[1] Представляют собой, соответственно, Левую (Мужскую) и
Правую (Женскую) Колонну.

[2] Дед и Баба как Единое андрогинное Божество.

[3] Правильнее — «пребывало», но в русском языке мужской
род может использоваться и в обобщающем значении.

[4] 1, Кетер. Также Эру, Единый у Толкиена (Айнулиндалэ).

[5] См., например, Быт. 1:2 и ряд других космогонических
мотивов.

[6] Не только разделение 1 на 2 в каббалистической
космогонии, но и, например, рассечение Тиамат Мардуком, рождение Зерваном
близнецов Ормузда и Аримана и ряд других мифологических образов, связанных с
символикой числа 2.

[7] Разделение изначального Андрогина на Мужское и
Женское.

[8] Отметим, что, в отличие от мейоза при гаметогенезе,
когда деление сопровождается редукцией (двукратным уменьшением) хромосом,
дробление зиготы происходит митотическим путём. Таким образом, все клетки, образующиеся
путём деления зиготы, содержат весь генотип самой зиготы и информационно
идентичны ей. Этот мотив естественным образом примыкает к фрактальному
символизму (частица мира, заключающая в себе всю полноту Мироздания).

[9] Женское («тёмное») и мужское («светлое») начало.
Следует иметь в виду, что пары женский / мужской, тёмный / светлый, нижний /
верхний носят символический характер и не подразумевают какой-либо нравственной
трактовки.

[10] Также связь с отделением вод над твердью от вод под
твердью (например, в шумерской и иудейской мифологии).

[11] Китайский знак Гармонии Инь и Ян. Отметим, что поле
Инь содержит элемент Ян, а поле Ян — элемент Инь.

[12] Использование буквы «i» не только позволяет отделить слово «мир» в значении
«вселенная» от «мир» в значении «покой, дружба», но и подчёркивает
ориентированность мистерии на славянский фольклор.

[13] В иудео-христианской мифологии — Яхве, но в
лавкрафтианской традиции этим понятием обозначается Йог-Сотот, божество Входа и
Выхода, Прошлого, Настоящего и Будущего (отождествляемый также с Хоронзоном,
что хорошо укладывается и в гностические представления о Яхве).

[14] Логос — Слово и воплощение третьей ипостаси Троицы
(Сына).

[15] עוף (иврит) — Курица.

[16] אה (идиш) — Курица. Обозначение Курицы на иврите не отражает
всего её космогонического символизма. Несмотря на то, что другой язык,
использующий еврейский алфавит — идиш — традиционно не считается сакральным, в
данном случае он более точно передаёт глубинное значение этого образа.

[17] Путь Алеф проходит между Кетер и Хокма.

[18] Путь Хе проходит между Хокма и Тиферет.

[19] Алеф + Хе = 1 + 5 = 6 = Вав.

[20] 6 — не только Тиферет, но и Вав.

Любопытно, что то же самое число мы
получим, если вычислим числовой ключ русского имени «Курочка Ряба», исходя из порядковых
номеров букв русского алфавита: КУРОЧКА РЯБА = 12 + 21 + 18 + 16 + 25 + 12 + 1
+ 18 + 33 + 2 + 1 = 159 = 1 + 5 + 9 = 15 = 1 + 5 = 6. При этом окончательная
сумма 6 формируется точно таким же образом, как и на идиш: как сумма 1 и 5.

[21] Аркан Таро, соответствующий Пути Вав — Иерофант.

[22] Иерофант как Священное Дитя.

[23] Двоичный код, выраженный через 0 и 1, Инь и Ян, как
простейший триггер второго порядка.

[24] В ряде мифологий Птица выступает посредником между
миром богов и материальным миром (например, Голубь, нисходящий на Иисуса при
Крещении; но здесь Голубь символизирует вторую ипостась, а не третью) или инструментом
Творения (например, чомга, добывающая землю из первобытного Океана).

[25] Символ Ребёнка, помещённый между символами Лингама и
Йони. Гендерный символизм правого / левого здесь инвертирован относительно
символизма Левой и Правой Колонны («правое» в материальном мире традиционно
воспринимается как «светлое», «левое» — как «тёмное»).

[26] В индийской мифологии — Чёрный Лебедь Времени,
отложивший на изначальные воды Космическое Яйцо.

[27] В гермопольской космогонии Птица
Жизни (белый гусь Великий Гоготун), воплощение бога
земли Себа, сносит Яйцо, из которого рождается бог солнца Ра. Упомянутый вместе
с Чёрным Лебедем Кала Хамса, Белый Гусь Себ опять же представляет собой
единство мужского и женского.

[28] См. Алан Беннет, «Заметки к Книге Бытия».

[29] Данная мистерия — рождественская, йольская по своему
символизму.

[30] Творящее начало в индуистской космологии. Век Брахмы
— наиболее продолжительный период индуистской космологии. По окончании его
прежний Брахма умирает, а новый рождается из Яйца.

[31] В древнеиндийской мифологии
золотой зародыш — Хираньягарбха — является первоначальной формой Праджапати, создателя
Вселенной и ипостаси Брахмы.

[32] אֱזָר-נָא כְגֶבֶר חֲלָצֶיךָ; וְאֶשְׁאָלְךָ,
וְהוֹדִיעֵנִי (Иов 38:3). Гематрия этой фразы 1161 = 1 + 1 + 6 + 1 = 9.

[33] Образ Птицы, которая сносит
Мировое Яйцо (в частности, на воду), довольно распространён в мировой мифологии.
Так, в «Калевале» описывается, как утка, «дочь воздушного пространства», зачала
от восточного ветра и снесла на колено матери воды Ильматар несколько яиц.
Яйца, в конце концов, разбились, и из их обломков родился мир. Подобную
космогоническую символику можно найти и в мифологии ряда других народов. На это
соответствие указывается также в «Толковой Библии» под редакцией профессора
богословия А. П. Лопухина: «Самое действие Св. Духа на хаос уподобляется здесь
действию птицы, сидящей в гнезде на яйцах и согревающей их своею теплотой для
пробуждения в них жизни».

[34] Кватерность, представляющая такие важные свойства
Яйца, как его цвет, форма, состав и сущность.

[35] Fr. Nyarlathotep Otis.
Глас из Бури. Переложение 38-й главы Книги Иова (здесь — 38:4-18).

[36] Учитывая ктеическую символику Чаши, этот элемент
можно прочесть как «Мировое Яйцо накрывается Йони».

[37] Согласно Liber
777, Осина соответствует Пути Алеф.

[38] Намёк на Мировой Ясень Иггдрасиль скандинавской мифологии.

[39] Образ Мирового Древа столь же архетипичен, как и
образ Мирового Яйца. Это и Древо Сфирот, и Иггдрасиль, и Древо Жизни, и Крест
(на котором был распят Иисус, как Один — на Иггдрасиле), и ряд других сюжетов.

[40] נס (иврит) —чудо. Звуки «с» (Самех, Искусство) и «н» (Нун,
Смерть) присутствуют и в русском слове «осина», и в русском слове «ясень». В
этом смысле чудо смерти (Пхова, буддийская практика «осознанного умирания») и
искусства (творчества) представлены как Ключи от Бездны.

[41] Хе и Император. Путь через Бездну от Хокма к Тиферет,
Солнцу, Сердцу.

[42] Далет и Императрица. Путь от Хокма к Бина. Через
Бездну не проходит и, таким образом, остаётся в пределах Высшей Триады Сфирот,
не служа посредником между Горним и Дольним Мирами. Кроме того, Императрица — начало
пассивное, в отличие от активного начала, выраженного Императором.

[43] И Окно, и Дверь символически представляют возможность
выхода за пределы чего-либо. Подчёркивание образа Окна в противовес Двери
указывают на важность нестандартных решений в духовной практике. Кроме того,
Окно (Хе) — Путь не только от Хокма к Тиферет, но и от Тиферет к Хокма, и,
стало быть, возможность пересечения Бездны после собеседования с САХ, тогда как
Дверь (Далет) такой возможности не предоставляет.

[44] Звуки «в» (Вав) и «р» (Реш) одинаково присутствуют в
словах «врата» и «дверь», но отсутствуют в слове «окно». Несмотря на это, здесь
подчёркивается, что Солнце — это не только Тиферет, но и Реш как путь от Йесод
к Ход, а Вав (Иерофант) есть нумерологический ключ Курицы (Логоса) и Священное
Дитя, причём Путь Вав также проходит через Бездну.

[45] В древнегреческом
пеласгическом мифе о сотворении мира Эвринома — богиня всего сущего — восстала
из Хаоса и зачала от северного ветра Борея, представшего в образе змея Офиона.
Эвринома, превратившись в утку, отложила Мировое Яйцо на волны. По её просьбе
змей Офион обвился вокруг яйца семь раз и высиживал его до тех пор, пока оно не
разбилось и из него не появилось «всё то, что только существует на свете». В
контексте же Мирового Древа змей, согревающий Яйцо — не только Офион, но и
Змей-Искуситель на Древе Познания, и Змей на Древе Сфирот, и Фурн под Древом
Скрелингов.

[46] 10 Сфирот.

[47] Даат и Раз. Предпринятые Fr. Nyarlathotep Otis попытки реконструкции
четырёхсторонне-симметричного Древа — в контексте лавкрафианской традиции при
работе над Некрономиконом Феодора Филета (см. «Апокриф», вып. 16, «Liber 888: Каббала Древних») и при использовании
современного русского алфавита в качестве «тарообразующего» в Азбуке Каббалистических Тайн — также предполагают наличие 12, а не 10 Сфирот.

[48] Эйн, Эйн Соф, Ор Эйн Соф.

[49] Кут
— угол в избе, прилавок, ларь, в котором зимой держали кур.

[50] Заметим, что в этом варианте сказки отсутствует мотив
попыток Деда и Бабы разбить Яйцо, вносящий в произведение изрядный элемент
абсурдности (если они сами пытались разбить Яйцо, почему же они огорчились,
когда это удалось Мышке?). По этому поводу существует множество различных
гипотез (наиболее логичные из них связаны с эгоцентрическими устремлениями Деда
и Бабы: либо то, что неудавшееся им удалось грызуну, подорвало их веру в свои
силы и лишило радости победы, либо Мышь разбила Яйцо столь неудачно, что оно
оказалось негодно даже на яичницу; однако в совокупности с инверсией положения
Простого и Золотого Яйца в общеизвестном прочтении сказки эти трактовки не
нивелируют всей нелепости ситуации). Тем не менее, существующие версии далеки
от космогонической составляющей мифа. Мы можем лишь предположить, что в этом
изложении Мышь выступает в роли Мардука, рассекающего Тиамат и из её частей
(как из скорлупы Мирового Яйца в других мифологиях) создающего мир. В этом
случае Дед и Баба — Старшие боги шумерской мифологии, поручившие это дело
Мардуку. Почему же тогда Дед и Баба плачут? Всё просто: в результате этого
демиургического акта Мардук — ранее всего лишь один из Старших — не только
одолел Тиамат и Древних, но и возвысился над богами, из числа которых он вышел.
Старшие боги вынуждены смиренно поднести Мардуку свои дары — 50 Сил и Имён — и
склониться пред его властью. Это ли не повод для огорчений? Такая трактовка
объясняет и неурядицу с хронологией, поскольку Золотой Век в такой Картине Мира
— это Золотой Век с точки зрения богов, а дальнейшие события укладываются в
староэонные представления о Грехопадении и деградации, тогда как в избранной
нами версии ось истории рассматривается с точки зрения эволюции от
обезьяночеловека (через человека) к Сверхчеловеку, что переносит Золотой Век из
прошлого в будущее.

[51] Учитывая фаллическую символику Ножа, этот элемент
ритуала интерпретируется как «Логос кладёт Лингам на Мировое Яйцо».

[52] См. Fr. Nyarlathotep Otis, Дхаскар: Из воспоминаний Тёмного Архангела в отставке.

[53] Порядок (как мировая сила) лишён способности к
изменению.

[54] Ср. Ин. 1:14. Но речь о скованной плоти,
неподверженной изменениям, отсюда далее образ Камня.

[55] Ср. Мф. 16:18. Здесь церковь (христианская)
рассматривается как закосневшее в догматизме проявление Эона Осириса.

[56] Здесь имеется в виду не столько Зверь Откровения или
Мастер Терион (хотя символизм их в ряде моментов схож), сколько Сорат —
антикосмический солнечный демон, число которого 666 и который является принцем
Тагирион (Клипы Тиферет). Согласно Liber Azerate, всякий, кто пробуждает
силу Чёрного Солнца / Чёрного Огня Хаоса в своей душе, становится Зверем 666. В
связи с этим данная мистерия — логическое продолжение проведённого в августе
2009 года ритуала призывания Бельфегора — демона Тагирион.

[57] В странах Средиземноморья —
Египте, Палестине, Греции — считалось, что Мышь родилась из земли. Действительно,
многие исследователи указывают на хтоническую природу Мыши, которая находит
своё подтверждение и в языке: крыса (русск.) — hruse (др.-англ. «земля») —
кирза (русск. диал. «верхний слой земли»), а также: geli— (индо-европейск.
праязык «мышь») — qela (лидийск. «земля»).

[58] Не беря на себя смелость трактовать Книгу Закона,
заметим лишь, что в данном контексте четыре части этого слова — буквы М, Ы, Ш и
Ь.

[59] AL III:49.

[60] Клипот. Но в «Калевале» мир возникает именно из
обломков, скорлуп Мирового Яйца.

[61] Существует несколько конкретизаций по способу
уничтожения Яйца: оно было разбито хвостом; раздавлено (?!) им; сброшено с
полочки, где лежало Яйцо; сама полочка была опрокинута хвостом.

[62] Сексуальный подтекст этого образа не требует особых
комментариев.

[63] Ср. горы Кадафь на Северном полюсе, где восседают
«боги земные», в лавкрафтианской традиции.

[64] Ис. 14:18. Несмотря на то, что в этих стихах прямым
текстом говорится о царе Вавилонском в буквальном смысле этого слова, трактовка
этого места как описания падения Люцифера настолько распространена, что уже
прочно вошла в традицию и обросла сложным вторичным символизмом.

[65] Йесод.

[66] Малкут.

[67] Даат. Согласно легенде, Малкут находилась изначально
непосредственно под Хокма и Бина, но после Грехопадения низвержена ниже Йесод,
которая была последней, нижней Сфирой (о чём свидетельствует и название: «Основание»).
На месте же Малкут возникла Псевдосфира Даат.

[68] Бездна проходит через Даат или вблизи от неё.

[69] На Древе Сфирот Даат считается Псевдосфирой, своего
рода «дыркой» в миры Клипот, тогда как на Древе Клипот традиционно отмечают на
равных 11, а не 10 миров. Таким образом, Даат связывает не только Высшие и Низшие
Сфиры (а также, находясь на Срединной Колонне — Правую и Левую Колонны), но и
Древо Сфирот с Древом Клипот.

[70] На иврите Мышь — עכבר, что даёт
нам число 292, Гематрия которого (согласно Сефер Сефирот, то есть при написании
через Хе, а не через Хет) — Птенец (אפרוה; в данном
случае мистическое значение слова согласно традиции Золотой Зари отличается от
исходящего из нормативов иврита). В этом смысле Сорат не разрушает дела Логоса,
а, напротив, является его законным наследником.

[71] Обозначение людей обыденного сознания (в противовес
Златокожим — Избранным, Иным) в «Дочери Человеческой», Fr. Nyarlathotep Otis.

[72] Ср. Отк. 12:12.

[73] Четыре религии, традиционные для предписанного
лавкрафтианской традицией региона возникновения Некрономикона — ислам,
христианство, зороастризм и иудаизм.

[74] Одна из возможных трактовок этих строк — наступление
Эона Гора, который в лавкрафтианской традиции сопоставляется с Эоном
Пробуждения Ктулху (см. Tenebrous).

[75] Завет Мёртвых (Некрономикон Феодора Филета). Китаб II: Книга Древних. Сура 2, аяты 108-110. Слова «затмевая
лик солнца» связаны с образом Чёрного Солнца, персонифицируемого как Сорат и
Бельфегор.

[76] Вереи
— столбы, на которые навешивались ворота. Здесь также Колонны Древа Сфирот. Столбы имеют и несколько иных символических значений, в том
числе нашедших отражение в языке: columna (лат. «столб», русск. «колонна») —
кол (русск.) — kel (осет. «гореть, сиять») + lumen (лат. «свет») — caelum (лат.
«небо»).

[77] Несмотря на царящий хаос,
сопровождающий умирание мира, мы сталкиваемся с тем, что «вереи хохочут». Столб
является одним из древнейших объектов поклонения; с момента принятия
христианства на Руси столбы стали отождествляться со злом, так как им
поклонялись язычники. Таким образом, «хохот верей» может отождествляться со
смехом зла, вызванным картиной разрушения мира и человеческого горя. Однако
существует еще одно значение столба. Сакральный смысл столба также связано со
смертью и возрождением — обновлением Вселенной: swir (др.-англ. «столб») — wer
(др.-англ. «сосуд, бездна») — верея (русск. «столб») — wir (тохарский язык А
«новый, молодой»). Похожее сочетание значений имеет и слово «смех». С одной
стороны: mer— (индо-европейск. праязык «умирать») — смерть (русск.) — смех (русск.),
а также ridere (лат. «смеяться») — ri(th) (авест. «смерть»); с другой стороны:
ridere (лат. «смеяться») — родить (русск.) — ret— (др.-инд. «мужское семя») (с
этим значением можно сопоставить и фаллическое значение столба). Итак, мы
видим, что «хохот верей» имеет не только значение смеха зла, но и указание на
обновление мира — то есть на цель данного ритуала.

[78] Алеф.

[79] Тав.

[80] Бет.

[81]  Завет Мёртвых, II.2.105. Слово «укреплённый» в данном контексте есть
Самех, «опора». О буквах Самех, Бет, Тав и Алеф см. далее.

[82] Об этом подробнее в «Тяньдао».

[83] Курицы как производное от Логоса.

[84] Как Курица представляет здесь Логос, так образ Врат
связан с Соратом. См. также созвучие слов «врата»
и «Сорат», содержащих элементы Реш +
Тав или Реш + Тет (то есть Солнце + Вселенная или Солнце + Сила / Вожделение).

[85] Ср. образ Йог-Сотота как «Врат и Хранителя Врат» в
Некрономиконе, а также указанное выше обозначение Йог-Сотота / Хоронзона как
Ветхого Днями.

[86] Как мёртвое, разлагающееся.

[87] Это слово также созвучно с «Сорат».

[88] Это слово созвучно с «курицей», которая символизирует
здесь Логос.

[89] Таблички Маклу, 15:29-30 (согласно частичному
переводу в составе приложений к «Завету Мёртвых») или III:175-176 (согласно аутентичному шумерскому тексту).

[90] Как живое, продуцент биомассы.

[91] Тын
— деревянный сплошной забор, частокол. Тын и двери здесь — как предметы,
изготовленные из растений (дерева), а также как Хет и Далет (на иврите חד
— значит «один», возвращая нас к образу Кетер)

[92]  Таблички Маклу 15:31-33 или III:177-179.

[93] Кадафь, или Кадат — город богов в лавкрафтианской
традиции. Соответствует Танелорну и Небесному Иерусалиму.

[94] Другие версии сказки дают и иные эсхатологические
последствия разбиения яйца: «огонь в печи пылает, щепы в поле летят, сорока
ногу изломала, дуб с себя листочки посшибал, поповы дочери бросили ведра
наземь, поломали вёдра / коромысла, попадья опрокинула квашню и все тесто
разметала по полу / выкинула пироги за окошко, поп разбежался и ударился о
косяк / свою книгу в клочья изорвал, соседи на все село плачут, руками машут,
всё село голосит в голос, рвёт на себе волос». Все эти признаки глубоко
символичны и могут быть не только подробно проанализированы, но и послужить
основой для других мистерий, но по ряду из них создается
впечатление, что на избу обрушился сильнейший шквал ветра (ср. северный ветер в
облике Офиона, от которого зачинает Эвринома, и восточный ветер, от которого
зачинает утка — «дочь воздушного пространства»). Таким образом, ветер заполняет
дом (на это указывает слово «бутуситься», что означает «выпятиться,
распузатиться») и оплодотворяет Курочку Рябу (отсюда далее и другое Яйцо — золотое).

[95] Имеется в виду, конечно, не мышление как таковое, а
разум как сила, сдерживающая другие способы взаимодействия с миром: эмоции,
интуицию, сенсорику.

[96] Светлые духи зороастрийской мифологии. В
лавкрафтианской традиции — «боги земные», божества, выдуманные человеком и
обрётшие через это существование.

[97] Завет Мёртвых, III.7.24-32.

[98] Light, Live, Love,
Liberty. Но также и Law, и Logos, и Learning.

[99] Заметьте, что здесь, в отличие от более
распространённого варианта сказки, Курочка разговаривает не только с Дедом и
Бабой, но и с другими объектами: курами, воротами, сором, тыном, верхом на
избе, — и им же всем (а не только Деду и Бабе) даётся обетование Золотого Яйца.

[100] Ср. также Ин. 16:6: «Я есмь путь и истина и жизнь».

[101] Отсюда 666 — не только как Число Зверя, но и как
число Солнца, и как Гематрия «Шем Йехошуа» — «Имя Иисуса», и многие другие
взгляды, сближающие образы Христа и Антихриста.

[102] סבא (иврит) — Дед.

[103] סבא = 63 = 6 + 3 = 9.

[104] Число имени סבתא (Баба) —
463 = 4 + 6 + 3 = 13 = 1 + 3 = 4. Таким образом провозглашается тождественность
Инь и Ян (ср. также в Евангелии от Фомы: «Когда вы сделаете двоих одним, и
когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как
внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете
мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной,
когда вы сделаете очи вместо ока, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ
вместо образа, — тогда вы войдёте в царствие»). Те же буквы (в
последовательности Алеф, Тав, Бет, Самех — то есть в прочтении справа налево,
как и полагается для семитских языков) зашифрованы в десятом эпизоде мистерии.

[105] 876 = 8 + 7 + 6 = 21 = 2 + 1 = 3 — счисление עוף, «курица» на иврите.

[106] Поскольку счисление עכבר («мышь») —
292 = 2 + 9 + 2 = 13 = 1 + 3 = 4, через эти равенства единство Инь и Ян
приравнивается к Сорату, а не к Логосу.

[107] Алеф и Тав, Альфа и Омега, Первое и Последнее. Очень
сложный символ, допускающий разнообразные трактовки и заслуживающий
самостоятельного исследования, поскольку Инь (Баба) включает элемент Начала и
Конца (Алеф и Тав) одновременно, тогда как Ян (Дед) обладает только свойством
Начала (Алеф).

[108] Дочь Примиряющих, Подательница Жизни — титулы Аркана
Искусство, соответствующего букве Самех.

[109] Маг Силы — титул Аркана Маг, соответствующего букве
Бет.

[110] Великий в Ночи Времён — титул Аркана Вселенная,
соответствующего букве Тав. Здесь также как символ Инь и Завершения.

[111] Дух Эфира — титул Аркана Дурак, соответствующего
букве Алеф. Здесь — как Начало и как Священное Дитя.

[112] О практике Сексуальной Магии в контексте Великого
Делания.

[113] Один из двух знаков Послушника, не имеющих
соответствия на Древе Сфирот.

[114] Русское «Голос» — анаграмма от Логос. Оба слова
содержат элементы Ламед (Справедливость / Правосудие / Равновесие /
Регулирование), Гимель (Жрица) и Самех (Воздержание / Искусство).

[115] «Голос Безмолвия» — одно из произведений Елены
Блаватской, посвящённое вопросам духовной Самореализации, но и дзенский по
своей сути символ Просветления (которое тоже суть Самореализация), переданный
через трактовку нелетающих кур как Логоса (Слова), лишённого Голоса.

[116] Второй из знаков Послушника, не имеющих соответствия
на Древе Сфирот. Оба этих знака символизируют первые шаги на пути Великого
Делания.

[117] «Дверь без Двери» — один из классических сборников
коанов, что подчёркивает дзенский характер двух последних стихов (Врата без
скрипа сопоставляются с «Логосом без Голоса»).

[118] AL I:41. Этот
и дальнейшие стихи сказки раскрывают, фактически, послание Логоса для Нового
Эона и, таким образом, должны рассматриваться в контексте мистерии вместе, как
единое целое.

[119] Разумное желание и неосознанное попустительство — две
причины, по которым те или иные события притягиваются в жизнь человека. По
соотношению первого и второго определятся уровень развития человека как Мага.

[120] Fr. Nyarlathotep Otis, Дао Огня (см. «Апокриф», вып. 6).

[121] См. также краткую трактовку ст. 12-13.

[122] Завет Мёртвых, III.7.79-85.

[123] О Невозможном как архетипе см. Fr. Nyarlathotep Otis, Академия Ситхов («Апокриф»,
вып. 15, «Невозможное).

[124] Обновление мира, традиционно приурочиваемое к началу
нового календарного цикла. В различных мифологиях этот момент приходится на
разные периоды, а продолжительность Эонов может различаться, однако в контексте
телемитской традиции имеет смысл говорить об Эоне Гора, примерно (с точностью
до нескольких десятилетий) совпадающем с прецессионной Эпохой Водолея и с
лавкрафтианским Веком Пробуждения Ктулху.

[125] См. Отк. 21:5-7.

[126] AL III:46. Ср. также «Зов Ктулху».

[127] Ср. Отк. 13:18.

[128] Нелюдь как Un—human, Люден, Иной, Альтер, Иной, представитель Шестой
Расы.

[129] Гематрия слова עכבר (мышь) даёт
(согласно Сефер Сефирот, но не по правилам иврита) слово «Птенец» — детёныш
Птицы (в данном случае Курицы), Логоса.

[130] Значение греческого слова μυς («мышь»).

[131] 640 — Гематрия слова «Солнце» (שמש). Кроме
того, 640 = 6 + 4 = 10 = 1, нумерологическое число Солнца. В этом контексте
замена оригинального 666 как суммы солярного квадрата числом Сората как Зверя
Тагирион, которое, к тому же — такое же солнечное число, совершенно оправдана.

[132] Из входящих в состав русского слова «ìûøü» букв в
кириллице обладает числовым значением только первая, ì = 40, что и даёт
числовой ключ слова, 4. Как отмечалось выше, 292 = 2 + 9 + 2 = 13 = 1 + 3 = 4.

[133] Буквы кириллицы, не обладающие числовым значением,
обычно считают тёмными, клипотическими. Однако в связи с тем, что в данном
случае они представляют собой завершённую Триаду, здесь они символизируют,
скорее, Завесы Небытия, нежели Клипот.

[134] Золотое Яйцо — это ещё и яичный желток, то есть
внутренняя, глубинная сущность Яйца. В таком случае, «простое» яичко — это яйцо
выхолощенное, закосневшее в Порядке, лишённое способности дать начало мистическому
Птенцу (Мыши, Сорату), тогда как «золотое» не только отсылает нас к новому
Золотому Веку, но и даёт понять, что только это Яйцо и есть истинное,
плодотворное (оплодотворённое) Яйцо. То есть, как говорилось выше, Золотое
Яйцо, принесённое первым в традиционной версии сказки, есть утраченный Золотой
Век, вслед за чем Время Мифическое сменяется Временем Историческим, «простым»
яичком. Здесь же путь человечества — история не конволюции, но эволюции от
примитивного разума к Золотому Веку Нелюдя, Сверхчеловека: переход не от Сатья-Юги
к Трета-Юге, а от Кали-Юги — снова к Сатья-Юге.

[135] Завет Мёртвых, III.7.66-72. Последние слова Сората можно воспринимать
как намёк на события сказки «Репка», где Сорат (Мышь) осуществляет обещанную
помощь Искателям. Вероятно, мистерия по мотивам этого мифа будет проводиться
позднее.

[136] Обратная инверсия сторон, восстанавливающая
изначальное состояние мира.

[137] Освящение элементом Воды.

[138] Освящение элементом Воздуха.

[139] Освящение элементом Воздуха.

[140] Освящение элементом Земли.