которые не могли быть набраны. Два из них — начертание закодированной строчки № II-76 и матрица из сетки и чисел на заднем плане части № III-47 — оказались крайне важными для нашей дешифровки Книги, Прибывшей Ночью.

55. Ребёнок чрева твоего — он узрит их.

Кроули интерпретировал этот стих в магическом, а не в генеалогическом смысле. Сначала ему казалось, что «ребёнок» — это Чарльз С. Джонс (Брат Ахад), но когда Джонс стал развивать теории, не соответствующие воззрениям Кроули на Эон, он стал думать иначе. К моменту смерти Кроули ответ так и не был получен; не был он получен и различными его учениками или отколовшимися группами, неспособными достигнуть согласия на этот счёт. Вопрос этот был решён в Книге, Прибывшей Ночью спустя ровно столетие после рождения Кроули.

56. Не жди его ни с Востока, ни с Запада; ибо не предвидишь дома, из которого придёт дитя сие. Аум! Все слова священны и все пророки истинны; не считая лишь того, что понимают они мало; разреши первую половину уравнения, вторую же оставь нетронутой. Но у тебя есть всё во свете ясном, иные же, хоть и не все, — во тьме.

«Ребёнок» должен быть ни из «восточных» (азиатских/теософических), ни из «западных» магических школ (каббалистических/масонских), а скорее из школы, отличной от тех и других и непризнанной ими — из Церкви Сатаны, магического Ордена, отвергшего доктрины обоих систем и организаций Кроули.

«Ребёнок» как Маг Эона Сета обязательно должен был отвергнуть Эон Гора как устаревший и/или неполный, но эта же перспектива и исходное понимание позволили ему объяснить ключевые тайны Эона Гора, который не был решён даже самим Кроули. По определению, лишь Маг может полностью постичь предыдущего Мага — потому что преемник обладает требуемой экстраэонической перспективой.

Любопытство Кроули относительно личности «ребёнка» также отвергнуто как бесполезное — маленький совет, который он, к его непрекращающемуся неудовольствию, отказался учесть.

Слова нескольких Магов действительны при их произнесении, но каждый Маг поймёт только те магические и философские принципы, что охвачены его Словом [и предыдущими Словами до такой степени, до которой оно уточняет их]. Каждое Слово представляет новое уравнение между опытом прошлого и проблемами будущего. Маг может использовать силу своего Слова, чтобы лучше понять прошлое и обратиться к настоящему, но он не должен считать, что его Слово будет окончательным решением неопределённого будущего. Один лишь разум позволит человеку противостоять проблемам исключительно в сфере объективной вселенной, но непосвящённый интеллект не подходит там, где затронута вся Вселенная — включая метафизические факты. Это — сфера Магов.

57. Взывай ко мне под звёздами моими! Любовь есть закон, любовь в согласии с волей. Глупцы да не поймут любовь превратно; ибо есть любовь и любовь. Есть голубь — и есть змей. Выбирай как следует! Он, пророк мой, сделал выбор, ведая закон крепости и великую тайну Дома Божьего. Все эти старые буквы в Книге моей верны, но צне Звезда. И это также тайна: мой пророк откроет её мудрым.

Нуит должна призываться в часы тьмы.

«Любовь есть закон, любовь в согласии с волей» — один из ключевых афоризмов Кроули [вообще он имел обыкновение заканчивать любой документ этими словами, а начинать с «Твори свою волю», цитата из № I-40]. Он понимал его как глубокое сочувствие ко всей сути создания, управляемое не страхом [который он считал христианским мотивом для любви], а осмыслением.

Далее даётся предостережение о поверхностных типах любви. Есть «чистая» любовь ради самого себя — голубь; и есть любовь к скрытым мотивам — змей. [Кроули интерпретировал змея как символ кундалини, сексуально-магической силы, предположительно скрученной в основании позвоночника. Я считаю это понятие странным, едва ли серьёзным.]

Сам Кроули выбрал любовь к змею, всегда подчиняя человеческую любовь и привязанность к своим магическим Работам. В результате его личная жизнь состояла из бесконечной последовательности бедствий, его представление о женщинах оставалось незрелым, а его эксперименты с сексуальной магией [выдвинутые на первый план, например, в «Короле о Королевском Искусстве», одном из его сексуально-магических дневников] были жалкими и бесплодными.

«Великая тайна», которую Кроули отказался объяснять в своих комментариях, храня её для высочайших степеней инициирования, заключалась всего лишь в том, что он верил, будто бы сексуальная магия есть самая могущественная форма Искусства — объяснённая лишь в самых высоких степенях O.T.O.

Кроули трактовал «Книгу» как Таро, а еврейскую букву צ (Цади) — как аркан Императора в нём. В комментарии он продолжил объяснять, почему этот аркан описывался здесь как дополнение к Звезде (XVII) — что, на мой взгляд, никак не вытекает из приведённого стиха Книги Закона. [Кроули разрабатывал еврейско-каббалистическую интерпретацию Таро, которую я считаю бесполезной.]

58. Я дарую немыслимые радости на земле: уверенность — а не веру — при жизни в том, что будет по смерти; покой несказанный, отдохновение и блаженство; и я не требую взамен никаких жертв.

Обещание Нуит человечеству воссоединения с объективной вселенной, за которое не требуется никаких жертв: ни один разум не ощущает себя в отрыве от «божества» — следовательно, нет даже понятия «жертва».

59. Благовоние моё — из смолистых деревьев и камедей; и крови в нём нет; ибо мои власы — деревья Вечности.

Состав благовония для Нуит и его основания: дерево как символ бесконечного существования из-за очевидной неспешности его изменений, то есть сравнительно медленного роста.

60. Число моё — 11, как и числа всех, кто от нас. Пятиконечная Звезда с Кругом в Сердцевине, и круг этот — Красный. Цвет мой для слепцов чёрен, но зрячие видят синеву и злато. А для тех, кто меня возлюбил, есть у меня тайное сияние.

См. № I-24; 5+6 = 11. См. также комментарий к № I-20. Пятиконечная Звезда — это Пентаграмма Сета, а красный круг — египетский символ Солнца. Этот фрагмент не является законченным, но он может подразумевать обведённый в круг Знак Бафомета [используемый во время Эпохи Сатаны] с его солярным подтекстом зрелости — проблеск вещей к проявлению. Непосвящённым эзотерическая природа Книги Закона могла бы казаться «чёрной» (то есть сатанинской), но фактически она является «синей и золотой» (ориентированной на «Бога» системой магической философии).

О «тайном сиянии» см. опять же № I-30.

61. Любить же меня — это лучше всего на свете; если ныне под звёздами ночи в пустыне зажжёшь ты куренья мои предо мной, призывая меня с чистым сердцем и с пламенем Змея в нём, то немного подступишь к тому, чтоб возлечь на лоне моем. Возжелаешь отдать ты всё за один поцелуй; но отдавший одну пылинку в тот час потеряет всё. Копите богатства; да будет у вас изобилье женщин и пряностей; драгоценные камни носите; в роскоши и дерзновенье превосходите все народы земли; но всё это — в любви ко мне: обретёте тогда мою радость. Со всем настояньем велю я тебе представать предо мной, облачившись в одну лишь ризу и увенчав главу пышным убором. Я люблю тебя! Я тебя жажду! Бледная иль воспылавшая, сокрытая иль сладострастная, я, в коей всё наслажденье, и царственный пурпур, и опьяненье глубинных чувств, желаю тебя. Облекись крыльями и пробуди в себе величие, свитое кольцами: приди ко мне! Ко мне! Ко мне!

62. При каждом собрании нашем пусть восклицает жрица (и да пылают желанием очи её, когда нагой и ликующей встанет она в тайном храме моем): «Ко мне! Ко мне!» — разжигая пламя во всех сердцах любовным своим песнопеньем.

63. Пой для меня восхищённую песнь любви! Возжигай для меня благовония! Носи для меня драгоценности! Пей во имя моё, ибо я люблю тебя! Я люблю тебя!

64 Я — лазурновекая дочь Заката; я — обнажённый блеск сладострастного неба ночи.

65. Ко мне! Ко мне!

66. Конец явления Нуит.

Глава II

1. Ну! сокрытие Хадита.

Согласно исламу, термин «хадис» означает «божественно вдохновлённое произнесение». Оно ничего не значит в египетских иероглифах. Фигура «Хадита» на Стеле Откровения идентифицирована в надписи как Бехдети, форма Хер-Ур, Великого Гора. Вторая глава становится понятной, если воспринимается как текст Алистера Кроули, вдохновлённого Хер-Ур. [Напротив, третья глава исполнена в виде прямой ссылки к этим нетеру.]

В первой строфе Нуит говорится о скрытом или затенённом понимании магом Хер-Ур. Если Нуит признана инерционным нетеру объективной вселенной, и Хер-Ур, благодаря Книге, Прибывшей Ночью, рассматривается как концентрация разума, противоположного Нуит, можно понять диаметральную напряжённость между ними.

2. Придите, вы все! и узнайте тайну, что прежде не открывалась. Я, Хадит, есть дополнение Ну, невесты моей. Я не протяжён, и Хабс — имя Дома моего.

Кроули полагал, что Хадит был символическим «бесконечным сжатием» — геометрической точкой, — а Нуит — «бесконечным расширением» на три геометрических измерения. У этих понятий нет никакого значения в чистой математике, потому что прежнее состояние означало бы то, что небытие сохраняется как местоположение и последнее состояние существования, охватывающее всё — когда «Хадит» не мог думать или говорить, а нет никого, «кроме» Нуит, кто мог бы говорить!

Слово «Хабс» может быть переведено разными способами [см. № I-8]. Здесь это может характеризовать Хер-Ур как нетеру «чистого духа» [см. № II-1].

3. В сфере я — центр, что пребывает всюду, она же окружность, которой нет нигде.

Кроули сравнил это со «старым мистическим определением Бога»: «Он — сфера, где центр везде, а окружность нигде». С точки зрения эвклидовой геометрии, конечно, могут быть определены и центр, и окружность данной сферы. Технически окружность может быть «найдена»; это физическое смещение сферы в космосе. Но у центра нет никакого трёхмерного существования; у него есть лишь местоположение. № II-3, таким образом, противоречит фактам. Это утверждение разместило бы Хер-Ур полностью за пределами объективной вселенной [где применяются такие законы].

4. Но она будет познана, а я — никогда.

Объективную вселенную можно постигать через логические и эмпирические процедуры науки. Поскольку чистый интеллект обладает способностью вести себя нелогично, он не может быть определён одной лишь логикой. Требуется также духовная интуиция. Рассмотрите здесь «Диалоги» Платона об идентификации и определение формы/нетеру.

5. Се! ритуалы прежних времён черны. Да будут отринуты те из них, что исполнены зла; благие же да будут очищены пророком! Тогда это Знанье пойдёт верным путём.

Кроули понял «прежние времена» как отсылку к Эону Осириса, характеризуемому господством религий поклонения смерти, который теперь сменялся Эоном Гора.

Слова о «ритуалах» он воспринял в том смысле, что должен произвести чистку текстов Золотой Зари (G.·.D.·.) и привести их в согласие с принципами нового эона.

6. Я — пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды. Я — Жизнь и податель Жизнь, и потому познавший меня знает смерть.

Способность к интеллектуальной мысли отличает человека от животного. Та же способность позволяет человеку чувствовать своё существование отдельно от Нуит/космоса, поэтому цель этого отдельного существования — возможная смерть самого себя.

7. Я — Маг и Заклинатель. Я — ось колеса и куб в круге. «Придите ко мне» — глупое слово; ибо это я — тот, кто идёт.

Хер-Ур — создатель нового эона и разрушитель старого. Его существо — происхождение или ось нового эона и совершенствование его Слова, выходящего за пределы этого основного принципа.

Кубические алтари внутри магических кругов использовались для определённых типов магических церемоний, но отношения были расширены до трёх измерений в «Зове 30-го Этира» в Liber 418 (Видение и Голос): «Сей куб объят сферой» — допущение духовного над и вне обычного материального.

8. Кто поклонялся Херу-па-крату, тот поклонялся мне; так негоже, ибо это я — тот, кто поклоняется.

Гарпократ, младенец Гор Младший осирианских мифов, фактически является искажением Хер-Ур, Великого Гора. Здесь Хер-Ур выставляет разложение и указывает на дальнейшую ошибку: интеллект не может поклоняться себе как «объекту».

9. Помните все, что бытие есть чистая радость; что все скорби — лишь тени; они пройдут, и не станет их; но есть то, что остаётся.

Это вновь подтверждает оппозицию Хер-Ур к Нуит, которая рассматривает небытие [чего-либо ещё] как высшую радость [см. № I-32]. Ограниченные интеллекты — повод к смерти. Неосознанное целое вещества/энергии (Нуит) будет, однако, продолжать перемещать пространство бесконечно.

10. О пророк! слаба в тебе воля постигнуть сии письмена.

11. Вижу, ты ненавидишь руку свою и перо; но я сильнее.

12. Из-за меня в Тебе, которого ты не знал.

13. Из-за чего? Из-за того, что ты был тем, кто знает, и мной.

Кроули говорил, что в этом пункте возмущался течением Книги Закона, но был неспособен прекратить расшифровывать её. В то время он считал себя буддистом [а поскольку буддисты ищут самоуничтожение в нирване, это было вполне совместимо с его тяготением к Нуит]. Вторая глава Книги Закона атакует это положение, подтверждая независимое существование интеллекта. И даже сама попытка «отрицать» интеллект требует своего существования: Cogito Ergo Sum.

14. Ныне же да будет сокрыто это святилище; ныне же свет да поглотит людей и пожрёт слепотой их!

Несмотря на явную правду № II-10/13, те, кто «не хочет слышать», просто проигнорируют эти строки в пользу заветных фантазий. Сам Кроули, в целом, пропустил их значение. Следовательно, он также был не в состоянии понять то, что это был аспект Хер-Ур в его собственном разуме, который был подлинным источником второй главы.

15. Ибо я, как Ничто, совершенен; для глупцов число моё — девять; но у праведных я — восемь и единый в восьми; и Это важнее всего, ибо воистину нет меня. Императрица и Царь — не от меня; ибо есть тайна глубже.

В Старом комментарии, который появился в «Эквиноксе» в 1912 году, Кроули написал: «Я, как Ничто, совершенен» (31, לא или 61, אין)… и Это важнее всего, ибо воистину нет (לא) меня». Это сильно противоречит представлениям о том, что первым сообщил Кроули «ключ» AL/LA Чарльз Стенсфелд Джонс (Брат Ахад) в 1919 году.

IX — число аркана Таро Отшельник, символизирующее [согласно Книге Тота] Тайное пламя, которое есть Ху [см. № I-8 и № I-13]. В рамках Эона Гора, однако, только Ипсиссимус (10) = [1] — Дурак — мог чувствовать это.

Иначе интеллектуальная оценка Хер-Ур уступила бы VIII = Регулирование. Помимо прочего, этот аркан показывает смену прежнего эона новым.

I аркан — Маг — обращается к роли Кроули «в 8» — то есть, в новом эоне как инструменте Регулирования. Это «важнее всего», поскольку нетеру Хер-Ур не может проявиться в объективной вселенной через разум материальной/интеллектуальной среды.

Императрица (III аркан) и Император (IV аркан) вместе с VII арканом (Колесница) показывают Северное Солнцестояние и тайну Чаши Грааля. Эта «тайна» действительно «глубже», так как она не принадлежит Хер-Ур и будет явлена лишь в Зале Мёртвых (Валгалле) в замке Вевельсбург, Вестфалия, в XVII/1982 х.э.

16. Я — Императрица и Иерофант. Итого — одиннадцать, как и невеста моя — одиннадцать.

Императрица (III аркан) и Жрец (V аркан) снова равны Регулированию (VIII аркан). Эон Гора характеризуется формулой с одиннадцатью буквами «Абрахадабра» [см. № I-20].

17. Внемли же мне, народ вздыхающий!

Страданья, боль и невеселие —

Для умерших и умирающих,

Кто не познал меня доселе.

18. Эти люди — они мертвы; они ничего не чувствуют. Мы не для тех, кто жалок и печален; мы — из рода владык земли.

19. Станет ли Бог жить во псе? Нет! но наивысшие — от нас. Будет радость им, нашим избранным; кто скорбит — не от нас.

20. Красота и сила, переливный смех и сладостная истома, мощь и пламя — от нас.

Закон Телемы для тех, у кого есть остроумие и желание постичь и применить его. Все другие обречены продолжить свой медленный, неизбежный регресс к животному состоянию. [См. «Остров доктора Моро» Герберта Уэллса.] Касательно интеллектуалов и магов прежнего эона можно сказать следующее:

От недостатка пищи и под воздействием медленного, но верного притяжения всей остальной Вселенной подобное существо постепенно распадается, хотя и старается изо всех сил обособиться, защититься и хищническими методами приумножить свою власть. Некоторое время Чёрный Брат может даже процветать, но в конце концов неизбежно погибает, и безусловный предел его существованию кладёт смена Эона: он не может и не хочет услышать новое Слово и, продолжая пользоваться устаревшими магическими методами, оказывается в таком же положении, как человек, вышедший с бумерангом против винтовок.

Звезда видна

21. Нет нам дела до изгоев и непригодных: пусть умирают в нищете своей. Ибо они ничего не чувствуют. Состраданье — порок царей; попирай ничтожного и слабого: таков закон сильных; это наш закон и радость мира. Не думай, о царь, об этой лжи — что Должен Ты Умереть: воистину, ты не умрёшь, но будешь жить. Да будет отныне известно: если тело Царя распадётся, он пребудет в чистом экстазе вовек. Нуит! Хадит! Ра-Хор-Хуит! Солнце, Сила и Зоркость, Свет — они для служителей Звезды и Змея.

«Закон джунглей» поднят к наиболее сложному выражению в произведениях Ницше. Одной из прерогатив независимого интеллекта, однако, является вызов закону джунглей — позволить слабым или раненым выжить ради того, чтобы они могли подтвердить его значимость при других обстоятельствах. Чрезмерная преданность одной лишь крайности означает жестокость. Чрезмерная преданность другой приводит к самоослаблению через кормление паразитов. Надо найти аристотелевскую «золотую середину».

В египетской философии фараон не был королём в европейском смысле. Скорее он был воплощённым проявлением богов. Человеческая ракушка требовалась для того, чтобы обитать среди людей, но «на самом деле» фараон был бессмертен.

В этой строфе можно также найти одно из предположений о практике мумификации: если телу позволяют распасться, Ба («сердечная душа») и Ка («двойник») прекращают существование и поглощаются объективной вселенной [см. Книгу Открытия Рта, переведённую сэром Э. А. Уоллисом Баджем].

Звезда — Серебряная Звезда (A.·.A.·.) Бабалон, а Змей впоследствии (№ II-22) отождествлён с Хер-Ур.

22. Я — Змей, что дарует Знанье, Восторг и сиянье блаженства и распаляет хмелем сердца людей. Во имя моё вкушайте вино и диковинные зелья, о которых я скажу пророку моему, и опьяняйтесь ими! Не будет вам от них вреда. Глупость в ущерб себе — это ложь. Похвальба невинностью — ложь. Будь сильным, о человек! вожделей, наслаждайся всем, что волнует чувства и несёт упоенье; и не страшись, что за это какой-нибудь Бог отвергнет тебя.

Здесь случайная изменчивость Хер-Ур-нетеру показана крайне экстремально. Возможно, одна из величайших трагедий Эона Гора — что Кроули не признавал четвёртое предложение этой строфы как резко отличающееся от беспорядочных мыслей первых трёх. Это отличие подчёркнуто пятыми и шестыми предложениями, которые поощряют усиливать, а не ослаблять свои чувственные силы.

23. Я один: там, где я, Бога нет.

Концептуальное разделение Хер-Ур от Нуит абсолютно; два нетеру взаимоисключают друг друга.

24. Смотри! тайны сии глубоки, ибо есть и отшельники среди друзей моих. Но не помышляй найти их в лесу иль в горах; нет, на пурпурных ложах, под ласками царственных хищниц, великих статью, — в очах их огонь и свет, пламена их волос облаками объемлют тело, — вот где найдёшь их. Увидишь их у кормила власти, во главе победоносных воинств и во всякой радости; и будет радость в них самих безмерно более той. Смотрите, чтоб не пойти друг против друга силой, Царь на Царя! Пламенными сердцами любите друг друга; ничтожных же попирайте в свирепой страсти гордыни своей, в день вашего гнева.

Укрепление самосознания должно достигаться не через изоляцию и размышление, как в индуистских и буддистских системах, а посредством внешнего воздействия и самовыражения. Обладающие наиболее высокоразвитым самосознанием, как представляются, достигают также успеха в своих стремлениях; это знак того, что они правильно опознали и реализовали свою истинную волю. Такой человек продолжит добиваться успеха, если не столкнётся с другим, истинная воля которого развита столь же хорошо — или лучше.

25. Вы — против народа, о избранные мои!

Переподтверждение № II-18/19.

26. Я — тайный Змей, что свился кольцами, изготовясь к броску; в кольцах моих — радость. Когда поднимаю я голову, я и моя Нуит — одно. Когда опускаю я голову и извергаю яд, земля приходит в экстаз, и я и земля — одно.

Серьёзная беседа об удовольствиях секса.

27. Великая опасность во мне; ибо тот, кто не поймёт этих стихов, совершит большую ошибку. Он падёт в яму, имя которой — «Потому что», и погибнет там среди псов Рассудка.

28. Будь же проклято «Потому что» со всею роднёю его!

29. Да будет «Потому что» проклято навеки!

30. Если Воля останавливается и восклицает: «Почему?» — призывая «Потому что», то Воля останавливается и не свершает ничего.

31. Если Власть вопрошает, почему, то Власть эта — слабость.

32. Также рассудок — ложь; ибо есть бесконечный и неизвестный фактор; и все их слова идут вкривь и вкось.

33. Хватит уже «Потому что!» Пусть катится к псам!

Ни Книгу Закона, ни другие тексты, имеющие дело с метафизикой, нельзя постичь лишь посредством логического анализа. Это финальное послание «Диалогов» Платона, которые вместе демонстрируют тщетность логического подхода к формам/нетеру. После того, как все рациональные и научные процедуры исчерпаны, обязательно интуитивное (духовное) предчувствие каждой формы.

Чтение Книги Закона с неточной или недостаточной внутренней оценкой декларации нетеру может привести к беде. [Рассмотрите собственное неправильное прочтение Кроули № II-22.]

34. Вы же, о люди мои, восстаньте и пробудитесь!

35. Да исполняются ритуалы, как подобает, с радостью и красотой!

36. Есть ритуалы стихий и празднества времён года.

37. Празднество первой ночи Пророка и Невесты его!

12 августа 1903 года — день свадьбы Кроули с его первой жене Роуз Эдит Келли. В своём комментарии он заметил, что событие, в конечном итоге, сделало возможным Каирскую Работу [приведшую к получению Книги Закона].

38. Празднество трёх дней написания Книги Закона.

8, 9 и 10 апреля. Начало в полдень.

39. Празднество в честь Тахути и во имя ребёнка Пророка — тайна сие, о Пророк!

40. Празднество Высшего Ритуала и празднество Равноденствия Богов.

Кроули идентифицировал «Высший Ритуал» как заклинание Гора 20 марта, которое привело к последующему успеху Каирской Работы.

41. Празднество в честь огня и празднество в честь воды; празднество жизни и большее празднество смерти.

42. Празднество каждый день в ваших сердцах, упоённых моим восторгом!

43. Празднество каждую ночь ради Ну и блаженство наивысшего счастья!

44. Да! веселитесь! ликуйте! нет ужаса после смерти. Там растворенье и вечный экстаз в поцелуях Ну.

Переподтверждение истинного характера Нуит. Относительно «растворения» см. комментарии к № I-32 и № II-21.

45. Смерть — это для псов.

Те, кто отклоняет такое растворение и поглощение, и кто не посвящён, неспособны поддерживать существование Ба и Ка после передачи Ху и потому умрут.

46. Ты потерпел неудачу? Ты сожалеешь? Страх — в сердце твоём?

47. Там, где я, этого нет.

48. Не жалей падших. Я никогда их не знал. Я — не для них. Я не утешаю; и утешаемый, и утешитель мне ненавистны.

49. Я неповторим, и я — победитель. Я не из тех рабов, что погибают. Проклятие им и смерть! Amen. (Это из четырёх; есть и пятая, что незрима; в ней — я, как дитя в яйце.)

Повторное заявление тем № II-18/21. Амон (Amen) — «победитель» — бог войны Фив [см. № I-5]. Он был покровителем Уаст, IV (4-го) Нома Верхнего Египта. Покровителем V (5-го) Нома был Амсу, изображаемый как один из детей Гора Младшего [следовательно, «дитя в яйце»].

50. Синий с золотом я — в сиянье невесты моей; но огонь в очах моих красен, и блеск мой — пурпур и зелень.

См. № I-60. Однако существует также аспект Хер-Ур, который ближе к Сету [чей цвет красный], чем к Нуит [чьи цвета — синий и золотой]. Пурпур — цвет Мага, а зелень — смешение цветов Нуит.

51. Пурпур за гранью пурпура; сиянье превыше зренья.

«Видение» Мага простирается вне нормального диапазона зрения, как ультрафиолетовый находится вне фиолетового цвета («пурпура») видимого спектра.

52. Есть покров; этот покров чёрен. То покров благонравной жены; покров скорби и плащаница смерти; всё это — не от меня. Сорвите этот лживый призрак столетий; не покрывайте своих пороков словами добродетели; эти пороки — служение мне; будьте усердны, и я вас вознагражу в этой жизни и в жизни грядущей.

«Лживым призраком столетий» является Осирис, направленный на смерть бог эона, предшествующего Эону Гора. «Пороки» эмоционального избытка характерны для эмоционального использования интеллекта — признак отличия Хер-Ур от невозмутимой объективной вселенной.

53. Не страшись, о пророк, теперь, когда сказаны эти слова: не придётся тебе сожалеть. Ты избранник мой несомненно; и благословенны те очи, в которые взглянешь ты с радостью. Но я сокрою тебя под маской скорби; те, кто увидят тебя, убоятся, что пал ты; но я возвышу тебя.

Повторное заявление роли Кроули, как указано в № I-15. Проклятие Мага — потому что он произносит новое Слово среди ценностей и норм истекающего эона или как незнакомое дополнение к существующему эону; немногие, если вообще хоть кто-то, поймут или подтвердят это новое Слово. Следовательно, он может ожидать встречи с незаинтересованностью или даже презрением. Правда, однако, не определена голосом. Хер-Ур предполагает, что Кроули настолько негативно, что даже его ученики могут потерять уверенность в нём. Это, однако, не затронет существенную правду его Слова.

54. Те же, кто громко кричат в безумье своём, что ты ничего не значишь, не преуспеют; ты это сделаешь явным; ты преуспеешь; они — рабы «потому что». Они — не от меня. Знаки препинания — как пожелаешь; буквы? не изменяй ни начертания их, ни значенья!

Слово и философию Алистера Кроули нельзя понять как простой продукт или синтез существующих философий. Слово [как Произнесение Магом] вводит совершенно новый философский принцип. Хотя он может содержать элементы существующей ранее мудрости, её сущность и акцент будут уникальны и доступны лишь через духовную интуицию.

Кроули разрешают акцентировать Книгу Закона так, как, на его взгляд, подобает, но он не должен трогать слова, буквы или объём текста.

55. Ты получишь порядок и значения букв Английского Алфавита; ты найдёшь новые символы, дабы соотнести их с ними.

Прямая инструкция для Кроули отказаться от чисел и значений еврейской Каббалы. Он проигнорировал № II-55 — без сомнения, из-за тех лет, которые уже вложил в каббалистику, — и предложил Liber Trigrammaton как жест примирения. Он выразил неудовлетворённость этим в Комментарии 1920 года, теоретизируя о дальнейших исследованиях санскрита или енохианского языка.

В действительности, решение было обманчиво просто: прямая числовая эквивалентность порядку английского алфавита и конструкции нового символа для каждой буквы/числа. № II-55 должен был позже оказаться крайне важным для откровения № II-76 Книги, Прибывшей Ночью.

56. Прочь, насмешники! даже если смеётесь вы в мою честь, недолго вам осталось смеяться; когда же вы опечалитесь — знайте, что я вас покинул.

Те, кто высмеивает Книгу Закона, чувствуя себя в безопасности в соглашениях и нормах истекающего Эона Осириса, найдут, что этот консерватизм работает против них, когда инерция Нуит постепенно присоединится к появляющимся ценностям Эона Гора.

Сам Кроули считал [в Комментарии 1920 года], что у этой строфы также было особое сообщение о самозванцах и ложных культах, злоупотребляющих лицензией Эона Гора: что, по сути, они просто показывают себя глупцами. В этом урок для любого человека или коллектива, пытающегося «идти путём» ритуальной магии — телемической или иной, — не понимая подлинных принципов или желая результатов, для которых рассматриваемые церемонии не были изначально предназначены. Ритуал без такого понимания и цели становится лишь механическим действием — следовательно, попыткой оправдаться за разум, не желающий мыслить!

Кроули, справедливо для объективного универсально объединяющего принципа Нуит, продолжал предлагать интеллектуальную разобщённость [с Нуит… иронически центральная особенность Хер-Ур, эон которого он открывал] как окончательное «зло». В Liber Aleph он отмечает:

Их Властители — Чёрные Братья, которые своими чарами хотят усилить это разделение… узнай же о Чёрных Братьях, что кричат: Я есть Я. Это ложь и заблуждение, ибо Закон не терпит исключений. Эти Братства тщеславно и ошибочно считают, что находятся вне него, но на самом деле являются частными случаями Природы в её многообразии.

Увы тем, кто думает, что простая настойчивость согласно Закону может сделать это насилие невозможным! Напротив: если это непостижимо или невозможно, никакой закон и не понадобится. И при этом не достаточно сказать, что «[объективный] универсальный закон — факт, а не соглашение, следовательно, он не может быть нарушен». Пока человек не поймёт всё, что так смело называет «естественным законом», и не подстроится под него, как он может быть уверен в том, что не существует никакого исключения для крошечной области, которую он к настоящему времени нанёс на свою карту?

Почему тогда Кроули так не нравились «Чёрные Братья»? Да потому, что они — исследователи, более смелые, чем он; или, скорее, потому, что бесконечное развитие, изменение и многообразие, которое они восхваляют — цель, противоположная монолитной, однородной объективной вселенной, которая является песней сирены Нуит, так восхищавшей «буддиста»-Мага Эона Гора.

К сожалению — или к счастью, в зависимости от вашей эонической точки зрения, — в работах Зверя 666 также было немного Чёрного Братства. Возможно, в теории он защищал идеал универсальной гармонии, однако посвятил много времени и сил осуществлению и максимизированию собственной индивидуальности [Я — определённо, одобренного Хер-Ур].

57. Кто праведен, тот и пребудет праведным; кто нечист, тот и пребудет нечистым.

В Комментарии 1920 года Кроули рассмотрел это как заключение к № II-56, предполагая, что объект не может претерпеть изменение, поскольку не может изменить своей основной химической конституции. Если очевидное изменение происходит из-за дополнения, вычитания или перестановки элементов конституции, то объект теряет свою оригинальную идентичность и берёт на себя новую.

Этот аргумент не обеспечивает, однако, неосуществлённого потенциала, который, возможно, не очевиден в оригинальной оценке объекта, хотя фактически находится там. Гусеница не теряет свою идентичность, когда превращается в бабочку, человек не теряет свою личность, если отращивает бороду. Согласно аргументам Кроули, идентичность должна определяться в строго ограниченном смысле и в фиксированной точке времени. Оба этих ограничения произвольны и, следовательно, искусственно — как запихивание ноги сводной сестры в хрустальную туфельку Золушки.

58. Да! не помышляйте о переменах: вы останетесь такими, какими вы есть, и другими не стать вам. Посему цари земные пребудут Царями вовеки; рабы же будут служить. Никто не будет повергнут, никто не будет возвышен: вовеки пребудет всё так, как было. Но есть сокрытые под масками слуги мои; может статься, тот нищий — Царь. Царь может выбрать себе облаченье, какое захочет; верных признаков нет; но нищий не может скрыть своей нищеты.

В Эоне Гора [и, в этом смысле, в Эоне Сета] «из рогожи не сделаешь кожи». Однако поверхностные представления довольно обманчивы, и поведение адепта может казаться не-адепту беспорядочным или абсурдным. Действительно, нищий не может скрыть своей нищеты, но царь, хорошо замаскировавшись, может показаться нищим. Оценивая другого, надо сначала определить подлинную способность сделать такое суждение, а затем критерии, согласно которым его делать.

59. Будьте же бдительны! Любите всех, ибо вдруг среди них сокрыт Царь? Так говоришь ты? Глупец! Если он Царь, ты не сможешь ему повредить.

См. обсуждение «любви» в комментарии к № I-57. Именно это Кроули в Комментарии 1920 года в отношении № II-59 описывает как «правильные отношения» между двумя компонентами полноты Нуит, — а не слепую привлекательность для поверхностных побуждений, которые при более пристальном рассмотрении оказываются не взаимовыгодными.

60. Так что бей жёстко и грубо — и пусть они катятся в ад, о господин!

Кроули безжалостен и бескомпромиссен в своём провозглашении, определении и применении Слова Эона.

61. Вот свет перед очами твоими, о пророк, свет нежеланный, свет желаннейший.

62. Я возвышен в сердце твоём, и поцелуи звёзд хлещут тело твоё, как ливень.

63. Опустошён ты сладострастной полнотою вдоха; выдох — слаще смерти, стремительней и радостнее ласки адского червя.

64. Ах! Ты побеждён; мы тебя покорили; наше блаженство владеет тобой безраздельно; славься! славься! пророк Ну! пророк Хад! пророк Ра-Хор-Ху! Возрадуйся ныне! Ныне войди в наше сиянье и упоенье! Войди в наш страстный покой и пиши сладостные слова для Царей!

65. Я — Господин; ты же — Святой Избранник.

Восторженный опыт восприятия и реализации Книги Закона и переподтверждение личности Кроули как Мага Эона Гора.

66. Пиши и обретай экстаз в письме! Работай, и в работе будь нам ложем! Трепещи восторгом жизни и смерти! Ах! твоя смерть будет прекрасна; всякий, кто узрит её, будет доволен. Твоя смерть скрепит, как печатью, обет нашей вечной любви. Приди! Возвысь своё сердце и возликуй! Мы едины; нас нет.

Это, конечно, самый трагический и острый пассаж в Книге Закона — из-за его пророческой иронии. Кроули умер расстроенным и смущённым, со слезами на глазах, когда пытался выйти из последней комы [см. Джон Саймондс, «Великий Зверь»]. «Красный свет в его глазах», подозреваю, сопротивлялся разложению его индивидуальности в Нуит. Его смерть действительно была доказательством обещания «любви» к Нуит [см. № I-29/32]. Становясь единственным, он и Нуит прекратили существование как сущности, которые могли быть противопоставлены друг другу; они стали неопределёнными.

Рассмотрите также парадокс «магической смерти» Я, когда становишься Magister Templi (8) = [3] A.·.A.·.. См. «Звезда видна» в «Магии в теории и практике», а также «Зов Тридцати Этиров» в Liber 418 (Видение и Голос).

67. Держись! Держись! Стойко сноси свой восторг; да не ввергнут тебя в забытьё эти дивные поцелуи!

68. Крепче! Стой, не склоняясь! Выше голову! не дыши так глубоко — умри!

69. Ах! Ах! Что я чувствую? Слово себя исчерпало?

Восторженное видение Кроули возобновляется и уподоблено сексуальному опыту.

70. Есть помощь и надежда в других заклинаньях. Мудрость говорит: будь сильным! Тогда ты сможешь выдержать больше радости. Не будь животным: облагораживай свой восторг. Если пьёшь ты, то пей по восьми и девяноста правилам искусства; если ты любишь, то будь превыше всего изощрён; если ты веселишься, да будет в том утончённость!

Эта строфа обращается к важному аспекту философии Кроули — который имеет отношение к потворству в сексе и других чувственных удовольствиях тела. Критики обвиняли Кроули в том, что он извращенец, развратник и мерзавец, больной психозом на сексуальной почве. Много поклонников, с другой стороны, попытались подражать его образу жизни лишь на поведенческом уровне — и преуспели в том, чтобы заработать те же наименования.

Обе группы не в состоянии оценить мастерство, магическую философию и чувствительность, которые были важными составляющими чувственности Кроули. Таким образом, есть почти чудесная атмосфера невинности даже в самой «сенсационной» эротике Кроули, которой заметно недостаёт сырья, генитально-анальных выходок определённых современных «телемитов». Ещё одна иллюстрация к этому пункту дана в комментарии к № II-56: такой ритуал без понимания, как минимум, бесполезен, а чаще опасен, оскорбителен и/или смешон.

В другой противоположности застряли интеллектуальные школы современной телемитской мысли.

Такие приверженцы восторгаются по поводу кроулианской метафизики, но не очень любят говорить о Кроули-сластолюбце. Таким образом, они практикуют странно «специфическую» версию его Магии: когда текст Гностической Мессы призывает жреца зайти под вуаль жрицы со своим копьём, такие практики покорно отодвигают завесу церемониальным копьём!

71. Превосходи же! превосходи!

Этот стих тоже охватывает крайне существенный аспект философии Кроули. Как он замечает в послании № 33 «Магии без слёз», аристотелевская золотая середина «тем более полезна, чем удалённее друг от друга крайности». Трудно переоценить глубину этого заявления; действительно, сознательное исследование крайностей стало формулой Эпохи Сатаны согласно Слову Потворства.

Процедурой по установлению жизнеспособных крайностей, из которых можно определить золотую середину, слишком часто пренебрегают изучающие Аристотеля. Трудность в достижении любого вида скупого «абсолютного» значения более понятна, когда побуждения Аристотеля оценены по достоинству: он пытался выстроить альтернативу утверждению своего учителя Платона о том, что абсолютные стандарты не определимы лишь через логические методы. [Аристотель потерпел неудачу и, в конце концов, вернулся к вопросу перспективы Платона.]

72. Всегда стремись к большему! и если ты истинно мой (а в этом не сомневайся), и если ты радостен вечно, то смерть увенчает всё.

Объективный универсальный порядок Нуит и ненатуральная, эмоциональная воля Хер-Ур — «смерти» и «жизни» в самом сыром метафизическом смысле — являются предельными крайностями. [Положение Сета весьма точно приближено к золотой середине между этими упорядоченными и хаотическими крайностями; другая из магических тайн абсолютного стандарта красоты символизируется phi-отношением Пентаграммы Сета.]

73. Ах! Ах! Смерть! Смерть! ты будешь жаждать смерти. Смерть запретна, о человек, для тебя.

74. Долгота твоей жажды станет мощью её величия. Долго живущий и страстно жаждущий смерти — вовеки Царь меж Царей.

Проклятие Мага, как обсуждалось с отсылкой к № II-53, обязательно подвергает его сильным взаимодействиям расстройства и депрессии. Новое Слово может подразумевать ценности, настолько чуждые ценностям существующего общества, что Маг сомневается в собственном здравомыслии и чувстве меры. Он должен сражаться с этими факторами, с этим фундаментальным осуждением того, что Слово, которое он произносит, истинно.

Могут ли не-маги когда-нибудь постичь силу такого выполнения? Да — те, кто стал настоятелями Храма и таким образом достиг способности к Пониманию.

75. Да! слушай слова и числа.

76. 4 6 3 8 A B K 2 4 A L G M O R 3 Y X 24 89 R P S T O V A L

4638ABK24ALGMOR3YX2489RPSTOVAL

Что значит сие, о пророк? Ты не знаешь и никогда не узнаешь. Идёт один вслед за тобой; он истолкует это. Но не забывай, о избранник, быть мною; идти за любовью Ну в озарённом звёздами небе; и призирать на людей и возвещать им это счастливое слово.

В Комментарии 1920 года Кроули замечает: «Кажется, это каббалистический тест (в оригинальном начертании) для всякого, кто будет утверждать, что является магическим Наследником Зверя. Будь уверен, что когда ответ найдётся, он будет неоспорим. Он будет отмечен самой возвышенной простотой и принесёт прямое осуждение».

Отк. 13:11.

77. О, будь же горд и силён между людьми!

78. Воспрянь! ибо нет такого, как ты, ни меж людьми, ни меж Богами! Воспрянь, о пророк мой! превыше звёзд вознесётся твой стан. Будут славить имя твоё, четверичное, тайное, чудесное, число человеческое, и имя дома твоего 418.

Отк. 13:12.

79. Конец сокрытия Хадита; и благословенье и слава пророку прекрасной Звезды!

I Иоанн 4:3.

Глава III

1. Abrahadabra: награда Ра Хор Хута.

Ра-Характи (Ра Хор Хут) был формой Хер-Ур, принятой как аспект Ра жречеством бога Солнца в Гелиополе. [См. Бадж, «От Фетиша к Богу в Древнем Египте» (Лондон: Оксфорд, 1934, стр. 216).]

Кроули, дружба которого с египетской философией ограничивалась осирианскими мифами, не знал, что космологические системы Великого Гора и Ра были первоначально независимы от осирианского движения и вошли в него в испорченном виде лишь во время заключительного династического упадка. Следовательно, Кроули смущало имя «Ра Хор Ху[и][т]» и его значение в третьей главе Книги Закона — в чём он признался в Комментарии 1920 года к этому стиху.

2. Есть разделение, ведущее сюда, домой; есть слово неизвестное. Произношение не действует; всё — не ничто. Берегись! Держись! Вознеси заклинание Ра-Хор-Хуита!

Вновь Кроули упустил суть этого стиха — простое замечание, исправляющее имя, и осмысление — Ра-Характи, как обозначено на Стеле Откровения.

3. Итак, прежде всего да будет известно, что я — бог Войны и Возмездия. Я буду с ними суров.

4. Выберите себе остров!

5. Укрепите его!

6. Унавозьте его вокруг военными машинами!

7. Я дам вам орудие войны.

8. С ним вы сокрушите народы, и никто не устоит перед вами.

Исторически двумя наиболее значительными событиями Эона Гора была Вторая мировая война и создание атомной бомбы, закончившей её. Трудно отрицать жизненную важность Англии во время битвы за Британию!

9. Затаитесь! Отступите! Нападайте! — таков закон Завоевательной Битвы; таково будет поклонение мне при тайном доме моем.

Кто более соответствовал ценностям Эона Гора — Союзники или Ось? Последняя защищала элитизм и «право силы», тогда как первые — по крайней мере, согласно пропаганде — поддерживали знамя эгалитаризма, социализма и демократии. Однако полицейские государства Германии, Италии и Японии также старательно душили творческий потенциал личности, одобряя и поощряя лишь тех, кто механически подчинялся горстке тех, кто добился власти благодаря таланту или гению. Хотя поражение Оси кажется некоторым поражением ценностей Эона Гора, может статься, что в более тонком и долгосрочном смысле делу элитизма лучше послужила победа более открыто конкурентоспособных политических систем. Но пока слишком рано претендовать на окончательную оценку этого вопроса.

10. Возьми саму стелу откровения; установи её в тайном храме твоём (а храм этот уже расположен правильно), и да будет она твоей Киблой навеки. Она не поблекнет, но чудесный цвет будет к ней возвращаться день от дня. Держи её запертой под стеклом в доказательство миру.

11. Она будет единственным твоим доказательством. Я запрещаю споры. Завоёвывай! Этого достаточно. Я помогу тебе изъять её из дурно устроенного дома в Победоносном Городе. Ты сам перевезёшь её с почётом, о пророк, хоть тебе это и не по нраву. Тебя ждут опасности и труды. Ра-Хор-Ху с тобой. Поклоняйся мне огнём и кровью; поклоняйся мне мечами и копьями. Да будет женщина препоясана мечом предо мной; да льётся кровь во имя моё. Попирай Варваров; бей их, о воин! я дам тебе есть плоть их.

Кибла — точка, на которую направлены молитва или преданность духовной природы.

Вероятно, Кроули хотел похитить Стелу из Музея Булак. Он решил подготовить её точную копию. [Древности Музея Булак переданы теперь Каирскому Музею.]

Каир (Аль-Кахира) = [город] победы.

12. Приноси в жертву скот, мелкий и крупный; после ребёнка.

13. Но не сейчас.

14. Вы узрите тот час, о благословенный Зверь и ты, Багряная Наложница, ему желанная!

15. И оттого узнаете печаль.

Позднее Кроули трактовал эти строки как указание на смерть его первой дочери в 1906 году.

16. Не стремитесь так жадно ухватить обещанья; не бойтесь принять проклятья. Вам — даже вам — не известно, что всё это значит.

17. Ничего не бойтесь: ни людей, ни Судеб, ни богов, ни чего иного. Не бойтесь ни денег, ни смеха глупости людской, ни иной какой-либо силы небесной, подземной или земной. Ну — прибежище ваше, как Хадит — ваш свет; я же — сила, крепость и мощь оружия вашего.

18. Долой милосердие; да будут прокляты те, кто питает жалость! Убивай и терзай; не щади; иди в бой!

19. Эту стелу назовут Мерзостью Запустения; сочти как следует имя её, и будет оно для тебя как 718.

После многих неудачных попыток Кроули записал слово «стела» на греческом языке, что дало сумму 52. Затем он вычел 52 из 718 и получил 666.

20. Почему? Потому что «Потому что» пало, и более нет его здесь.

В Комментарии 1912 года Кроули указал, что мысленно усомнился в № III-19. Ра-Характи упрекает его за то, что он искал оправдание [см. № II-27/33].

21. Поставь образ мой на востоке; ты купишь образ, на который я укажу тебе, подобный тому, который тебе уже известен. И нежданно легко тебе будет исполнить это.

Ра-Характи («Ра Хор Горизонта») был аспектом Солнца на рассвете, когда оно появляется на востоке.

22. Другие образы собери вкруг меня, для опоры мне; пусть им всем поклоняются, ибо им надлежит собраться, дабы возвысить меня. Я — зримый предмет поклонения, прочие же сокрыты, ибо они — для Зверя и Невесты его и для прошедших Испытание X. Что это? Ты узнаешь.

Кроули считал, что «прочие предметы поклонения» — это изображения Нуит и «Хадита». Исходя из № III-21, кажется более вероятным, что это другие аспекты Ра: Атон (полдень), Атум (закат) и Хепри (Солнце ночью). Однако [в Liber Resh vel Helios] Кроули действительно устанавливал периодическое поклонение этим аспектам Ра.

Истинное значение Хепри должно оставаться тайной до года X Эона Сета, когда оно будет явлено «прошедшим» одноимённое Испытание.

23. Для благовония смешай муку и мёд с густым осадком красного вина; затем добавь масло Абрамелина и оливковое масло, а после разбавь обильной свежей кровью и сделай однородную смесь.

Масло Абрамелина [из Священной магии Абрамелина Мага]: Восемь частей масла корицы, четыре части масла мирра, две части калгана (галангала), семь частей оливкового масла.

24. Наилучшая кровь — кровь луны, ежемесячная; на втором месте — свежая кровь ребёнка, или роса воинств небесных; затем — кровь врагов; затем — кровь священнослужителя или прихожан; и на последнем месте — кровь любого животного, неважно какого.

25. Эту смесь возжигай; пеки из неё хлебы и ешь во славу мою. Есть у неё и другое предназначенье: возложи её передо мной и напитай благоуханьем молитвы твоей; оно наполнится жуками и ползучими тварями, посвящёнными мне.

26. Убей их, называя врагов своих по именам, и те падут пред тобою.

27. Также они взрастят в тебе вожделенье и мощь вожделенье, если ты будешь их есть.

28. Также будешь силён на войне.

29. Сверх того, чем дольше хранить их, тем лучше: ибо они насыщаются силой моею. Всё предо мной.

30. Мой алтарь — из бронзы ажурной работы; возжигай на нём на серебре или злате!

31. Идёт богатый человек с Запада, который осыплет тебя своим золотом!

Хотя Кроули не обозначил никого конкретно как объект этой строки, позднее он получил решающую помощь от своего американского ученика Карла Гермера, который стал Внешним Главой (главным международным руководителем) O.T.O. после смерти Кроули.

32. Из золота выкуй сталь!

33. Готовься бежать или разить!

34. Но святилище твоё пребудет в веках нетронутым; огнь и меч испепелят и сокрушат его, но незримая обитель стоит на том месте и простоит до заката Великого Равноденствия, когда восстанет Хрумахис и двужезлый займёт мой престол и место. Иной восстанет пророк и добудет с небес свежий жар; иная жена пробудит вожделенье и поклоненье Змею; иная душа Бога и зверя смешаются вместе в жреце, увенчанном шаром; кровь жертвы иной запятнает гробницу; иной государь воцарится; и больше не будет литься благословенье для тайного Сокологлавого Владыки.

Кроули чувствовал, что «святилищем» был Болескин-Хаус, его поместье на берегу Лох-Несса в Шотландии. Болескин стоит и поныне, но стал центром притяжения для современных кроулифилов. Если физический Болескин уменьшен до зрелища «дома с привидениями», мистический Болескин остаётся нетронутым изображением в умах тех посвящённых, кто понимает и ценит его уникальную роль в развитии своего жестокого «помещика».

Хрумахис был одной из многих форм Хепри как символа возрождения, преобразования и бессмертия. Хрумахис изображался во многих обликах, самое известное существо — Великий Сфинкс в Гизе.

«Двужезлый» — это Сет, чьими символами в древнем Египте были скипетры Тчам и Уас. Оба скипетра были увенчаны головой Сета, но Уас отличало спиральное древко и отсутствие декоративной основы (как разветвлённый хвост Сета на скипетре Тчам). На Стеле Откровения Ра-Характи держит скипетр Тчам. Сетианские скипетры обозначают магическую силу, в противоположность скипетру в виде крюка и цепа, символизирующему роль фараона как пастуха и надсмотрщика египетской нации.

«Свежий жар с небес» — Книга, Прибывшая Ночью.

«Иная жена» — Лилит Аквино, Змея: Magister Templi IV° Храма Сета и Одна из Девяти.

«Жрец, увенчанный шаром» и «иная жертва» — Антон Шандор ЛаВей [который побрил свою голову, дабы показать свой посттитул как Верховного Жреца Церкви Сатаны] и разрушение Церкви Сатаны как предварительное условие для проявления Эона Сета.

«Иной государь» — Ра-ен-Сет сутен-нет.

35. Половина слова «Херу-ра-ха», именуемого «Хор-па-крат» и «Ра-Хор-Хут».

Первая половина «Херу-ра-ха» показывает имя Хер-Ур (Великий Гор), искажениями которого являются и Гарпократ (осирианский Гор «Младший»), и Ра-Характи [см. № III-1].

36. Тогда сказал пророк Богу:

37. Я поклоняюсь тебе в этом песнопенье:

Владыка Фив, хранитель слова,

Монту глашатай вдохновенный,

Я вижу небо без покрова;

Своей рукою убиенный,

Я, правогласный Анх-эф-на-Хонсу,

Тебе, о Ра-Хор-Хут, хвалу несу!

О, вышнее единство въяве!

Пред мощью духа твоего

Склоняюсь я! В верховной славе

Сияющее божество!

Пред грозной силою твоею

Трепещут боги; смерть, робея,

Сама бежит перед тобой;

Я, я склоняюсь пред тобой!

Явись на престоле Ра!

Отвори пути Ху!

Озари пути Ка!

Пути Хабс идут сквозь меня,

Пробуждая меня, усмиряя меня.

Аум! Пусть он наполнит меня!

Священный бык Монту был богом города Иуни, столицы IV Нома Уасет (Фивы) Верхнего Египта [см. № II-49]. Анх-эф-на-Хонсу — жрец, увековеченный Стелой Откровения. Значение его имени — «[Он, чья] Жизнь [находится] в Хонсу» (Хонсу — лунный бог Фив и сын Амона и Мут). Кроули полагал, что он был перевоплощением этого жреца.

38. Так что свет твой — во мне; и красное пламя его — как меч в руке моей, дабы насаждать твой порядок. Есть тайная дверь, которую я сотворю, чтобы проложить тебе путь во все стороны света (это поклонения, описанные тобой), как сказано:

Свет — мой; в лучах его горя,

Я сотворил сокрытый ход

В обитель Атума и Ра

В обитель Хепри и Хатхор.

Я — твой фиванец, о Монту,

Пророк я — Анх-эф-на-Хонсу!

И ныне властью Бэса-н-Мут

Себя я ударяю в грудь;

И ныне мудростью Та-Нех

Сплетаю заклинанья нить;

Яви свой звёздный блеск, о Нут!

Прими меня в свой Дом навек,

Крылатый света змей, Хадит!

Пребудь со мною, Ра-Хор-Хут!

III-37 и № III-38 содержат выдержки из стихов Кроули, написанных до Каирской Работы [Книги Закона]. Эти стихи (пересказы надписей на передней и задней стороне Стелы Откровения) содержатся в «Равноденствии Богов» выпуске «Эквинокса» Кроули от 1936 года. [Последняя строка в № III-37 изменена: «Аум! Пусть он убьёт меня!»]

39. Всё это, и книга о том, как ты пришёл сюда, и копия этих чернил и бумаги навечно (ибо в ней — слово тайное, и не только по-английски), и твоё толкованье на эту Книгу Закона да будут отпечатаны красиво, красной краской и чёрной, на красивой бумаге ручной работы; и каждому мужчине и женщине, которых ты встретишь, пусть даже лишь для того, чтобы вкусить с ними пищу или питьё, надлежит вручать сей Закон. Тогда будет у них возможность пребыть в этом блаженстве — или же нет; неважно. Исполни это быстро!

Тайны Книги Закона следует раскрывать и с помощью английского языка, и с помощью египетских иероглифов.

40. А труд толкованья? Это легко; и Хадит, горящий в сердце твоём, дарует перу твоему проворство и верность.

В Комментариях 1912 и 1920 года Кроули указал на то, что не удовлетворён их результатами. Вероятно, он лучше переосмыслил № II-55, однако часть Книги Закона останется загадкой до прихода Эона Сета.

41. Учреди канцелярию при Каабе твоей; всё надлежит исполнить достойно и по-деловому.

42. За испытаниями будешь надзирать ты сам, кроме тех, что проходят вслепую. Не отвергай никого, но распознавай и сокрушай предателей. Я — Ра-Хор-Хуит, и во власти моей — защитить слугу моего. Успех — вот твоё доказательство: не спорь; не обращай в свою веру; не говори слишком много! Тех, кто будет пытаться загнать тебя в западню и повергнуть, бей без жалости и снисхоженья; уничтожай их до смерти. Проворно, как попранный змей, обернись и срази! Будь ещё смертоносней, чем он! Ввергни их души в ужасную муку; смейся над страхами их; плюй на них!

См. № I-32/38. Многие, кто думал использовать Кроули, кончили плохо, и он не сильно плакал о них. Именно презрение к тем, от кого он отказался — по крайней мере, одна их причин той зачастую порочной критики, которая обрушилась — и продолжает обрушиваться на него — из их рук.

43. Да остережётся Багряная Жена! Если жалость, сострадание и слабость посетят её сердце; если оставит она работу мою для забавы былыми усладами, — она узнает возмездие моё. Я погублю её дитя рукою своею; я ожесточу её сердце; я извергну её из среды людей; как съёжившаяся и презренная блудница поползёт она по улицам сквозь сумрак и дождь и умрёт в холоде и голоде.

Судьба Блудниц Кроули не была приятной. После смерти их с Алистером дочери Роуз спилась и в конечном счёте оказалась в лечебнице. Дочь Кроули и Лии Хирсиг, самой известной из Багряных Жён, умерла в Телемском Аббатстве в младенчестве, и шок привёл Лию к выкидышу второго ребёнка. В конечном счёте, она также была оставлена Кроули при самых плачевных обстоятельствах.

44. Так пусть же восстанет она горделиво! Пусть идёт за мною моим путём! Пусть вершит деянья порока! Пусть убьёт своё сердце! Пусть будет распутной и дерзкой! Пусть облечётся драгоценностями и роскошными одеяньями и пусть не знает стыда ни пред кем из людей!

45. Тогда вознесу я её на вершины власти; тогда произведу от неё дитя, что будет сильнее всех земных царей. Я наполню её радостью; моею силой будет видеть она и разить в служении Ну; она достигнет Хадита.

Ни одна из Блудниц не справилась с № III-44 и потому не достигла № III-45.

46. Я — воин-Владыка Сороковых; Восьмидесятые склоняются предо мною в страхе и посрамленье. Я приведу вас к победе и ликованью; я пребуду при вашем оружии в битве, и убийство будет вам в радость. Успех — оправдание ваше; отвага — ваши доспехи; вперёд, вперёд, в силе моей! и ничто не заставит вас повернуть обратно!

[Кроулифилы] обычно используют это для доказательства пророческой силы Книги Закона [как предсказание Второй мировой войны] и последующей войны в 1980-х. Поскольку с тех пор на некоторой части планеты постоянно идут локальные или региональные войны, они считают предсказание «восьмидесятых» свершившимся; вопрос лишь в том, насколько обширной должна быть, чтобы Ра-Характи принял её во внимание.

47. Да будет эта книга переведена на все языки, но всегда вместе с подлинником, записанным рукою Зверя; ибо в случайности очертаний букв и расположения их друг относительно друга — во всём этом есть тайны, которые не разгадать никакому Зверю. Пусть он и не пытается; но после него придёт один, я не скажу когда, который откроет ко всему этому Ключ. Тогда и эта прочерченная линия станет ключом; тогда и этот круг, разбитый на квадраты, при всей бесполезности своей тоже станет ключом. И Abrahadabra. То будет его ребёнок — и необычным образом. Пусть он не ищет этого; ибо одним лишь этим он может отпасть от сего.

См. № I-54, № II-75/76, № III-22 и Книгу, Прибывшую Ночью.

Хотя № I-56, № II-76, и № III-47 несомненно указывают на то, что сам Кроули никогда не узнает тайны рукописи, того, кто разъяснит их, и начальной системы, из которой она произошла, он, тем не менее, решил признать этим самым «тем» Чарльза Стенсфелда Джонса Ванкувера. Джонс не мог интерпретировать стих № II-76, но действительно заявлял, что «AL/LA» есть «главный ключ» к Книге Закона. Поскольку Кроули уже хорошо знал об обратимости этого термина в еврейском языке [см. комментарий к № II-15], его энтузиазм по поводу объявления Джонса кажется необоснованным — причём «главный ключ» Джонса не отпирал в Книги Закона вообще ничего.

Ни Кроули, ни Джонс не поняли, что «AL» на иврите — просто искажение древнеегипетского иероглифического термина, который может быть произнесён тремя способами: «Al», «Ar» или «Har». Этот термин отсылает нас к «Божественному Сыну» и чётко идентифицируется как Har или Hor, Великий Гор. [Ур, или Вер — суффикс, означающий «великий».] В египетской мифологии и Сет и Гор (Хер-Ур) определялись как дети Нуит, но само происхождение двух нетеру от Нуит объяснено более точно в Книге, Прибывшей Ночью. С некоторой долей иронии можно сказать, что «AL» — своего рода главный ключ к Книге Закона, идентифицирующий её как творение Гора. Тогда полный перевод её названия (Liber AL vel Legis) — Книга Закона Гора.

Что касается Джонса, с ним случилось то, что было предсказано в № II-56. В 1926-27 гг. он на короткое время перешёл в католицизм, затем отрицал Книгу Закона и продолжил заявлять о новом эоне Маат. Кроули изгнал его из A.·.A.·..

48. Итак с тайною букв покончено, и я хочу перейти к более священному месту.

49. Я — в тайном четверичном слове, которое есть хула на всех богов человеческих.

Кроули чувствовал, что это «слово» — четыре слова тезиса «Do what thou wilt» («Твори свою волю»), поскольку оно могло сделать каждого человека богом для себя самого.

50. Прокляни их! Прокляни их! Прокляни их!

51. Соколиным клювом моим я вонзаюсь в глаза Иисуса, висящего на кресте.

52. Крыльями моими я бью в лицо Мухаммеду и ослепляю его.

53. Когтями моими я разрываю плоть Индийца и Буддиста, Монгола и Дина.

54. Bahlasti! Ompehda! Я плюю на ваши похмельные символы веры.

55. Да будет Мария непорочная разорвана на колёсах; во имя её все целомудренные женщины да будут презираемы среди вас!

56. А также во имя красоты и любви!

57. Презирайте также всех трусов; наёмников, что смеют лишь играть, но не сражаться; всех глупцов презирайте!

58. Но ревностные и гордые, царственные и благородные, вы — братья!

59. Сражайтесь как братья!

60. Нет закона, кроме «Твори свою волю».

61. Конец слова Бога, восседающего на троне Ра, ослабляющего скрепы души.

62. Почитайте Меня! идите ко мне через тяготы испытанья, которые суть блаженство.

63. Глупец прочтёт эту Книгу Закона и толкование к ней; и не поймёт её.

64. Пусть он пройдёт первое испытанье, и будет оно для него, как серебро.

65. Второе — золото.

66. Третье — драгоценные камни чистейшей воды.

67. Четвёртое — изначальные искры сокровенного огня.

Ранняя история человечества, начиная с разрушения древнеегипетского жречества, прошла через Эру серебра (ранние тайные общества и средневековое колдовство), Эру золота (G.·.D.·. и A.·.A.·.), Эру драгоценных камней чистейшей воды (Орден Трапецоэдра и Церковь Сатаны) и, наконец, Эру изначальных искр сокровенного огня (Храм Сета).

68. Но всем это покажется прекрасным. Враги его, говорящие, что это не так, — просто лжецы.

Книга Закона источает ауру, красоту и подлинность, которая не есть лишь совокупность входящих в неё фраз. Это также форма, которая не может быть определена одними лишь логическими методами. Её нужно предчувствовать через Нозис.

69. Вот успех.

Так Книга Закона может быть понята и раскрыта.

70. Я — Сокологлавый Владыка Молчанья и Силы; немес мой покрывает синее небо ночи.

71. Привет вам, о воины-близнецы у столпов мирозданья! Срок ваш близок.

О главной связи Samtaui между Сетом и настоящим Гором см. Книгу, Прибывшую Ночью.

72. Я — Владыка Двойного Жезла Власти, жезла Силы Coph Nia, — но левая рука моя пуста, ибо я сокрушил Вселенную; и осталось ничто.

Снова продемонстрирована ценность рукописи Кроули. Сначала он написал «Coph». Затем Роуз стёрла это и написала «Coph Nia», и именно это искажение появляется в печатных текстах. «Coph», о котором Кроули слышал лишь приблизительно — это одна из иероглифических разновидностей Хепри (точнее «кхеффер»). Вероятно, сыграло роль то, что Маг Эона Гора не мог «услышать» Слово Эона Сета.

73. Склей эти листы справа налево и сверх вниз; а затем смотри!

Кроули экспериментировал с «цепью» — приклеиванием, но не заметил ничего примечательного. [Я прочитал этот стих как простую инструкцию сброшюровать рукопись Книги Закона.]

74. Есть в имени моем сокрытое и славное величье, ибо солнце полуночи — сын во веки веков.

«Солнце полуночи» — Хепри.

«Сокрытое и славное величье в имени моем» — Сет, Истинное Происхождение Liber AL, которое должно было оставаться скрытым до Северного Солнцестояния X.

75. Окончание этих слов — Слово Abrahadabra.

Книга Закона Записана и Сокрыта.

Аум. Ха.

1 Пер. Arthemius, под ред. Fr. Nyarlathotep Otis.

2 Книга Закона цитируется по пер. Анны Блейз. Другие переводы см. http://thelema.su/thelema/kniga-zakona/. Напоминаем, что статус Майкла А. Аквино как Ипсиссимуса, как минимум, не общепризнан и не самоочевиден, в связи с чем изложенную ниже позицию следует рассматривать лишь как частную точку зрения Майкла А. Аквино. — Прим. ред.